Tibetan
ས་བསྒོམ་འཁོར་ལོ་ཀུན་ཚིམ་བྱ། །འདི་ནི་མཁས་པས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་ པར་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། རྣམ་པར་བསྐྱོད་ཅིང་སྒེག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ལྡན་པ། འོད་ཟེར་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་པདྨ་དང་ཨུཏྤལ་དང་སྣ་མ་དང་དོང་ཀ་དང་མ་ལི་ཀ་དང་ཡུ་ཏི་ཀ་དང་ཀ་ར་བཱི་ར་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་དང༌། སྤོས་དང་དྲི་དང་མར་མེ་དང༌། གཏོར་མའི་ཡོ་བྱད་དང༌། མལ་སྟན་དང༌། གླང་པོ་དང༌། རྟ་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། བླ་རེ་དང་། རླུང་ཡབ་དང༌། གོས་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་དྲ་བའི་ཚོགས་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་རྣམ་སླ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་ལྟ་བ་ལ་མཁས་པ། བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལས་གྲོལ་བ། བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མྱང་བ་དང་གཞིབ་པ་དང༌། མྱོས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། མྱོས་པ་མེད་པའི་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གར་དང་གླུ་དག་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། དགོད་པ་དང་སྒེག་པ་དང་ལྡན་པའི་རོལ་ཅིང་དགའ་བའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས། རང་གི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་མཆོད་པའི་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དེ་རྣམས་རིག་མའི་པདྨར་བཅུག་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ནས། ཟླ་བ་དེ་ལ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བའི་ས་བོན་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། དེ་གྱུར་པ་ལས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ པའི་མི་བ
Chinese
观想大地圆满，这是智者所说的内在火供。如来为了供养世尊，将自己的身体显现幻化为佛眼等天女之形，以身形金刚母等众多天女围绕，以各种姿态和妩媚的舞姿，以赏心悦目的手势，以光芒四射的火焰，幻化成莲花、乌巴拉花、斯那玛花、东嘎花、玛丽嘎花、宇迪嘎花、嘎拉维拉等五色花朵，以及香、气味、灯、朵玛供品、床垫、大象、马、花园、伞、胜幢、幡、旗帜、风幡、衣物和珍宝等各种供养云的网状集合。通晓将世间万物视为幻象等事物，从自身如实地从所有念头中解脱。进行饮食等，以及品尝、咀嚼、饮用含酒精和不含酒精的饮料等，以及舞蹈、歌曲和音乐等无上供养。以欢笑和妩媚的姿态，进行嬉戏和喜悦的无上供养，成为产生快乐的因缘。以这些至高无上的无漏大乐供养，以对自己的本尊及其眷属进行供养具有意义和成就的自豪感来观看。念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 普匝 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来供养，金刚自性我)”，以此加持供养的集合，这是非常甚深的瑜伽。因此，具有四种瑜伽自性的第一个瑜伽，被称为结合的等持，显示了自身意义圆满的特征。之后，将所有天女放入明妃的莲花中，进行如法的供养，观想其转变为菩提心之月的坛城之形，并在月亮上布置名为“班杂札日嘎 (藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：金刚持)”的种子字，并以其变化而来的三个字母加持，以五股金刚杵加持，手持金刚杵之人。
English
Visualize the earth as completely fulfilling. This is what the wise call the inner fire offering. Those Thus-Gone Ones, in order to manifestly offer to the Bhagavan, emanate their own bodies into the forms of goddesses such as Buddha Eyes, surrounded by a multitude of goddesses such as Body Vajra Mother. With various movements and seductive gestures, with pleasing hands, and with blazing rays of light, they emanate a network of clouds of various offerings, such as five-colored flowers like lotuses, utpalas, snamas, dongkas, malikas, yutikas, and karaviras, as well as incense, fragrances, lamps, torma offerings, mattresses, elephants, horses, gardens, umbrellas, victory banners, flags, pennants, wind streamers, clothes, and jewels. Being skilled in viewing the world as illusory and like a mirage, they are liberated from all thoughts as they are in themselves. They perform supreme offerings such as food, tasting, chewing, alcoholic and non-alcoholic beverages, dances, songs, and music. With laughter and seductive gestures, they engage in playful and joyful supreme offerings, which become the cause of generating bliss. With these supreme, uncontaminated great bliss offerings, one should view with pride in having meaningfully accomplished the offering to one's own deity and retinue. By reciting "Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagata Puja, Vajra nature self am I)", one should bless the collection of offerings. This is exceedingly profound yoga. Thus, the first yoga, possessing the nature of the four yogas, called union, demonstrates the characteristic of being complete in its own meaning. Then, place all the goddesses into the lotus of the vidya and offer them properly. Having contemplated them transforming into the form of a mandala of the moon of bodhicitta, arrange the seed syllable called "Vajradhrik (藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：Vajra Holder)" on that moon. Bless it with the three letters that arise from its transformation, bless it with the five-pronged vajra, the person holding the vajra.
Tibetan
སྐྱོད་པ། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་ཕྱུང་ནས། དེས་ཞེ་སྡང་གི་སྤྱོད་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ་ཏེ། བཀུག་སྟེ་རང་གི་ལུས་ལ་བཀུག་སྟེ། རང་གི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བྱ་སྟེ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་འདྲ་ཞིང༌། །རྣམ་བརྩེགས་གཏུམ་ཞིང་འཇིགས་སུ་རུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་ཤིང༌། །ཉི་མ་སྟོང་གི་འོད་དང་མཚུངས། །སྤྱན་དམར་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། དྲག་པོ་ཞི་བ་ཆགས་ཆེན་གྱི། །ཞལ་གསུམ་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་མཛེས། །རང་གི་དམ་ཚིག་སྙོམས་ཞུགས་ཤིང༌། །ཕྱག་དྲུག་གིས་ནི་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་མཚུངས་པའི། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་དགུ་པ། །དེ་ཡི་ཕྱག་ཏུ་རྣམ་བསྒོམ་ཞིང༌། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་རིམ་པ་བཞིན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྷག་མ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དབྱུང༌། །དེ་ལྟར་རང་སྙིང་ལས་བྱུང་ཞིང༌། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བརླབས་པ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་པད་ཟླ་ལས། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་བྱ། །འཛི་ན་ཛིཀ་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི། །ཁྱབ་བདག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྲོ། །ཞི་བའི་རོ་ཡིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད། །སྐུ་ནི་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས། །རྒྱན་རྣམས་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་བརྒྱན། །དེ་ཡི་ཞལ་གསུམ་ཁ་དོག་ནི། །དཀར་དང་སྔོ་དང་ཤིན་ཏུ་དམར། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་བཀོད་ཆེན་ལྡན། །དེ་ནི་ཕྱག་དྲུག་ལྡན་པར་བསྒོམ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་དཀར། །གཡས་པ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་བསམ། །དྲིལ་བུ་ནོར་བུ་རལ་གྲི་ནི། །གཡོན་པ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་བསམ། །པདྨ་ཟླ་བ་ལས་བྱུང་སྟེ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་རྣམ་གཟིགས་ཤིང༌། །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་འཕྲུལ་སོགས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིས། །གཏི་མུག་ལམ་ལ་རབ་གནས་པའི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྦྱངས། །སླར་བྱོན་ནས་ནི་མགོན་པོ་ཡི། །ཤར་དུ་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་སོ། །རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ། རྩ་བའི་ཞལ་སྐུ་དང་མཚུངས་ཤིང་ ཞལ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་མངའ་བ། རྩ་བའི་ཕྱག་ན་ཉི་མ་ལྟར་དམར་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གཞན་དག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་བསྣམས་ཤིང༌། །གཡོན་པ་རྣམས་ན་དྲིལ་བུ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་
Chinese
行相。念诵并取出名为班杂达日嘎（བཛྲ་དྷྲྀཀ་）者，其调伏具有嗔恨行相者，勾召，勾召至自身，完全转变为自己的体性，应当成为嗔恨金刚。犹如因陀罗尼罗之光，层叠威猛且令人畏惧，金刚萨埵灌顶，遍布世间界。位于太阳坛城中央，与千日之光相同，双眼赤红，极其令人恐惧，以一切饰品庄严。以猛烈寂静大贪之三面而极美，安住于自己的誓言，以六手庄严。犹如因陀罗尼罗之光，遍布佛陀之云。九尖大金刚，观想其位于手中，如前所说之次第，观想剩余手印。安住于嗔恨金刚之三摩地，完全放出一切坛城。如是自心而出，以三字加持，一切诸尊皆自莲月，由彼等自身而生。从伊那吉嘎（འཛི་ན་ཛིཀ་）咒语所生，遍主毗卢遮那生起，遍布寂静之味，照亮一切方所。身如秋季之云，以各种饰品庄严，其三面颜色为，白色、蓝色和极红。具有各种光芒大威势，观想其具有六手。轮、金刚、白莲，于右手中观想。铃、宝、剑，于左手中观想。从莲花月亮中生起，遍观一切方所，以佛陀神变幻化等，转法轮，完全净化于愚痴道中安住的一切众生。再次到来，位于怙主之东方月亮上。名为拉达日嘎（རཏྣ་དྷྲྀཀ་）者，如前者一般，宝生佛黄色，与根本面容身相同，右面和左面具有蓝色和白色。根本手中持有如太阳般红色之珍宝，其他手中持有金刚和轮。左手中持有铃、莲花和剑。
English
Aspect. Reciting and extracting the one called Vajradhrika (བཛྲ་དྷྲྀཀ་), who subdues those with the aspect of anger, summoning, summoning to oneself, completely transforming into one's own nature, one should become the Vajra of Anger. Like the light of Indra-nila, layered, fierce, and terrifying, Vajrasattva empowerment, pervading the world realm. Situated in the center of the sun mandala, equal to the light of a thousand suns, with red eyes, extremely terrifying, adorned with all ornaments. Beautiful with three faces of fierce, peaceful, and great desire, abiding in one's own samaya, adorned with six hands. Like the light of Indra-nila, pervading the clouds of Buddhas. The great nine-pointed vajra, visualizing it in the hand, according to the order previously described, visualizing the remaining mudras. Abiding in the samadhi of the Vajra of Anger, completely emanating all mandalas. Thus arising from one's own heart, blessed by three syllables, all deities from lotus and moon, arising from themselves. Arising from the mantra of Ijina Jik (འཛི་ན་ཛིཀ་), the pervading Lord Vairochana arises, pervading the taste of peace, illuminating all directions. The body is like autumn clouds, adorned with various ornaments, the colors of its three faces are white, blue, and extremely red. Possessing various rays of great power, visualizing it with six hands. Wheel, vajra, white lotus, visualizing in the right hands. Bell, jewel, sword, visualizing in the left hands. Arising from the lotus moon, fully seeing all directions, with the Buddha's miraculous transformations, etc., turning the wheel of Dharma, completely purifying all beings abiding in the path of delusion. Coming again, residing on the moon in the east of the Protector. The one called Ratnadhrika (རཏྣ་དྷྲྀཀ་), like the former, yellow Ratnasambhava, the same as the root face and body, the right and left faces having blue and white. In the root hands holding a jewel red like the sun, in the other hands holding a vajra and a wheel. In the left hands holding a bell, a lotus, and a sword.