Tibetan
་གཡོ་བའི་བྱ་བ་དང༌། ནམ་མཁའི་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་རང་བཞིན་གྱི་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ཁང་སྟོང་དང༌། དེའི་གཟུགས་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཚིག་དང་སིད་ཀྱི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དྲི་ཚོར་བས་ཚིམ་པ་ནི་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དེའི་མཆུ་ནི་རོ་མྱང་བ་དང༌། བདེ་བའི་རོ་མྱང་བ་ནི་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་དང༌། དབང་པོའི་རེག་བྱ་བདེ་བ་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མའི་རང་བཞིན་དང༌། དཔུང་པ་གཡོན་པ་ནི་རོ་ལངས་མ་དང༌། གཡས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་དང༌། ཁ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང༌། པདྨ་ནི་རལ་པ་གཅིག་པའི་ རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་ཞིང་རིག་མའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་དཀར་དམར་དུ་སྣང་ཞིང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཅན། ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་ནོར་བུ་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། ཡི་གེ་ཨ་ལས་རིག་མའི་པདྨ་བསམ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པས་འདབ་མ་དཀར་དམར་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཞིང༌། སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གེ་སར་དང་བཅས་པ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྟེ་བ་སེར་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་ཐ་དད་པས་འབར་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མ་ལུས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་གསལ་བའི་སྒོ་ནས་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་པདྨའི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ནས། འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རིག་མའི་ཁ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁ་ནས་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ། དེར་གནས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ལྷའི་འཁོར་ལོ་མཉེས་པར་བྱས་ནས། རང་གི་ཁ་ནས་བྱུང་སྟེ་རིག་མའི་ཁར་ཞུགས་ནས་པདྨ་ནས་བྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བསྟོད་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྱུ་མའི་དགའ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་བྱེད་པར་དམིགས་ལ། རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཞིང་དགའ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པས་རང་གི་དམ་ཚིག་ལ་མངོན་པར་བལྟས་ནས། འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །བར་མ་ཡང་ནི་མི་དམིགས་ལ། །བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །གཉིས་མེད་ཐེག་པ་བླ་མེད་ཡིན། །ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །ཞེས་བརྗོད་ཆོ་ག་ འདི་ལྟ་བུས། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ལག་ངར་དག་གིས་དེ་ལ་ནི། །དམ་དུ་འཁྱུད་ནས་རང་བྲང་གིས། །སྔགས་པས་དེ་ཡི་བྲང་སྟེང་དུ། །ནུ་མ་རྒྱས་པ་བཙིར་བར་བྱ། །ལག་པ་གཡས་པས་དེ་ཡི་སྐྲ། །རོལ་པ་དང་བཅས་བཟུང་ནས་ནི། །གཡོན་པས་བཞིན་ནི་བཏེག་བྱས་ནས། །ཁ་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །འཁྱུད་དང་ཁ་ནི་སྦྱོར་བ་དང༌། །འཇིབ་ཅིང་སིད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །དེ་ནི་ལག་ངར་ནང་བཞག་སྟེ། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་དགའ་བ་བྱ། །སྣ་རྩ་དེ་བཞིན་མཆན་ཁུང་དང༌། །མདུན་འོག་རོ་སྨད་ལ་སོགས་པར། །སྔགས་པས་སེན་མོས་གདབ་བྱ་ཞིང༌། ཡང་ནས་ཡང་དུ་གདབ་པར་བྱ། །གཡོན་པས་པདྨ་མཉེ་བྱ་ཞིང༌། །ལག་པ་དག་གིས་བུ་དཀྱིལ་འཁོར། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་སོར་མོ་གསུམ། །དེ་ནས་པདྨ་རབ་གཞུག་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་སེམས་འབྱུང་རྩ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་རབ་འཕྲོ་བའི། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བསྐུལ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་པར་གྱུར་པ་ན། །གང་ཚེ་སྙིང་ནི་འདར་ཞིང་མྱོས། །སྐྲ་བཤིག་ལུས་ནི་གོས་དང་བྲལ། །རྡུལ་གྱི་ཐིག་ལེ་འཛག་པས་ཁྱབ། །ལྡོག་པར་བྱེད་ཅིང་བ་སྤུ་ལངས། །མིག་ནི་ཀུན་དུ་ཆགས་པས་ཁྱབ། །རང་ཉིད་མགུལ་ལ་འཁྱུད་བྱེད་ཅིང༌། །སིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རྒྱུད་འབྱིན་པ། །དེ་ཚེ་རིག་དང་གཉིས་མེད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་ཡིས། །བྱང་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིར་དེ་ནས་ཀ་ལིའི་སྒྲ། །ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་བརྟག་ཅིང༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་བྱུང༌། །བྱང་སེམས་སྤྲོས་ནས་དེ་ཡིས་ཡོངས་གང་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ཆུས་གང་བུམ་པ་གང་བ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་རྡུལ་སྙེད་དེ་རུ་གཞུག །རིག་བཅས་ཏིལ་གང་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་གང༌། །ཆོས་འབྱུང་འོད་ཟེར་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་ནི། །རབ་མཆོག་བདེ་བ་དམ་པ་ཕུན་ཚོགས་གཞུག །འདོད་ཆགས་མེ་ཡིས་ཐུབ་ཚོགས་ཞུ་གྱུར་པ། །པད་གནས་སངས་རྒྱས་མཆོག་ཞི་བཅུད་ལེན་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཁས་བླང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །རང་གི་ལུ
Chinese
摇动的事业，以及虚空的普贤佛母自性的海生空室，其形是形金刚母，词和悉的音声等是声金刚母，以香气满足是香金刚母，其唇是尝味，品尝安乐味是味金刚母，身体的触及，以及感官的触及安乐是触金刚母，极度欢喜是法界金刚母的自性，左臂是起尸母，右臂是他不能胜母，口是忿怒颦眉者，莲花是视作一发母的自性，这被称为口诀。然后观想从吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）生出，成为能使无量明妃众随之生起的广大的慈悲，以及从贪欲清净的门中显现出白色和红色，具有最初的金刚自性，具有各种光芒的鬘，以嗡（ཨོཾ，oṃ，om，种子字）加持的具有燃烧的珍宝的宝珠，自己的秘密金刚。从阿字（ཨ，ā，a，种子字）观想明妃的莲花。由八种识清净而具有八瓣白色和红色的莲花，为了以无量化身利益众生而具有花蕊，以一切愿望圆满的门来使有情相续圆满，因此具有黄色的莲心，以各种不同的光芒燃烧，观想使如来等所有天神欢喜。并且观想以月亮等颜色的光芒照亮的方式来引人入胜。然后观想从金刚中产生的光芒之聚，从莲花的道路进入，使明妃的轮涅获得欢喜。从明妃的口中取出光芒之聚，从自己的口中进入，从金刚的道路产生，并观想它停留在那里。同样地，观想从莲花中产生的光芒之聚，从金刚的道路进入，使天神的轮涅获得欢喜，从自己的口中产生，进入明妃的口中，从莲花中产生，并观想它停留在那里。然后，通过具有赞颂词语的龙族之门，幻化的喜乐之义
English
The activity of shaking, and the sea-born empty chamber of the nature of Samantabhadri in the sky, its form is the form Vajra Mother, the sound of words and siddha, etc. is the sound Vajra Mother, being satisfied by the sense of smell is the smell Vajra Mother, its lips are tasting, tasting the taste of bliss is the taste Vajra Mother, the touch of the body, and the touch of the senses is the touch Vajra Mother, supreme joy is the nature of the Dharma Dhatu Vajra Mother, the left arm is the Corpse-raising Mother, the right arm is the Invincible Mother, the mouth is the Wrathful Frowning One, the lotus is to be regarded as the nature of the One-haired Mother, this is called the oral instruction. Then, visualize the great compassion that arises from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable), which causes the infinite assembly of vidyādharīs to arise subsequently, and appears white and red from the gate of pure desire, possessing the nature of the primordial vajra, possessing a garland of various rays of light, and one's own secret vajra endowed with a jewel of burning precious stones blessed by Oṃ (ཨོཾ，oṃ，om，seed syllable). From the letter A (ཨ，ā，a，seed syllable), visualize the lotus of the vidyādharī. With the eight consciousnesses purified, it possesses eight petals of white and red, and is complete with filaments for the purpose of benefiting beings with infinite emanations. In order to make the mindstream of sentient beings completely fulfilled through the gate of complete fulfillment of all thoughts, it possesses a yellow lotus heart and blazes with various different rays of light. Visualize making all the deities, such as the Tathāgatas, pleased. And contemplate captivating the mind by means of the light rays of colors such as the moon. Then, visualize the collection of rays of light arising from the vajra entering through the path of the lotus, subsequently pleasing the wheel of the goddess. Extract the collection of rays of light from the mouth of the vidyādharī, enter from one's own mouth, arise from the path of the vajra, and visualize it remaining there. Similarly, visualize the collection of rays of light arising from the lotus entering through the path of the vajra, pleasing the wheel of the deity, arising from one's own mouth, entering the mouth of the vidyādharī, arising from the lotus, and visualize it remaining in that very place. Then, through the gate of the nāgas possessing words of praise for it, the meaning of the illusory joy
Chinese
旨在进行亲昵行为，以珍贵荣耀的自豪感和极度渴望快乐，显现自己的誓言。非贪欲，非离欲，亦不执着于中间状态。此幻化的女性手印，是无二乘的无上之法。如此特别地倾心后，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎那 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿特玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरागण वज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我即是。）念诵此仪轨，如此这般，开始随后的贪欲。用手臂紧紧拥抱她，用自己的胸膛，咒师用咒语挤压她胸前的丰满乳房。用右手抓住她的头发，带着嬉戏玩弄，用左手抬起她的脸，嘴唇完全贴合。拥抱和嘴唇的结合，吮吸并发出“嘶嘶”的声音，将她放在手臂中，体验极度清晰的快乐。鼻尖同样地，腋窝和前后下身等处，咒师用指甲掐捏，并反复掐捏。用左手爱抚莲花，用双手爱抚子宫。左手的金刚指三根，然后完全插入莲花。菩提心的生起之源，从字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中真实生起。五道光芒四射，用金刚舌头刺激。如此行事之后，当心脏颤抖并陶醉时，头发散乱，身体脱离衣服，尘垢的液滴遍布全身。扭动身体，汗毛竖立，眼睛充满贪欲。自己拥抱脖子，发出“嘶嘶”的声音。那时，具有觉知且无二的瑜伽士，结跏趺坐，以金刚持的自豪感，为了生起菩提心，发出“嘎丽”的声音。发出“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音进行分别，从方便和智慧中生出金刚莲花。菩提心蔓延，并完全充满它。如同金刚水充满，花瓶被充满一样。将无量无边的如来安置于其中，如同芝麻充满觉知一样，充满虚空。从法界生起的，被光芒之集合所聚集，安置最极殊胜的喜乐和圆满。贪欲之火融化了能仁的集合，莲花之中的佛陀，获取最殊胜的寂静精华，承诺那份伟大的喜乐，自己的身体。
English
Aimed at engaging in intimate acts, with the pride of precious glory and extreme diligence in delight, manifestly beholding one's own vows. Not desire, not detachment from desire, nor clinging to the intermediate state. This illusory female hand seal is the unsurpassed vehicle of non-duality. Having particularly inclined in this way, recite: Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhavatmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुरागण वज्र स्वभावात्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāvātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagatas, love, Vajra, self-nature, I am.) Reciting this ritual, in this way, initiate subsequent desire. With arms tightly embracing her, with one's own chest, the mantra practitioner squeezes her full breasts on her chest with mantras. With the right hand, grasp her hair, with playful amusement, and with the left hand, lift her face, lips completely aligned. The embrace and the union of lips, sucking and emitting a "hissing" sound, placing her within the arms, experiencing extremely clear joy. The tip of the nose likewise, the armpits and front and lower body, etc., the mantra practitioner pinches with fingernails, and repeatedly pinches. With the left hand, caress the lotus, and with both hands, caress the womb. The three Vajra fingers of the left hand, then fully insert into the lotus. The source of the arising of Bodhicitta, truly arises from the letter Hum. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) Five rays of light radiate, stimulating with the Vajra tongue. Having acted in this way, when the heart trembles and is intoxicated, hair disheveled, body separated from clothes, droplets of dust cover the entire body. Twisting the body, hairs standing on end, eyes filled with desire. Oneself embracing the neck, emitting a "hissing" sound. At that time, the yogi with awareness and non-duality, sits in full lotus posture, with the pride of Vajradhara, in order to generate Bodhicitta, emits the sound of "Kali". Uttering the sound "Phat" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese Meaning: Phat) to discriminate, from skillful means and wisdom arises the Vajra lotus. Bodhicitta spreads and completely fills it. Just as Vajra water fills, the vase is filled. Placing immeasurable Buddhas as numerous as dust particles within it, just as sesame fills awareness, filling the sky. Arising from the Dharmadhatu, gathered by the collection of rays, placing the most supreme bliss and perfect abundance. The fire of desire melts the assembly of the capable ones, the Buddha within the lotus, obtaining the most supreme essence of peace, vowing that great bliss, one's own body.