Tibetan
ས་པའི་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་བལྟས་ཏེ། དེ་ནས་ལྕེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ལ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཆེས་པ་བརྟེན་ཞིང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ། ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པས་གང་གི་ཚེ་ཟླ་བ་དྲུག་དང་གཉིས་དང་ཕྱེད་དང་གཉིས་དང་གཅིག་དང་ཕྱེད་དང་ཞག་བདུན་པའི་བསྒྲུབ་པ་དྲུག་གིས་ལྷ་རྣམས་མ་གྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་ཞག་བདུན་པའི་སྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་གྱི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ན་གནས་པའི་ ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། རང་གི་སྤུའི་བུ་གའི་གསེབ་ནས་ཕྱུང་བའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན་པར་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་སྙན་ཅིང་འཇམ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་བཀུག་ལ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐ་མི་དད་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཞག་བདུན་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་མ་གྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་མཚུངས་ཤིང་ས་བོན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་རང་གི་ཁ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཤིང་རྟ་གསུམ་ལ་བཞག་ལ། འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་དང་ཉི་མ་ལྟ་བུ་རང་ལ་བཀའ་ནོད་པར་བསམས་ནས་མངག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སོང་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་འབར་བས་དེའི་ཐུགས་ཀར་བརྡབ་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཆེ་གེ་མོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། །ཁྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་གུས་པ་ཉིད། །དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ལྷུར་ལེན་ཞིང༌། །དབང་དག་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་གནང་ཐོབ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ན་ཞག་བདུན་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་ན་དེའི་ཚེ་རིག་མའི་པདྨའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཧ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་སྟེང་དུ་
Chinese
观视从地上（ས་པའི་）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出的如意宝，之后以舌头的光芒勾召，做饮食等事，一切都会成就。世尊的这个教言是颠扑不破的。依靠信心，安住于律仪，以天慢之心，尽力成办一切事业，诸神也赐予加持。在六个月、两个月、半个月、两天半、一天半、七天的六次修法中，如果诸神没有成就，那么就要开始七天的修法。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字种子生出的宫殿中，安住于集会的坛城中央的金刚持大士等任何金刚部的瑜伽士，从自己的毛孔中取出天女众，以令其欢喜的世间界中安住的智慧本尊，以无上等供品如法供养，然后由他们以悦耳、柔和、动听的言辞劝请，勾召并融入自己的身体，观想自己与他们无二无别，七天内就会成就。如果这样还没有成就，那么就从自己的智慧萨埵心间安住的莲花之上的月亮上的金刚中心吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出，如同损害庄严国王，并以三个种子字加持的金刚铁钩，从自己的口中取出。放置于从ཡཾ（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生出的风轮上，从རཾ（藏文：རཾ，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出的三辆车上，观想如同劫末之火和太阳一般接受自己的命令，然后派遣。完全前往后，以燃烧的金刚铁钩击打他的心间，说：“金刚大（尊）某某，您安住于修法，我对您恒常恭敬，尽力守护誓言，圆满灌顶并获得随许，祈请赐予成就。”这样念诵，七天内就会成就。如果那样还不赐予成就，那么就在明妃的莲花中，从字母ཧ་（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字生出各种金刚，在其上
English
Having beheld the wish-fulfilling jewel that is adorned and arises from the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) of the earth, then, by beckoning with the rays of the tongue, if one performs eating, drinking, and so forth, everything will be accomplished. This command of the Bhagavan is infallible. Relying on faith and abiding in vows, taking it upon oneself to accomplish all actions with divine pride, and since the gods have bestowed their blessings, if the gods are not accomplished by the six accomplishments of six months, two months, half a month, two and a half days, one and a half days, and seven days, then one should begin the seven-day accomplishment. Within the palace arising from the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), abiding in the center of the mandala of the assembly, endowed with the yoga of any Vajra family, such as the Great Vajradhara, one should perfectly offer to the wisdom deity abiding in the world realm that delights the assembly of goddesses drawn from the pores of one's own skin, with offerings such as the unsurpassed, and then, urged by those very deities with words that are pleasing, gentle, and agreeable, one should beckon and absorb them into one's own body, and meditate on oneself as inseparable from them, and in seven days it will be accomplished. If it is not accomplished in that way, then from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arising from the vajra center abiding on the moon upon the lotus abiding in the heart of one's own wisdom being, one should draw forth from one's own mouth the vajra hook, which is like the king who harms beauty and is blessed by the three seed syllables. Placing it on the three chariots arising from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) abiding in the wind mandala arising from the letter Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), one should think of it as receiving one's command like the fire and sun of the time of destruction, and then send it forth. Having gone forth completely, the blazing vajra hook strikes his heart, and one says: "Great Vajra, so-and-so, you abide in accomplishment, I am always respectful to you, I take it upon myself to protect the samaya, I have received the pure empowerment and subsequent permission, I beseech you to grant accomplishment." If one says this, it will be accomplished in seven days. If even then he does not grant accomplishment, then in the lotus of the vidyādhara, from the letter Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) arise various vajras, and upon that
Tibetan
ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་མ་བྱེ་བ་དང་མཚུངས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་ཡང་སྟེང་གི་ཡི་གེ་ར་དང༌། དེའི་སྟེང་གི་ཕཊ་ལས་བྱུང་བའི་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཡོངས་སུ་བསམས་ཏེ། རང་གི་རྡོ་རྗེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འབར་བར་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མངགས་ཏེ། དེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྙིང་གནས་ཕུལ་ལ་བཀུག་སྟེ་བཅུག་ལ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཕྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་དེ་པདྨར་བཅུག་ལ་སྔར་བཤད་པའི་རིག་མའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཀོད་པ་དུས་མཐའི་མིའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་དེའི་ལུས་ལ་བསམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐལ་བ་ཉིད་དུ་བྱས་པར་བལྟས་ལ། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གཟུགས་ཅན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། རང་གི་ལུས་ལ་ཡང་བཅུག་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐ་མི་དད་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ན་རང་གིས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པའི་འཇིགས་པས་ཞག་བདུན་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྡུམ་པ་དང་དབྱེ་བ་དང་ཆད་པས་གཅད་པའི་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟིགས་ནས། བཙུན་མོའི་ཆོས་འབྱུང་ནས་བྱུང་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ། ཨེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །འོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཆེན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་འཇུག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིའོ། །བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །ཐབས་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བརྟག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྙོག་པ་མེད་པའོ། །ད་ནི་མ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་གི་ཆ་ཤས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནུས་པ་དང་མི་ལྡན
Chinese
观想从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的太阳轮，如同亿万个太阳。在其上方的ra字，以及其上的啪吒（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪吒）字生出的燃烧三角，如同劫末之火般燃烧。如自己之前的金刚一般，观想为燃烧的金刚。同样地，派遣金刚铁钩。以此将智慧本尊从心间勾出，放入，置于明妃莲花内的火轮之中。 然后，将放射着焚烧光芒的金刚放入莲花中，观想如之前所说的明妃咒语之鬘，如同末劫时的人鬘一般，在其身体上。观想所有这些都化为灰烬。将其识如蜡烛般，转变为吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之形。观想为金刚持大尊等之形。再将其放入自己的身体中，观想自己与其无二无别，若能如此修持，则因违越自己所说的誓言而产生的恐惧，七日之内必定能成就，不会被鬼神所吞噬。应当了解，这三种方式是按照顺序，以和解、分离和断灭的方式来斩断。如此便是修法的次第。见到具有如此面容和手等，并具有轮的薄伽梵，从明妃的法生中生出。为了不动佛等如来欢喜之意者，特意宣说此语。唉玛，是稀奇之意。哦，此音是为何之大义。菩提心是善入，是从真实结合中生出的，通过坛城之门利益所有众生。此为一切如来所有，故为一切如来之物。依靠行为等方式者无法知晓，故为秘密。因为超越了方便，所以不可思议。因为远离了一切烦恼，所以无有混浊。现在，观照未来者，金刚持大尊之肢分之自性，不具能力。
English
Visualize a sun mandala arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), like a billion suns. Above it, the syllable Ra, and above that, a blazing triangle arising from the syllable Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪吒), blazing like the fire at the end of an eon. Visualize your own vajra as a blazing vajra, just as before. In the same way, dispatch a vajra hook. With it, hook the wisdom deity from its heart-place, pull it in, and place it within the lotus of the consort, upon the fire mandala. Then, place the vajra that radiates a mass of burning light into the lotus, and contemplate the garland of vidyā mantra previously described, like a garland of humans at the end of time, upon its body. Contemplate all of that being reduced to ashes. Transform its consciousness, like a candle flame, into the form of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Meditate upon the form of the Great Vajradhara and so forth. Then, place it back into your own body, and meditate upon yourself as inseparable from it. If you practice in this way, you will undoubtedly achieve accomplishment within seven days, without being devoured by demons, due to the fear arising from transgressing the vows you have spoken. It should be understood that these three methods are, in order, the stages of severing through pacification, separation, and cutting off. Such is the sequence of the sādhana. Having seen the Bhagavan with such a face and hands, and possessing a wheel, arising from the dharma-source of the consort, this is specifically spoken for the sake of those such as Akṣobhya, who possess the mind of the Tathāgatas' great delight. Ema is the meaning of "wonderful." O is the sound of the great meaning of "for what reason." Bodhicitta is the excellent entry, arising from perfect union, benefiting all beings through the door of the mandala. This belongs to all the Tathāgatas, therefore it belongs to all the Tathāgatas. It is secret because it is not known by those who rely on methods such as actions. It is beyond means, therefore it is inconceivable. It is without turbidity because it is free from all afflictions. Now, looking upon those of the future, the nature of the limb-parts of the Great Vajradhara, without power.