Tibetan
ལ་འཁོར་ན་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ ལྡན་པས། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ། རང་གི་རིག་མའི་པདྨ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་དྷཱི་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་དུ་རེག་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བསམས་ལ། བསྡུས་ཏེ་ཡི་གེ་དྷཱི་བཅུག་ལ། ཐམས་ཅད་གྱུར་པར་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཅུང་ཟད་སེར་བ་རྡོ་རྗེ་འགྱིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་ནི་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ནོ། །ཞལ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ནི་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོའོ། །ལྷག་མ་ཅོད་པན་དང་རྒྱན་དང་མཚོན་ཆ་དང་གདན་དང་འོད་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མཚུངས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡི་གེ་དྷཱི་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པའི་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་བསྡུས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་ཚིག་ནི་མི་ཕྱེད་ཅིང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་རང་གི་རིག་མའི་པདྨ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཉི་མ་ལ་ཡི་གེ་ཙུཾ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲིན་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་རེག་སྟེ། འཕགས་པ་སྐུལ་བྱེད་མའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བྱས་ནས། ཡང་དེ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་རང་གི་ས་བོན་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་གྱུར་པར་བྱས་ཏེ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པའི་འཕགས་མ་སྐུལ་བྱེད་མ་བསམས་ལ། ཡི་གེ་ཙུཾ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་ཕྱུང་སྟེ། དེ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། དེ་བཀུག་སྟེ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ལ། ཐམས་ཅད་གྱུར་པར་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་འཕགས་
Chinese
安住在拉科的持金刚大瑜伽士， 具有此等功德。如是，之后瑜伽等一切仪轨皆已作。于自明妃莲花中安住的菩提心月亮上，布置种子字 धा (藏文：དྷཱི་，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智)。从其所生的光芒之众，周遍虚空界的一切如来，普遍碰触后，观想如来金刚勇士之相。收摄后，放入种子字 धा (藏文：དྷཱི་，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智)。一切转变后，自成本尊如来金刚勇士。那是如何呢？说是“一切庄严”等。所谓“稍微发黄金刚立”，根本的脸和身体是金色。右脸和左脸是蓝色和白色。剩余的宝冠、装饰、兵器、坐垫和光芒等与毗卢遮那佛相同。于何等三摩地中，从种子字 धा (藏文：དྷཱི་，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智)所生的光芒，舒展的波浪之鬘，以周遍虚空的如来金刚勇士之形相收摄后，生起为如来金刚勇士，那叫做彼。那是现量而作。观修大金刚的语句，是不退转且殊胜的三摩地之因。此所谓安住于心中，是从彼之身等中取出。所谓太阳之轮等如前。具有大持金刚的慢心，于自明妃莲花中安住的菩提心之日轮上，布置种子字 चुं (藏文：ཙུཾ་，梵文天城体：चुं，梵文罗马拟音：cuṃ，汉语字面意思：楚木)，颜色白色。从其所生的光芒之众，周遍虚空的如来云，普遍碰触，完全转变为圣奋迅母之形相。又收摄彼等，放入自己的种子字中。之后，使其转变，观想以三字加持的圣奋迅母。念诵并取出种子字 चुं (藏文：ཙུཾ་，梵文天城体：चुं，梵文罗马拟音：cuṃ，汉语字面意思：楚木)本身，使其安住在寂灭众生中。迎请彼，放入自己的身体中，一切转变后，自成圣
English
The great Vajradhara yogi who dwells in Lakhor, Possessing such qualities. Thus, thereafter, all the rituals such as yoga are performed. On the Bodhicitta moon residing in the lotus of one's own consort, arrange the seed syllable धा (Tibetan: དྷཱི་, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhī, Literal Chinese meaning: wisdom). From the multitude of rays arising from it, pervading all the Tathagatas in the expanse of space, universally touching them, contemplate the form of the Tathagata Vajra Hero. Having gathered them, place the seed syllable धा (Tibetan: དྷཱི་, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhī, Literal Chinese meaning: wisdom). Having transformed everything, one should contemplate oneself as the Tathagata Vajra Hero. How is that? It is said, "All ornaments," and so on. As for "Slightly yellowish Vajra standing," the fundamental face and body are golden in color. The right and left faces are blue and white. The remaining crown, ornaments, weapons, seat, and rays are the same as Vairochana. In whatever samadhi, the rays arising from the seed syllable धा (Tibetan: དྷཱི་, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhī, Literal Chinese meaning: wisdom), the garlands of spreading waves, having gathered the forms of the Tathagata Vajra Hero pervading space, generating them as the Tathagata Vajra Hero, that is called that. That is done manifestly. The words for contemplating the Great Vajra are the cause of unwavering and excellent samadhi. This, so-called abiding in the heart, is taken from his body and so on. The solar disc and so on are as before. Possessing the pride of the Great Vajradhara, on the sun disc of Bodhicitta residing in the lotus of one's own consort, arrange the seed syllable चुं (Tibetan: ཙུཾ་, Devanagari: चुं, Romanized Sanskrit: cuṃ, Literal Chinese meaning: Chum), white in color. From the multitude of rays arising from it, universally touching the clouds of the Tathagatas pervading space, having completely transformed into the form of the Noble Stimulating Mother. Again, gather them and place them in one's own seed syllable. Thereafter, having transformed it, contemplate the Noble Stimulating Mother blessed by the three syllables. Uttering and extracting the seed syllable चुं (Tibetan: ཙུཾ་, Devanagari: चुं, Romanized Sanskrit: cuṃ, Literal Chinese meaning: Chum) itself, cause it to abide in pacifying beings. Inviting her, place her in one's own body, having transformed everything, one becomes the Noble
Tibetan
མ་སྐུལ་བྱེད་མར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དང་མཚུངས་ཏེ། འོན་ཀྱང་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ན་པར་བུ་དཀར་པོ་བསྣམས་པ་དང༌། ཉི་མའི་གདན་དང་འོད་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །བསམས་ལ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། མགོ་བོའི་སྟེང་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དགོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཙུཾ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས། ཕྱུང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། །གང་ལ་ཡི་གེ་ཙུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཕགས་མ་སྐུལ་བྱེད་མ་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ལ། མངོན་པར་འདོད་པའི་རྣམ་པ་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་མི་ཕྱེད་པའི་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལའི་སྐུ་སྟེ་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སོ། །འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་ལོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་ཉིད་དམ་པའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཙུན་མོའི་པདྨའི་དབུས་སུའོ། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་མོའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཡི་གེ་ཛཾ་གྱིས་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ ལའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱས་ཏེ། རང་གི་རིག་མའི་པདྨ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ། ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེ་དང་རྩེ་མོ་འབར་བ་དང་ལྡན་པའི་ཛཾ་སེར་གྱིར་བསམས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་ཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི
Chinese
应当想像是未被劝请者。那是什么样的呢？ 说是“所有装饰”等等，在所有方面都与佛眼（佛母）身色白色相同，然而在根本的两手拿着白色贝螺，具有日座和光芒，具有大金刚持的灌顶。 那就是，由“金刚萨埵大王，思”等所表示的，是头顶上灌顶之义。 说是写咒语之词，即在智慧天女的心间月亮上布置字母ཙུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），加持瓶子等如前一样做。 凡是由字母ཙུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生之光，生起具有金刚三自性的圣母劝请母者，就那样称呼它。 从那之后等等，为了众生的显现欲求之义，显现欲求之相就是所有想法。 其意义的金刚受用，就是使所有众生的想法都圆满，且是不退转的圣者，即生起黄财神之身，生起它的唯一心就是三摩地，安住于其中之后。 圣者黄财神的三摩地，以及生起其坛城的种子就是三摩地轮之相。 说是这个，就是安住于心中，从那本身的身等中取出。 说是佛坛城，就是大金刚持的坛城，那本身是殊胜的。 说是于虚空金刚的中央，即于明妃莲花的中央。 应当生起大夜叉。 说是，就是这样表示的，于明妃的虚空界中，以字母ཛཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起圣者黄财神的坛城，于其中央莲花之上的月轮座上，安住着具有大金刚持慢的，如其一样地随之做瑜伽等所有仪轨，于自己的明妃莲花上安住的菩提心月轮上，想像是具有月牙、明点和顶端燃烧的黄色ཛཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从那所生之黄色光芒的诸法遍布虚空界中。
English
It should be thought of as the unurged one. What is that like? It is said, "All ornaments," etc., in all aspects it is the same as the white color of the body of the Buddha Eye (Buddha Mother), however, in the two root hands holding a white conch shell, possessing a sun seat and radiance, possessing the empowerment of the Great Vajradhara. That is, what is indicated by "Vajrasattva Great King, think," etc., is the meaning of empowerment on the head. It is said to write the words of the mantra, that is, on the moon in the heart of the Wisdom Goddess, arrange the letter ཙུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning), bless the vase, etc., do as before. Whoever has the light arising from the letter ཙུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning), which generates the Holy Mother Urging Mother who possesses the three self-natures of Vajra, that is what it is called. From then on, etc., for the sake of the manifest desire of sentient beings, the aspect of manifest desire is all thoughts. The Vajra enjoyment of its meaning is to fulfill the thoughts of all beings completely, and is the irreversible Holy One, that is, the body of Jambhala is generated, the single mind that generates it is Samadhi, and after abiding in it. The Samadhi of the Holy Jambhala, and the seed that generates its mandala is the aspect of the Samadhi wheel. It is said that this is abiding in the heart, taken out from that very body, etc. It is said that the Buddha Mandala is the mandala of the Great Vajradhara, that itself is supreme. It is said that in the center of the Vajra of Space, that is, in the center of the lotus of the consort. The Great Yaksha should be generated. It is said that this is what is indicated, in the space of the consort, with the letter ཛཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning), generate the mandala of the Holy Jambhala, in its center on the moon seat above the lotus, abiding with the pride of the Great Vajradhara, just as it is, follow and do all the rituals such as yoga, on the moon of Bodhicitta abiding on the lotus of one's own consort, imagine a yellow ཛཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) possessing a crescent moon, bindu, and a blazing tip, the dharmas of the yellow light arising from that pervade the space.