Tibetan
་ཞིང་འཁྲུལ་པ་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་འབྲེལ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། དེ་དག་ སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ལ། དེའི་སྤྲིན་དེ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གསང་བ་ལས་བྱུང་འདུས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཏུས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཤད་ཅིང་གསལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་སུ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་སྟེ། ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རིགས་མ་ངེས་པ་དང་རིགས་ཆད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པར་སྤྲོ་བ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །འདི་ནི་རིགས་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་དེ་ལྟ་བུ་ཐོས་ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཅིང༌། རིགས་མ་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྨད་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་མཛད་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་འཁོར་དུའོ། ། དེ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་མི་སྤྲོ་བ་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་མཛད་དེ་ཡང་དག་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་གི་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་དེ་རྣམས་བཅུག་ལ། ཕྲེང་བ་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་དང༌། གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དག་གིས་དབང་བསྐུར་ཏེ་བཞེངས་ནས་ལུང་བསྟན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་བཤད་པ་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །ཡིད་བདེ་བ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་ཁྱད་པར་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྒོམ་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་མཛད་དེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་རིགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པ་རྟོག་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཤིགས་པས
Chinese
对于具有迷惑之境的所化众生，为了显示与无别自性之地藏等之间的师徒关系，如来以方便与智慧无二之真如。彼等入定之自性所生之菩提心，乃是增长喜乐之宝，以其云朵遍布虚空之庄严供养，顶礼后宣说如来等。一切如来之秘密乃是大乐。从彼所生者乃是从秘密所生之聚集。彼即是金刚，乃是如来之故，是金刚藏。为了简略宣说而作摄略。彼即是方便与智慧之自性，祈请宣说并开示之义。其后，即随后，薄伽梵菩提心金刚，对一切如来如是说道。善哉善哉，乃是应允之意。善哉，乃是显示显现欲求之义。然之语乃是分别。一切如来，乃是具有种姓决定之有情。三时之誓言，一切如来，应知如是生起之如来即是彼，乃是发起菩提心之故。何须说其他，乃是对此种姓不定与种姓断绝者之行境不感兴趣之显示。此亦非种姓决定者之境，听闻如是薄伽梵之语后，感到稀有。何须说种姓不定者，乃是感到奇妙。其后，再次一切如来对断除一切疑惑之薄伽梵如是祈请。何者，乃是为何之意。具有如是功德殊胜者，乃是如前所说
English
For the sentient beings with deluded realms, in order to show the teacher-student relationship between the essence of the earth of inseparable nature and so on, the Tathagatas use the suchness that is non-dual with skillful means and wisdom. The mind of enlightenment arising from the nature of their absorption is a precious jewel because it is the one that increases joy. With the adornments of its clouds pervading the sky, they offer and prostrate, and then speak of the Tathagata and so on. The secret of all Tathagatas is great bliss. That which arises from it is the gathering arising from the secret. That itself is the vajra, and because it belongs to the Tathagatas, it is the vajra essence. It is summarized in order to be briefly explained. That itself is the nature of skillful means and wisdom, and it is the meaning of requesting to explain and reveal it. Then, that is, subsequently, the Bhagavan Bodhicitta Vajra spoke to all the Tathagatas as follows: "Excellent, excellent," which means to accept. "Excellent" is to show the meaning of manifesting desire. However, the word is discrimination. All Tathagatas are sentient beings who possess certainty of lineage. The samaya of the three times, all Tathagatas, should be known as the Tathagata who arises in this way, because it is the generation of the mind of enlightenment. What need is there to mention others, it is a display of disinterest in the realm of those with uncertain lineage and those with severed lineage. This is also not the realm of those with certain lineage, and after hearing such words of the Bhagavan, they felt rare. What need is there to mention those with uncertain lineage, it is to feel wonderful. Then, again, all the Tathagatas prayed to the Bhagavan who cuts off all doubts as follows: "What," which means for what reason. "Possessing such excellent qualities" is as previously stated.
Chinese
之轮中。那些是如来，也是一切，所以一切如来，即不动佛等。那些的身体、语言和意是秘密，因为不乐于显示誓言和戒律等，因此，祈请薄伽梵加持一切如来，并使之成为堪能之器，而作真实开示。何以故？由金刚誓言所生的种姓之故。其中，金刚誓言是二根完全结合的相，从那之中产生的语词等是发起菩提心等，由那些之故。由此，如是说，将如前所说的那些方式放入智慧的坛城中，并以花鬘和宝瓶等灌顶，以及秘密和智慧，智慧灌顶等灌顶而立起，以预言为先导而作讲述，如是显示。为何之故？说了“安乐”等。一切如来的安乐，是从方便和智慧所生的殊胜欢喜。意安乐，是从那之中所生的天之差别，以遍布虚空之量，成办所有众生的利益。如来说等，以从上到上串习禅定的力量，为了获得经续中所说的佛和金刚持等的成就之间，如是显示。之后，为了使那些成为堪能之器，薄伽梵幻化智慧的坛城，从那之后等，连接到“取出”等。一切如来的身语意金刚，如来是伟大的金刚持，因为是摄集一切种姓的自性之故。智慧明灯是不动佛，以无始无终的法界之智慧，完全摧毁分别念的黑暗，并且以智慧照亮所化众生的相续之故。那即是如金刚般不可摧毁的。
English
in the wheel of. Those are the Tathagatas, and also everything, so all the Tathagatas, such as Akshobhya. Those's body, speech, and mind are secret, because they are not happy to show vows and precepts, etc., therefore, pray to the Blessed One to bless all the Tathagatas, and make them vessels of ability, and make a true teaching. Why? Because of the lineage born of the Vajra vow. Among them, the Vajra vow is the characteristic of the complete union of the two roots. The words, etc. that arise from that are the generation of Bodhicitta, etc., because of those. Thus, it is said that those methods as previously described are placed in the mandala of wisdom, and empowered by garlands and vases, etc., as well as secret and wisdom, wisdom empowerment, etc., and erected, and the narration is made with prophecy as the guide, as shown. Why? Said "happiness" and so on. The happiness of all Tathagatas is the supreme joy born of skillful means and wisdom. Mental happiness is the difference of the gods born from that, with the amount of space covering, accomplishing the benefit of all beings. The Tathagata said, etc., with the power of practicing meditation from top to top, in order to obtain the achievements of the Buddha and Vajradhara, etc. mentioned in the scriptures, as shown. After that, in order to make those vessels of ability, the Blessed One transformed the mandala of wisdom, from then on, etc., connected to "take out", etc. The body, speech, and mind vajra of all Tathagatas, the Tathagata is the great Vajradhara, because it is the nature of collecting all lineages. The lamp of wisdom is Akshobhya, with the wisdom of the Dharmadhatu without beginning and end, completely destroying the darkness of discriminating thoughts, and illuminating the continuum of the beings to be tamed with wisdom. That is as indestructible as a vajra.
Tibetan
་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བར་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་ནི་ཞེ་སྡང་སྟེ། སོ་གའི་དུས་ཀྱི་སྤྲིན་མེད་པའི་ཉིན་པར་གྱི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དྲོ་ཞིང་ནང་བསིལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་རིགས་ནི་ཁྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་སྟེ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་གི་སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུས་ལ་གནས་པའོ། །ཕྱུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཕྱུང་བའོ། །བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་གི་རྩེ་མོ་ལྔས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མུན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྔ་སྤངས་པ་དང༌། སྟེང་དུ་བལྟས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་བཛྲ་དྷྲྀཀ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ལྔ་ནི་ཡངས་པ་ལྔ་རིག་པ། །བཛྲ་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །འཛིན་པ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །རྣམ་ཤེས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཏུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཐ་དད་དངོས་སུ་དབྱེར་མེད་པའི། །རིག་དང་ལྷན་ ཅིག་སྦྱོར་བ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུར་བརྗོད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཞལ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེར་སྦྱོར་བ་ནི་དབྱུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་རང་ལ་གཞུག་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེས་ནག་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཞེ་སྡང
Chinese
那即是金刚，安住于具有如是名称之等持中。因为经中说：“对于极其猛烈和暴戾者，寂静不能利益。”所以为了利益如是之所化有情，以大悲方便，忿怒即是嗔恚，犹如索嘎时节无云晴朗之白日，半日之大海洋水一般，外热内凉，是此之义。其种类是，所有忿怒之自性，五峰金刚，极度炽燃，乃是生起所有有情之识蕴自性之不动尊之身。所谓“胜义心之精华”即是安住于贪欲。所谓“生起”即是世尊所说之如仪轨般生起不动尊。所谓“班匝儿 札日嘎(藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：持金刚者)”之义是：所谓金刚，以下方五峰，断除五种非理作意之黑暗识，以上方所视之诸峰，表示通达空性等同类之如镜等五智。以执持金刚故，是为班匝儿 札日嘎(藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：持金刚者)，即是世尊不动尊。如是亦云：“五者是广大之五智，班匝儿(藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚)是明显之表示，执持说为札日嘎(藏文：དྷྲྀཀ་，梵文天城体：धृक，梵文罗马拟音：dhṛka，汉语字面意思：执持)，识蕴称为班匝儿 札日嘎(藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：持金刚者)。”如是说。从“此”等开始连接到“安住”等。所谓“彼”即是大金刚持。所谓身语意即是内在之自性。所谓明智之士即是具有真实之结合，因为经中说：“以身语意之金刚，于异体实无分别，与明相结合者，称为明智之士。”不动尊大印即是黑面等之自性，于彼之结合即是生起之前行而安住于自身，因此是黑色之相，是仪轨中所说之具有相之嗔恚。
English
That is Vajra, abiding in the Samadhi that has such a name. Because it is said in the scriptures, "For those who are extremely fierce and violent, tranquility is of no benefit." Therefore, in order to benefit such beings to be tamed, through the means of great compassion, anger is hatred, like the water of the great ocean at midday on a clear day without clouds in the Soga season, warm on the outside and cool on the inside, that is the meaning. Its kind is, the nature of all wrathful ones, the five-pointed vajra, extremely blazing, is the form of Akshobhya that arises from the nature of the aggregate of consciousness of all beings. The so-called "essence of the supreme heart" is to abide in desire. The so-called "arising" is the arising of Akshobhya as the Blessed One said, according to the ritual. The meaning of "Vajradhrik (藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：Holder of the Vajra)" is this: The so-called vajra, with the five points below, eliminates the five kinds of non-rational darkness consciousness, and the points seen above represent the understanding of the five wisdoms such as emptiness and similar to mirrors. Because it holds the vajra, it is Vajradhrik (藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：Holder of the Vajra), that is, the Blessed One Akshobhya. It is also said, "The five are the vast five wisdoms, Vajra (藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) is the clear expression, holding is said to be Dhrik (藏文：དྷྲྀཀ་，梵文天城体：धृक，梵文罗马拟音：dhṛka，汉语字面意思：Holding), the consciousness is called Vajradhrik (藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：Holder of the Vajra)." So it is said. From "this" and so on, connect to "abiding" and so on. The so-called "that" is the great Vajradhara. The so-called body, speech, and mind are the inner nature. The so-called wise person is the one who has a true union, because it is said in the scriptures, "With the vajra of body, speech, and mind, there is no real difference in heterogeneity, the one who is combined with wisdom is called a wise person." The great seal of Akshobhya is the nature of the black face and so on, the union with it is the self-abiding with the preliminary of arising, therefore it is the black aspect, it is the hatred with the characteristics described in the ritual.