Tibetan
ས་གཟར་ལ་སོགས་པས་བརྒྱ་འམ་སྟོང་ངམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་རྟོག་པ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ། རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོས་མར་ཁུའི་སྲེག་བླུགས་གསུམ་མམ་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་ནས། ཡང་དགང་བླུགས་དང་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་གསད་པའི་དོན་དུ་བསྐུལ་ཏེ་བཟོད་པར་གསོལ་ལ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ། རང་གི་བདག་པོ་དང༌། མེ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནི་མངོན་སྤྱོད་མདོར་བསྟན་པའོ།། །།ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་ཡང་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དང་མཚུངས་ཏེ། འོན་ཀྱང་པདྨ་ཁ་བྱེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཁ་ཁྱེར་དང་ལྡན་པ། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་ན་གནས་པའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་མཚན་པའོ། །དེ་ལ་སྲེག་རྫས་ཀྱི་གོ་རིམས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ། འོན་ཀྱང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཡམ་ཤིང་ནི། པ་ལ་ཤ་དང༌། པྲཀྴ་དང༌། ཨུ་དུམྺཱ་ར་དང༌། སེང་ལྡེང་དང༌། ཨརྒ་དང༌། ནྱ་གྲོ་དྷ་དང༌། ཅེ་ཀང་ཀ་ཏ་དང༌། ཨ་མྲ་ དང་། །ཤ་མི་དང༌། ཀྵྨ་རྫྱ་དང༌། ཨ་པ་མརྒ་དང༌། ཨ་ཤྭདྠ་ལས་བྱུང་བ། རེ་རེ་ཞིང་རྩེ་མོ་གཅིག་པ། དྲང་པོ་མཐོ་གང་ཙམ་པ། བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་ལ་སྤངས་པ། རྩེ་མོ་གཉིས་ལོ་མ་དང་བཅས་པ། རྩེ་མོ་གཉིས་མར་ལ་སྨྱུགས་པ་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ལྷའི་ཁང་པར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བའི་ཐབ་ཁུང་ངོ༌། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་རྒྱས་པའིའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་དགུག་པའིའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་ངོ༌། །དེ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་ནས། ད་ནི་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱས་ལ། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུག་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ལྟེ་བའི་ནང་ན་བཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བསྐྱོད་པ་ལས་རྣམ་པར་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ཁ་དོག་དམར་པོ་མགོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ལ་གནས་པ་བསམས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་ལུས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཡང༌། སློབ་མ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨཱཿ་འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་སློབ་མ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བརྟགས་ལ། གཞན་གྱི་གཟུགས་སུ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ལྔ་བའི་སྔགས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དོ། །སློབ་མ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །ཤེས་པ་དང་སྐྱོབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་སོ། །ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སློབ་མའི་ལྐོག་མ་དང་མགོ་བོ་དང་ལག་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་རྩ་བ་དང་སྙིང་ག་རྣམས་སུ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་རེ་རེ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། དེ་ཉིད་བརྗོད་པས་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་སློབ་མ་ཡང་གཞུག་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་ཕྱེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །རྒྱུད་གོང་མ་གོང་མ་རྣམས་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ། །རྟོག་པའི་ཉེས་པའི་དྲི་མ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་འཁྲུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ། །སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ
Chinese
在陡坡等处，应作一百、一千或无数次的火供。如此，以自己分别念所说的仪轨，尽力作火供直至圆满。以本性的精华，用三、七或二十一次的酥油供养来增盛光辉。再次进行圆满的供养和献供。然后如前一样，进行驱魔和朵玛等，为了息灭而劝请，祈求宽恕，做完一切后，就像那样。请自己的本尊和火神返回。这是简要的开示。一切事业的火炉也与寂静的火炉相同。然而，它具有莲花开放形状的炉口，被金刚链环绕，中央有金刚、珍宝、莲花和各种金刚，以位于中央的轮之手印为标志。其火供供品的顺序与寂静等事业相符。然而，一切事业的木柴是：由婆罗树、朴树、乌昙跋罗树、槐树、阿伽树、榕树、切冈卡塔树、芒果树、沙米树、卡玛拉树、阿帕玛尔伽树、菩提树制成。每一根都只有一个尖端，笔直，高约一拃，浸泡在含有甘露的香水中。两个尖端都带有叶子，两个尖端都涂有酥油。在坛城或神殿中，东面是寂静的火炉和怀柔的火炉。南面是增益的。西面是勾招的。北面是事业的火炉。这是火供的仪轨。如此开示了火供的仪轨后，现在为了引入弟子。《现证菩提合修法》，等等这样说了。以嗡等三个字使弟子成为毗卢遮那佛。如其所处的位置一样，以这三个字加持。从心之坛城中所说的仪轨一样，引入身之坛城。观想其心间所住的脐轮内的广大安乐，从那极度结合的运行中显现的红色字母阿（藏文：ཨཱཿ）
English
In places like steep slopes, one should perform fire offerings a hundred, a thousand, or countless times. Thus, with the rituals described from one's own conceptualization, perform fire offerings to the best of one's ability until completion. With the essence of the lineage, increase splendor with three, seven, or twenty-one ghee offerings. Again, offer complete offerings and libations. Then, as before, perform exorcism and torma, etc., urging for the sake of pacification, asking for forgiveness, and having done everything, just like that. Request one's own deity and the fire god to depart. This is a brief explanation of direct experience. The hearth for all activities is also the same as the peaceful hearth. However, it has a lotus-like open mouth, surrounded by a vajra chain, marked in the center with a wheel mudra residing amidst vajras, jewels, lotuses, and various vajras. The order of the sacrificial substances corresponds to peaceful and other activities. However, the kindling for all activities is made from palasha, praksha, udumbara, sengdeng, arga, nyagrodha, chekangkata, amra, shami, kshmara, apamarga, and ashvattha. Each one has a single tip, is straight, about a span high, soaked in fragrant water with nectar. Two tips have leaves, and two tips are smeared with butter. In the mandala or temple, the east side is the peaceful hearth and the subjugating hearth. The south side is the increasing one. The west side is the attracting one. The north side is the hearth of activities. This is the ritual of fire offering. Thus, having shown the ritual of fire offering, now for the sake of introducing the disciple. "By the union of Vairochana," and so on, it is said. With the three letters, starting with Om, make the disciple into Vairochana. As is the place, bless with these three letters themselves. As is the ritual spoken from the mandala of the heart, introduce the mandala of the body. Contemplate the great bliss residing within the navel residing in the heart, and the red letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ) arising from the movement of that perfect union.
Chinese
复观想于头、颈、心等处，有红色月轮安住。并观想由此生出的红色光芒，遍布其全身。所谓“执持金刚”，意为以金刚加持其身。此乃就近譬喻，如于心金刚等坛城中，亦观想弟子为从三字所生坛城之主，并以三字加持之，观想字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）如新逝一般。为指示此义，故说“大王金刚萨埵”。观想弟子为心坛城之主之形相，思惟金刚萨埵以身等加持之，亦观想为其他形相。其中“此乃”等语，为引入大坛城，故说五字明咒。所谓“此乃”，即是方才所说。以其为一切如来所不可违越之故，即是一切誓言。以其能加持弟子为身语意之自性，成为所欲之本尊之形相之自性故，即是身语意之精华。以其为不可分之智慧之自性故，即是金刚。以其为知与救护之体性故，即是明咒。于具五自性之弟子的颈、头、右手臂根、左手臂根、心等处，依次安布安住于心坛城之各字，以诵念彼等而引入，亦应引入弟子。为灌顶之故，故说“于彼此乃”等语，以其能获得不退转之位故，即是金刚。以其为上上续部中最殊胜者故，即是伟大。以其能完全洗净一切分别之过失垢染故，即是伟大。以其不应向依赖行等方式者显示故，即是秘密。
English
Then, visualize red mandalas of the moon residing in the areas of the head, neck, and heart. Also, visualize that the collections of red rays emanating from them pervade his entire body. The so-called "holding the vajra" means to bless the body with the vajra. This is a close analogy, such as in the mandalas of the heart vajra, etc., also visualize the disciple as the lord of the mandala arising from the three syllables, and also bless him with the three syllables, visualizing the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) as if newly deceased. In order to indicate this meaning, it is said, "Great King Vajrasattva." Visualize the disciple as the form of the lord of the heart mandala, thinking that Vajrasattva blesses the body, etc., and also visualize other forms. Among them, the words "This is" etc. are spoken as the five-syllable mantra for entering the great mandala. The so-called "This is" is what was just said. Because it is inviolable by all Tathagatas, it is all vows. Because it can bless the disciple as the nature of body, speech, and mind, becoming the nature of the form of the desired deity, it is the essence of body, speech, and mind. Because it is the nature of indivisible wisdom, it is the vajra. Because it is the nature of knowing and protecting, it is the mantra. In the neck, head, root of the right arm, root of the left arm, and heart of the disciple with five natures, arrange each syllable residing in the heart mandala in order, and introduce them by reciting them, and the disciple should also be introduced. For the purpose of empowerment, it is said, "To him, this is" etc., because it can obtain the irreversible position, it is the vajra. Because it is the most excellent of the higher and higher tantras, it is great. Because it completely washes away all the stains of faults of discrimination, it is great. Because it should not be shown to those who rely on conduct and other methods, it is secret.
Tibetan
འོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའོ།། དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། སྐབས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་འཛིན་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ནོ། །སིལ་སྙན་དྲིའི་སྤྲིན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་བའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཐུ་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བཟླས་པའི་ཉུངས་ཀར་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་གདབ་པར་བྱའམ། བདག་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་དང༌། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བུམ་པ་རྣམས་ལ་འདེབས་པར་མཛད་པ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་བའི་དབང་གིས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་མ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བུམ་པའི་ནང་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་མར་གྱི་བུམ་པ་བཞིན་དུ་ཞུ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བལྟས་ལ། འཕགས་མ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟུང་བའི་བུམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་བཀོད་པ་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡང་བྱས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་
Chinese
哦！因为是极度欢喜的自性，所以智慧是极度秘密的。这由“佛陀的”等所说。此处所说的“一切佛陀”是指如来等坛城众。所谓“虚空界”即是虚空的体性。金刚部是智慧的部族，能执持它并与它有缘分的众生也由此而生，所以是金刚部执持者，即阿阇黎。“丝弦乐器的香云”等，这只是一个近似的表达，意为具备一切大乐灌顶供养的物品。在“金刚誓言三真言”等之中，以具威力的念诵一百零八字所加持的白色芥子，来表达它，并将其撒在坛城本尊的轮上，或者自己即是如来等坛城众，安住于虚空界，所有如来都化为智慧甘露，手持充满智慧甘露的宝瓶，他们将如上所说的宝瓶洒在上面，以三字所激励的力量，自己就被灌顶了，就是这个意思。在“金刚”等之中，所谓“金刚萨埵的等持”即是大乐的等持。所谓“佛陀”即是如来等。所谓“殊胜誓言”即是圣救度母等天女们。这是这样开示的：坛城的主尊，无论哪一位，与瑜伽相应的，观想宝瓶中的一切佛陀，都化为方便与智慧的大乐之心，如酥油瓶般融化，完全转变为智慧甘露的形态，然后圣救度母等天女众所持的那些宝瓶，以坛城主尊与瑜伽相应的弟子的所有本尊轮都安立好之后，也加持了身体等，然后进行灌顶。为了开示这个，金刚遍
English
Oh! Because it is the very nature of supreme joy, wisdom is supremely secret. This is spoken of by "of the Buddha," and so on. Here, "all Buddhas" refers to the Tathagatas and other mandala beings. "The realm of space" is the very essence of space. The Vajra family is the family of wisdom, and it also gives rise to beings who hold it and are fortunate to be associated with it, so it is the holder of the Vajra family, namely, the Acharya. "The clouds of cymbals and incense," and so forth, this is merely an approximation, meaning those who are endowed with all the implements for the great bliss empowerment offering. In "Vajra Samaya Three Mantras," and so forth, with the power of reciting one hundred and eight syllables, the white mustard seeds that have been blessed are used to express it, and they are sprinkled on the wheels of the deities of the mandala, or one's self is the Tathagatas and other mandala beings, dwelling in the realm of space, all the Tathagatas are transformed into wisdom nectar, holding vases filled with wisdom nectar in their hands, they sprinkle the vases as described above, by the power of being urged on by the three syllables, one's self is empowered, that is the meaning. In "Vajra," and so forth, "the samadhi of Vajrasattva" is the samadhi of great bliss. "Buddhas" are the Tathagatas, and so on. "Supreme Samayas" are the goddesses such as the Holy Tara. This is how it is taught: The lord of the mandala, whichever one, in accordance with yoga, visualizes all the Buddhas dwelling in the vase, transformed into the great bliss mind of skillful means and wisdom, melting like a ghee vase, completely transformed into the form of wisdom nectar, and then those vases held by the assembly of goddesses such as the Holy Tara, after all the deity wheels of the disciple who is in accordance with the yoga of the lord of the mandala have been established, the body and so forth are also blessed, and then the empowerment is performed. In order to show this, Vajra completely