Tibetan
་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འབྱིན་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་བཤད་པས་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཤད་མ་ཐག་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཁོ་ནར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། མེ་ལོང་བཞིན་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡི་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བས་ན་དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་མི་ཤིགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་ང་རྒྱལ་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་མཛད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་མ་རྨོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཞི་བའི་རོ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། དེའི་རིགས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡོད་མེད་དབུས་ལས་འདས་གྱུར་ཅིང༌། །འབྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ལས་བྱུང་བ། །སེམས་ཅན་དག་ནི་ཀུན་གྱི་ལུས། །རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ཛི་ན་ཛིཀ །སྤྱན་སྔར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཟིགས་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་འབྱུང་བས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བ་སྟེ་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ། །རྫས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་དབལ་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་མིང་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། དེ་བཞིན་དུ་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་ མཛད་པའི་སྒོ་ནས་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདག་པོ་ང་རྒྱལ་གྱི་བ་དན་བསྒྲེང་བ་ན་གནས་པ་དང་མཚུངས་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྟེ། དེའི་རིགས་ནི་ཡངས་ཤིང་ཆེ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དོན་རྣམས་ཀུན་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སེམས་ནི་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱར་བཤད། །རིག་པས་རེག་བྱ་འཛིན་པ་ཡི། །རིག་པ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཏུ་འདོད། །ལོག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྷོ་རུའོ།
Chinese
显示已经变成金刚。同样，第十八章讲述了世尊所说的所有真言，因此应该念诵。从“此后”等开始，应仅与刚才所说的和随后的内容相联系。同样，所谓的世尊就是金刚持。在如来等中，所有如来的誓言都不是可以违越的。就像镜子一样，所有天神的形象产生的因素是像镜子一样的智慧。因为它从中产生，所以是誓言的来源，即毗卢遮那佛。因为它本身是不可摧毁的，所以是金刚。意思是说，要以其傲慢之心专注于一点。为了调伏无知等的众生，具有寂静之味的是愚痴。其种类是寂静等形象。所谓的“至高”等与之前相同。超越有无中，从产生和将产生中产生，众生是所有人的身体，胜者生起者吉那吉克。所谓的“面前”就是在前面，看着世尊而坐。从“此后”等开始，与之前一样联系起来。所有如来的身语意宝是，在方法和智慧平等的状态中，成为一体的大乐。因为它从中产生，所以是珍宝的来源，即珍宝光荣。为了净化所有事物，圆满不可分割的是金刚火焰。安住于具有如此名称的等持中。同样，通过调伏充满傲慢的众生，为了成办利益，圆满所有众生的意愿，如同竖起三界法王权力的傲慢旗帜，是如意宝。其种类是广阔而巨大的自性。所谓རཏྣ་དྷྲྀཀ་（藏文，ratna dhṛka，梵文天城体，ratna dhrika，梵文罗马拟音，珍宝 持），意义是从所有事物中产生，心被称为珍宝，以明觉执持所触，明觉被称为རཏྣ་དྷྲྀཀ་（藏文，ratna dhṛka，梵文天城体，ratna dhrika，梵文罗马拟音，珍宝 持）。然后转向世尊的南方。
English
It is shown that it has become a vajra. Similarly, the eighteenth chapter explains all the mantras uttered by the Bhagavan, therefore it should be recited. Starting from "Then," etc., it should only be connected with what has just been said and what follows. Similarly, the so-called Bhagavan is Vajradhara. Among the Tathagatas, etc., the samaya of all the Tathagatas is not to be transgressed. Just like a mirror, the cause of the appearance of all the deities is the mirror-like wisdom. Because it arises from that, it is the source of the samaya, that is, Vairochana. Because it itself is indestructible, it is the vajra. It means to focus on one point with its pride. In order to subdue sentient beings with ignorance, etc., that which has the taste of peace is delusion. Its kind is the form of peace, etc. The so-called "supreme" etc. is the same as before. Transcending the middle of existence and non-existence, arising from what arises and will arise, sentient beings are the bodies of all, the Victorious One, the producer, Jina Jik. The so-called "in front" is in front, looking at the Bhagavan and sitting. Starting from "Then," etc., connect as before. The jewels of body, speech, and mind of all the Tathagatas are the great bliss of one taste in the state of equality of method and wisdom. Because it arises from that, it is the source of jewels, that is, Jewel Glory. In order to purify all things, the perfect and indivisible is the Vajra Flame. Abiding in the samadhi that has the name itself. Similarly, by subduing sentient beings filled with pride, in order to accomplish the benefit, fulfilling the wishes of all beings, like raising the banner of pride of the lord of the Dharma kingdom of the three realms, it is the wish-fulfilling jewel. Its kind is the nature of vastness and greatness. To the so-called Ratna Dhrika: Meaning arises from all things, the mind is said to be a jewel, awareness holds the tangible, awareness is called Ratna Dhrika. Then turn to the south of the Bhagavan.
Tibetan
།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་ཚུན་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་པདྨ་དག་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་ཏེ། དེའི་རིགས་ནི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་འདོད་པ་ཡིས། །ཀུན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ནི། །མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་ལ་རོལ་པ། །ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཅེས་བསྟན་པ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཉིད་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ནུབ་ཏུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདོན་མི་ཟ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་འདའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྲག་དོག་གི་སྤྱོད་པ་རྣམས་དེ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་སྒྲོལ་མ་དང་བཅས་པས་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པའི་ བྱ་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ནི་དམ་ཚིག་འགུགས་པ་སྟེ། དེའི་རིགས་ནི་ཕྲག་དོག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱུར་གང༌། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །འདུ་བྱེད་སེམས་དཔའི་ཆོས་དག་ནི། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད། །བྱང་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །། འདིས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་དང་ཞེ་སྡང་བརྗོད། །ཡངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་གསལ། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་རྨོངས། །བེམས་པོ་སྲ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཚོར་བ་རྒྱགས་དང་རློམ་སེམས་ཀྱི། །ང་རྒྱལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀུན་དུ་ཆགས་བདག་ཉིད། །དངོས་པོ་ནུས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྟག་ཏུ་ཕྲག་དོག་ལྡན། །རྟེན་འབྱུང་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དག་པར་ལྷག་པར་མོས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟེན་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་མཉེས་པའི་དམ་ཚིག་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ཡིན་ཞིང་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་དང་པོ་སྤྲོ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དྭེ་ཥ་ར་ཏིའོ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་མཱ་མ་ཀཱིའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་ཉེ་བར་བཞུགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ཞིང་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཏེ་མོ་ཧ་ར་ཏི་མེའི་མཚམས་སུའོ། །འདོད་ཆགས་འཛིན་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་མཛད་ནས་རཱ་ག་ར་ཏི་རླུང་གི་མཚམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་བྱ་བ་དང་འཛིན་པ་དང་ ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་གིས་སླུ་ཞིང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་རྣམ་པར་སླུ་བ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བཛྲ་ར་ཏིའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདེ་བ་ནི་དགའ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བུད་མེད་བདེ་མཆོག་དགའ་བ་སྟེ། །གཏི་མུག་དེ་བཞིན་ཞེ་སྡང་ཆགས། །རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་གནས། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུའོ། །ཐབས་ནི་གཡས་སུ་གཞག་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་གཡོན་ཉིད་དུ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་ལོགས་སུ་གཞག
Chinese
然后名为“彼”等，如是配合。以一切方便与智慧互相极度贪着，清净其各别之分别，是为一切如来之大贪，从彼所生为无量光，不退转故为金刚，其相状即是令心专注一境之义。为行贪欲行之有情众生作利益，能清净莲花之金刚是为金刚贪，其族类是一切贪欲之自性。名为“阿罗力嘎”者：所表能表以贪欲，周遍一切从各方，所表能表而嬉戏，名为阿罗力嘎如是说。世间自在是语金刚，彼即是从声音所生之智慧之体性，故为一切明咒之主，乃薄伽梵之西方。然后名为“彼”等。一切如来之不欺罔是为有义成就，彼即是誓句，乃为一切有情众生圆满成办事业之事业成办之智慧，故是不可逾越者。于何等三摩地有金刚，于彼即有彼之名。以如实显示能清净嫉妒行之方便之门，故以圣救度母等如实显示嫉妒等之事业，是为誓句迎请，其族类是嫉妒之自性。名为“钵啰枳娘达哩嘎”者：成为特殊之识者，彼即名为是智慧，造作意乐之诸法，说名为钵啰枳娘达哩嘎。于北方而安住。此乃如薄伽梵所说，如是宣说不动尊等之识蕴等，即是说识与嗔恚，以广大与智慧二者而明示，如是智慧自性愚昧，顽固坚硬之体性，感受是饱满与傲慢之，我慢之体性。想是周遍贪着之自性，事物
English
Then, "that," and so on, should be combined in the same way. The discernment that thoroughly purifies the extreme mutual attachment of all methods and wisdom is the great desire of all Tathagatas. What arises from that is immeasurable light, and because it is irreversible, it is vajra. Its form is the meaning of making the mind one-pointed. For the sake of benefiting sentient beings who engage in desire, the vajra that purifies the lotus is the vajra of desire, and its family is the nature of all desires. That which is called "Arolik" is: The signified and the signifier with desire, completely and from all directions, play with the signified and the signifier, it is taught as Arolik. The Lord of the World is the speech vajra, and that is the essence of the wisdom that arises from sound, therefore it is the lord of all vidyas, and it is to the west of the Bhagavan. Then, "that," and so on. The infallibility of all Tathagatas is the attainment of meaning, and that is the samaya, which is the wisdom of accomplishing activities that perfectly accomplish the activities of all beings, therefore it is not to be transgressed. That which has the name of that which has the vajra in whatever samadhi. Because it invites through the door of truly showing the means of purifying the actions of jealousy, therefore, with the noble Tara and others, truly showing the actions of jealousy and so on is the invitation of the samaya, and its family is the nature of jealousy. That which is called "Prajna Dhrika" is: Whoever becomes a special consciousness, that is called wisdom. The dharmas of intentional mental activity are called Prajna Dhrika. He dwells in the north. This explains the aggregates of consciousness and so on of the immovable ones, just as the Bhagavan said. That is to say, consciousness and hatred are expressed, clarified by vastness and wisdom, likewise wisdom is inherently ignorant, the nature of stubborn hardness, feeling is of fullness and arrogance, the nature of pride. Perception is the nature of pervasive attachment, things.
Chinese
是能力的特徵。造作恆常懷有嫉妒，是依緣起而行動的自性。如果以方法和智慧清淨嗔恨等五種種姓，並以特別的意樂來依止，就能成辦眾生所希求的果，如佛等。為什麼呢？因為了知煩惱本身如實，就是菩提。從「之後」等語，如前一樣接續。一切如來之金剛持是不動佛，其令喜悅之誓句是嘛嘛噶，以彼為所緣之等持就叫做彼。此最初之喜悅，是因為金剛部為主的緣故，即嗔喜。金剛持彼者化為嘛嘛噶之形相，靠近於離真實之邊界安住。一切如來是毘盧遮那佛，隨後令喜悅之金剛是佛眼佛母，即癡喜，於火之邊界。執持貪欲者是無量光佛，其隨後令喜悅之金剛是白衣母，以其形相作意於一心，即貪喜，於風之邊界。一切如來之身語意是義成就，彼事業與執持及 取捨等極喜悅，隨順之結合以種種不同之方式，以何者欺誑並如實結合者，即彼欺誑者金剛是聖救度母。以彼為所緣之等持就叫做彼，即金剛喜。嘛嘛噶等與嗔恨金剛等一同如實結合，圓滿之安樂是喜悅，是極為圓滿之結合。如所說：「婦女殊勝樂喜悅，愚癡如是嗔恨貪，金剛恆常住喜悅。」名為北方之隅，是自在之邊界。方法應置於右邊，如是智慧於左邊。因為如此，明妃們是安住在自己如來之左邊。
English
It is the characteristic of ability. Fabrications are always jealous, it is the nature of acting by dependent origination. If these five lineages, such as hatred, are purified by means and wisdom, and relied upon with special devotion, then the fruits desired by sentient beings, such as Buddhas, will be accomplished. Why? Because knowing the afflictions themselves as they truly are is enlightenment. From "then" etc., continue as before. The Vajradhara of all Tathagatas is Akshobhya, his pleasing samaya is Mamaki, and the samadhi focused on her is called that. This first joy is because the Vajra family is the main one, namely aversion-joy. That Vajradhara himself transforms into the form of Mamaki and dwells near the boundary of non-reality. All Tathagatas are Vairochana, and the Vajra that pleases him is Buddhalochana, namely delusion-joy, at the boundary of fire. The holder of desire is Amitabha, and the Vajra that pleases him is Pandara, making her form one-pointed in mind, namely attachment-joy, at the boundary of wind. The body, speech, and mind of all Tathagatas are Amoghasiddhi, that action and holding and taking, etc., are very joyful, and the concordant union deceives with various different methods, and that which truly unites is that deceiving Vajra, namely Arya Tara. The samadhi focused on her is called that, namely Vajra-joy. Mamaki etc. together with hatred Vajra etc. are truly united, and the perfect bliss is joy, which is an extremely perfect union. As it is said: "Women are supreme bliss joy, ignorance likewise hatred attachment, Vajra always abides in joy." The so-called northern corner is the boundary of power. Means should be placed on the right, likewise wisdom on the left. Because of this, the goddesses are placed on the left side of their own Tathagatas.