Tibetan
་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཐུ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །ཡ་མཱནྟ་ཀྲིཏ་ནི། ཆོས་རྣམས་འཇིག་མེད་བདག་ཉིད་དང༌། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི། །དངོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་དོ། །བསྙེངས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ནི་འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་རྣམ་དག་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་ཤེས་བདག་ཉིད་མིན། །སེམས་ རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེས་ན་པྲ་ཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་རྒྱལ། །ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཡིན་ཞིང༌། འཕགས་པ་རྟ་མགྲིན་གང་ལ་འབྱུང་གནས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་གནས་དེ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ནི། ཆོས་རྣམས་བརྗོད་བྱའི་བདག་ཉིད་མིན། །མིང་དང་གཟུགས་ཟློ་རང་བཞིན་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེས་ན་པདྨ་ནྟ་ཀྲྀཏ་གཙོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གསུམ་པར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཕུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གསུམ་པར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ངང་གིས་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་མི་རྟོག་བདག་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་གཙོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་གཡས་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། རྐང་པ་བསྐྱོད་དང་ངེས་བསྐྱོད་དང༌། །ཡང་དག་བསྐྱོད་དང་གྱེན་བསྐྱོད་གནས། །དེ་དག་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཆེན་པོར་ཡང་དག་བསྒྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་གདན་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་བཤད་པ་དེ་ཉིད་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། བགེགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བཀའ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ གྱིས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཉན་པར་འདོད་པ་ནུས་པ་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། དོན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །པ་ཏ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཞིང་དེ་ལན་པར་བྱེད་པས་ན་པ་ཏ་ལ་སྟེ་ལེའུའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་འབྱུང་གནས་གོ་ཆས་མཛད་པ་ལས་ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། གཉིས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། འདི་ལ་བསྡུས་པའི་ཚད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟོང་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་དོ། །སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་པ་རྣམས་ལ་གནས་དང་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་བདག་པོ་ཡང་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ལའོ། །དེ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་བྱས་ཏེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །བཅོམ་ལྡན་སྙིང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱ
Chinese
应当这样做，应当与它们一起如实观修。所有如来之殊胜圆满，以“妃之殊胜圆满”之语表示。从“此后”等开始，连接“生出”之语。为了生起圣者 Yama终结者，安住于对遍入一切如来之像的专注一境之三摩地中。所谓“加持所有如来之坛城”，即是使坛城具有力量。ཡ་མཱནྟ་ཀྲིཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是：法皆不坏之自性，无生之本性，是诸事物之誓言，因此是ཡ་མཱནྟ་ཀྲིཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所谓“使之畏惧之相”，即是已述之具有特征之忿怒尊之形相。所有如来之现证菩提金刚，即是圣者所不能胜者，以“成为彼之专注一境”作为结尾语。所谓པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是：以极喜而清净故，法非为识之自性，是诸心之誓言，因此པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）胜。法宝是莲花部，圣者马头明王所生之处，即是具有彼生处者，故如是称之，缘于彼之三摩地亦如是称之。པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是：法非为所说之自性，名与色无自性，是诸法之誓言，因此པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）尊。所谓身语意之相，即是三面。从“此后”等开始，连接“大忿怒尊生出”之语。薄伽梵即是大金刚持。所谓所有如来之身语意之相，即是三面。从“此后”等开始，连接“大忿怒尊生出”之语。薄伽梵即是大金刚持。所有如来之身语意金刚，即是圣者甘露漩，缘于彼之三摩地亦如是称之。所谓བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是：自然而
English
It should be done like that, and one should contemplate together with them in a truly complete manner. The supreme perfection of all Tathagatas is indicated by the term "supreme perfection of the queen." Starting with "Then," etc., connect with the word "to bring forth." In order to generate the noble Yama Terminator, one should enter into the samadhi of single-pointed concentration on the aspect of Vairochana. The so-called "blessing the mandala of all Tathagatas" means to empower the mandala. yamāntakṛt (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is: The nature of dharmas is indestructible, the nature of being unborn, is the vow of all things, therefore it is yamāntakṛt (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The so-called "manner of causing fear" is the form of the wrathful deity with the characteristics already described. The Vajra of complete enlightenment of all Tathagatas is the noble one who cannot be overcome by others, and the concluding word is "having made it the single-pointedness of that." The so-called prajñāntakṛt (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is: Because of being completely pure with supreme joy, dharmas are not the nature of consciousness, is the vow of all minds, therefore prajñāntakṛt (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is victorious. The Dharma Jewel is of the Padma family, and the place where the noble Hayagriva arises, that is, the place of birth, is the one who possesses that place of birth, so it is called that. The samadhi that focuses on that is also called that. padmāntakṛt (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is: Dharmas are not of the nature of what is to be said, name and form are without nature, is the vow of all dharmas, therefore padmāntakṛt (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is supreme. The so-called manner of body, speech, and mind is three faces. Starting with "Then," etc., connect with the words "the great wrathful deity arises." The Bhagavan is the great Vajradhara. The so-called manner of body, speech, and mind of all Tathagatas is three faces. Starting with "Then," etc., connect with the words "the great wrathful deity arises." The Bhagavan is the great Vajradhara. The Vajra of body, speech, and mind of all Tathagatas is the noble Amrita Kundalin, and the samadhi that focuses on that is also called that. The so-called vighnāntakṛt (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is: Naturally
Chinese
之自性故。法皆不思议自性者，金刚一切之誓言，是故毗伽那达克哩达主。（藏文：བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：विघ्नान्त कृत्，梵文罗马拟音：vighnānta kṛt，汉语字面意思：障碍终结者）忿怒尊之跏趺坐乃右伸等。薄伽梵云：足动与定动，正动与竖动住，彼等忿怒尊之，跏趺大坐中正说。如是说。忿怒尊乃住于东等之门中，彼等之颜色与形状及座垫等之决定，于修法中已说，故不应更详述。于坛城中令喜悦之义之誓言萨埵者，乃令坛城喜悦之誓言萨埵，以能摧灭一切障碍之故，及能成办一切教敕之故。三摩地与坛城加持，或以三摩地所生之坛城中，有情等亦欲听闻，加持为有能力者，能示彼义之语之集合，是名为彼。巴达乃菩提心，以能得彼故，是故巴达拉，即品也。极喜生处甲所造之第一品之释也。 第二，菩提心品之释。 此中总摄之量，有九百九十二偈。于堪为法器者，以住处与所依等之仪轨先行之菩提心修习，为欲近示故，于彼之后，菩提心品，从彼之后等说之。应连于祈请也。彼乃身语意之自性，亦是主故，乃大金刚持，即于彼也。彼等乃如来，亦是一切故，乃一切如来，由毗卢遮那等所作之供养，名为无上等之自性者，作彼已，亦顶礼已，祈请薄伽梵。身语意之胜，薄伽梵心要，请说之。应连于如是
English
Because of the nature of bliss. All dharmas are of unthinkable nature, the samaya of all vajras, therefore, Vighnantakrit is the chief. The cross-legged posture of the wrathful ones is the right extension and so on. The Blessed One said: Foot movement and fixed movement, right movement and vertical movement dwell, those are the wrathful ones', the great cross-legged posture is rightly proclaimed. Thus it is said. The wrathful ones dwell in the eastern and other gates, and the determination of their colors, shapes, and cushions, etc., has been explained in the method of practice, so it should not be described in detail again. The samaya-sattva of the meaning of pleasing in the mandala is the samaya-sattva of pleasing the mandala, because it completely destroys all obstacles, and because it accomplishes all commands. Samadhi and mandala are blessed, or in the mandala generated by samadhi, sentient beings also want to listen, blessed as capable, the collection of words that shows that meaning is called that. Pada is bodhicitta, and because it can be obtained, therefore Padala is a chapter. The explanation of the first chapter made by the Armor of the Source of Great Joy. Second, the explanation of the chapter on bodhicitta. Here, the total number of verses is nine hundred and ninety-two. For those who are suitable vessels, the practice of bodhicitta, which is preceded by the rituals of dwelling place and support, etc., is to be shown closely, so after that, the chapter on bodhicitta is spoken from then on, etc. It should be connected to the request. He is the nature of body, speech, and mind, and also the master, so he is the great Vajradhara, that is, to him. They are also the Tathagatas, and also everything, so they are all the Tathagatas, the offering made by Vairochana and others, called the nature of unsurpassed and so on, having done that, and also having prostrated, requested the Blessed One. The best of body, speech, and mind, Blessed One, please explain the essence. It should be connected to such.