Tibetan
བྱོར་པ་རྣམས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དཔལ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དེའི་མིང་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་སྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདུན་ན་འདུག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་གནོད་སྦྱིན་མའི་གནས། ཤར་ཤེལ་ལས་བྱས་པ། ལྷོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་ཅན། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག་དམར་པོ་དང་ལྡན་པ། བྱང་མ་ར་ཀ་ཏའི་རང་བཞིན་ཅན་དབུས་བཻ་ཌཱུཪྻའི་རྣམ་པ་ཅན་བས་མ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་འཁྲིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་དབབ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མདུན་ན་འདུག་པའི་བཤད་མ་ཐག་པའི་གནས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་སེར་པོའི་སྟེང་དུ་ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལ་དང་རྩེ་མོ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་རང་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མདོག་ཅན་བསམས་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་གང་བའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་རེག་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་བསྡུས་ཏེ་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་ལ་བཅུག་ལ་ཐམས་ཅད་གྱུར་པར་བྱས་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མའི་རིག་མ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ལྷའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཆ་བྱད་འཛིན་པ། ན་ཚོད་གཞོན་པ་སྒེག་པའི་རོ་དང་ལྡན་པ། ཡན་ལག་གཙང་བ། ནེ་ཙོའི་མདོག་ཅན་གྱི་གོས་གྱོན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ལག་པ་གཡས་པས་གདུགས་དཀར་པོ་འཛིན་པ། གཡོན་པས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་བརྟེན་པ། བཞིན་གཡོ་ཞིང་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་རྣམ་པར་སྒེག་པ། མགོ་ལ་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ལས་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཕྱེད་འཕྱང་བ་བཅིངས་པ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་སྤྲས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིའི་ཕུག་གི་ནང་ན་གནས་པའི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་སེར་པོའི་སྟན་ལ་འདུག་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ས་བོན་འདི་ནི
Chinese
享用者们，对五种欲妙乐于受用的光辉是财神女，缘于此，以其名号之三摩地也如是称之。所有财神女的金刚誓言是生殖之种子。思维“安住虚空金刚中央”之句，对于前方所对之虚空，观想显现四宝自性之财神女的处所：东方为水晶所成，南方为蓝宝石之色，西方具有红莲花宝之红色，北方为绿宝石之自性，中央为毗琉璃之形态，名为“巴玛莫”是口诀。所谓“周遍”是指以所有时节的花朵等供品所遍布。所谓“以三金刚之结合降临”之句，是指如此开示： 如前所说，于自身坛城中央安住，具有金刚三尖之自性的圣者文殊之瑜伽者，观想前方所对的、方才所说的处所中央，安住于莲花和黄色月轮之上，具有月牙、明点和尖端的字（藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），其颜色与想要显现的财神女相似，从其所生之光芒，周遍触及充满整个虚空的眼等天女众，化为想要显现的财神女之形象后，收摄融入字（藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中，使其全部转化，从而生起想要显现的财神女之明妃为一。对此，首先应当明观世尊母之形象等：其为金色，持有天女之装束，年龄年少，具有娇媚之姿，肢体洁净，身着鹦鹉色之衣裳，以一切饰品庄严自身，右手持白色伞盖，左手依靠如意树，面带笑容，姿态娇媚，头上束着以五种颜色之花朵所制成的半垂花鬘，观想其安住于以如意树等所严饰的珍宝山洞之中，位于莲花和黄色月轮之座上。此种子是
English
The glory of enjoying the five desirable qualities is the Yakshini (财神女). Focusing on her, the samadhi with her name is called that. The Vajra Samaya of all Yakshinis is the seed of generation. Regarding the phrase "Meditate on the center of the Vajra of Space," for the space in front, visualize the place of the Yakshini, which will appear as the nature of the four jewels: the east is made of crystal, the south is the color of sapphire, the west has the red color of Padma Raga, the north is the nature of emerald, and the center is the form of Vaidurya, called "Basa Mo," which is the oral instruction. The term "completely dense" means that it is pervaded by offerings such as flowers of all seasons. The phrase "Descend through the union of the three Vajras" indicates that it is taught as follows: As mentioned before, the yogi of the noble Manjushri, who resides in the center of his own mandala and possesses the nature of the three-pointed Vajra, visualizes the letter (Tibetan: ཀྵིཾ་, Sanskrit Devanagari: hrih, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 啥) residing in the center of the place just mentioned in front, on a lotus and a yellow moon, with a crescent moon, a bindu, and a tip, its color similar to the Yakshini who wants to manifest. The rays of light emanating from it touch all the goddesses, such as the eyes, filling the entire sky, transforming them into the form of the Yakshini who wants to manifest, then gathering them and absorbing them into the letter (Tibetan: ཀྵིཾ་, Sanskrit Devanagari: hrih, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 啥), transforming them all, thereby generating the consort of the Yakshini who wants to manifest as one. For this, one should first clearly visualize the form of the Bhagavati, etc.: she is golden in color, holding the ornaments of a goddess, young in age, with a charming demeanor, clean limbs, wearing parrot-colored clothes, adorned with all ornaments, holding a white umbrella in her right hand, leaning on a wish-fulfilling tree in her left hand, with a smiling face and a charming posture, wearing a half-hanging garland of flowers made of five colors on her head, visualizing her sitting on a lotus and a yellow moon seat in a cave of a jeweled mountain adorned with wish-fulfilling trees, etc. This seed is
Tibetan
་གནོད་སྦྱིན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་མ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དཔལ་འབྱུང་བོ་འདུལ་བ་སོགས་པ་ལས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་གསུམ་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རང་གི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་དཔལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཕྱུང་སྟེ། དེའི་སྤྱི་བོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ལྟ་ཞིང༌། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རང་གི་ཁ་ནས་བྱུང་བ་དེའི་ཁ་རུ་བཅུག་ལ། སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི། རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །གང་ལ་གནོད་སྦྱིན་མ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གནོད་སྦྱིན་མ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བསྡུས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་མ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དམིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་གཟུགས་འཛིན་འོད་བཟང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་ཞིང་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམན་པ་ནི་འོག་ན་ཡིན་ཞིང༌། དམན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་དམན་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཡིན་ཞིང་དེ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་ནི་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་སྟེ། དེ་གྲུབ་ན་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ལ། ཐམས་ཅད་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །མཛེས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཟང་པོ་རྣམས་སོ། །ཡིད་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང
Chinese
是所有夜叉女共同的。因此，其他的夜叉女也应该从调伏吉祥生主等事中了解形貌等，然后进行修持。金刚三业差别中说，与妙吉祥的瑜伽相应，从自己的等至中取出吉祥阎魔敌，观想以菩提心流灌顶于其顶，将自己心间的月亮上安住的咒语之鬘放入其口中，在心间安住的莲花之上的月亮上进行布置，并且与之一起进行金刚和莲花的真实结合。这即是《金刚柔和定》中所说的。因为对于生起所有夜叉女是共同的，所以所有夜叉女都是平等的，从种子字生起的光芒能够全部摄集所有夜叉女，并且能够生起一个夜叉女，所以才那样说。从那之后等等，对于一切金刚，也就是一切本尊的咒语之相的幻化，对于身语意完全清净所缘的金刚一样不可分割的，才那样说。那么，成就毗卢遮那佛等的大手印会变成什么样呢？身体等等中说，佛陀的形像，美好的光明，会变成具有如来光芒的坛城，并且具有金色的光彩。下等是指在下面，不是下等指不是低劣，是指殊胜的成就，并且安住于此的措辞。成就隐身等等会变得和妙吉祥一样。夜叉国王就是圣者赞巴拉，如果成就了他，就会变成持明者们的君主。对此，这里等等，一切是指刚才所说的和将要说的那些。美丽的身形是指善良的那些。悦意是指令心欢喜的那些，也就是居住在一切世间界中的有缘众生所见到的。
English
It is common to all Yaksha women. Therefore, other Yaksha women should also understand the appearance, etc., from taming the auspicious Bhūta Lord, etc., and then practice. In the Vajra Three Karmas Difference, it says that in accordance with the yoga of Mañjuśrī, the auspicious Yama's Destroyer is taken out from one's own Samāpatti, and it is visualized that the stream of Bodhicitta is poured on its head, and the garland of mantras abiding on the moon in one's own heart is put into its mouth, and it is arranged on the moon above the lotus abiding in the heart, and together with it, the true union of Vajra and lotus is performed. This is what is said in the Vajra Gentle Samādhi. Because it is common to generate all Yaksha women, all Yaksha women are equal, and the rays of light arising from the seed syllables can completely gather all Yaksha women, and one Yaksha woman can be generated, so it is said that way. From then on, etc., for all Vajras, that is, the manifestation of the mantra form of all deities, for the body, speech, and mind, the object of complete purification, which is indivisible like Vajra, is said that way. Then, what will happen to the accomplishment of the great mudrā of Vairocana, etc.? It is said in the body, etc., that the Buddha's form, the beautiful light, will become a mandala with the light of the Tathāgata and will have a golden color. Inferior means below, and not inferior means not inferior, which refers to the supreme accomplishment and the term of abiding in it. The accomplishment of invisibility, etc., will become like Mañjuśrī. The Yaksha king is the noble Jambhala, and if he is accomplished, he will become the lord of the Vidyādharas. To this, here, etc., all refers to what has just been said and what will be said. Beautiful forms refer to those who are good. Pleasing refers to those who make the mind happy, that is, what is seen by sentient beings with good fortune who dwell in all realms of the world.