Tibetan
དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་དགེ་བ་བསགས་ནས་འཆི་ཕོས་ཏེ། གསུང་རབ་མི་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དང་དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་བའི་དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྒོམ་པས་ན་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་།བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་དེས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འབྲས་བུ་དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །སེམས་ཅན་འཛུད་པའི་ངང་ཚུལ་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྣམ་པར་རོལ་པ་མཐོང་ནས་ཡིད་དགའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དུས་ཀྱིས་དེའི་འབྲས་བུ་མར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་མོ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ངག་འཁྱལ་པ་དང༌། བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྟེ། མེ་དགེ་བ་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་མི་ཕྱེད་པ་ནི་དགེ་བ་སྟེ་དེ་དག་ཉིད་ལས་ཡིན་ཞིང་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་དེ་རྣམས་སོ། །བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྤངས་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་དང་བྲལ་བ་རྣམས་སོ། །མོས་པ་དམན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བདག་ཉིད་དུལ་བ་དང་ཞི་བ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་ལེན་ཅིང༌། གཞན་གྱི་དོན་སྤངས་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་དེ་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདིའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚངས་པ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་ཚངས་པའི་དམ་ཚིག་གོ །གཏི་མུག་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ་རང་དང་གཞན་དུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྟོན་པ་རྣམས་པར་རྟོག་པས་ཀུན་དུ་རྨོངས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་ལས་ནི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་འཇིགས་ཤིང་མི་སྡུག་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྟོན་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་
Chinese
并且，在大乘中积累善业后去世，便会转生到那些不驻留经典的佛土中。之后，他们依靠先前善业所生的信心之力进行禅修，因此会真实生起脱离所取之相的能取自性之智慧。因为上师们所开示的，是无法通过领悟实相之词句来阐述的。以身体的各种神通和奇迹，来向那些被其调伏者充分展示。对于那个果位特别渴求的人们，也应如是通过禅修来完成一切，这是誓言。众生进入的方式是：众生们看到我的形象而心生欢喜，他们会发愿说：我们也变成那样吧！通过这样的发愿而进入，时间会使他们获得那个果实。杀生、不予而取、邪淫、妄语、 恶语、离间语、绮语、贪心、害心、邪见。不舍弃这十种不善业就是善业，它们本身就是积聚福德的自性。舍弃行持智慧者。意思是远离方便和智慧之实相口诀者。意乐低下是指仅仅以调伏和寂静自身为要务，舍弃利他，这是希求获得那个果位者的誓言。超离世间的清净梵天，身金刚之修持所依之誓言即梵天之誓言。愚痴是极度欢喜，因为以分别自他的导师们之分别念而普遍愚昧。获得它的道路是如实结合。它的作用是行动等自性。它本身是恐怖且令人厌恶的，因为它本身会使声闻等生起恐惧。示现佛陀菩提，对于
English
And, having accumulated virtuous deeds in the Mahayana and passing away, one will be born in those Buddha-fields where the scriptures do not dwell. Then, through meditating with the power of faith arising from previous merits, the wisdom of the nature of grasping, free from the appearance of the grasped, will actually arise. Because what the lamas have taught cannot be explained through words that realize the true nature. Various bodily miracles and wonders are fully shown to those who are tamed by it. Those who are particularly eager for that fruit should also accomplish everything through meditation in the same way; this is the vow. The manner of entering beings is: beings, seeing my form and becoming joyful, will make the aspiration: May we also become like that! They will enter through such aspiration, and time will cause them to obtain that fruit. Killing, taking what is not given, sexual misconduct, lying, Harsh speech, divisive speech, idle chatter, covetousness, malice, and wrong view. Not abandoning these ten non-virtues is virtue; they themselves are the nature of accumulating merit. Those who abandon the practice of wisdom. This means those who are separated from the essential instructions of the true nature of skillful means and wisdom. Low aspiration means taking only the taming and pacifying of oneself as the main task, abandoning the benefit of others; this is the vow of those who desire to attain that fruit. The pure Brahma who transcends the world, the vow that is the basis for the practice of the Vajra Body is the vow of Brahma. Ignorance is extreme joy, because it is universally obscured by the discriminating thoughts of the teachers who distinguish between self and other. The path to attain it is to properly unite. Its function is the nature of movement and so on. It itself is terrifying and disgusting, because it itself causes fear to arise in the Shravakas and others. Showing the Buddha's enlightenment, for