Tibetan
ག་དང་ཁྲག་དང་ཉུངས་མར་ལ་སྤངས་པ་རྩེ་མོ་གཉིས་རྣོ་བའོ། །བསྲེག་རྫས་ནི་ཡུངས་ཀར་དང༌། ཡུངས་མར་ཚ་བ་དང༌། ཁྲག་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། སྐེ་ཚེ་དང༌། ནིམ་པ་དང༌། རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང༌། རྐང་པའི་པཾ་སུ་དང༌། བོང་བུ་དང་རྔ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྤངས་དང༌། སྐྲ་གཏུབས་པ་དང༌། ཞག་དང༌། བྱ་རོག་ལ་སོགས་པའི་སྒྲོ་དང༌། བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང༌། ཚེར་མ་དང༌། རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དང༌། ཁྱི་སྨྱོན་པའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པའམ། རེ་རེའོ། །རྫས་དེ་རྣམས་སམ་རོལ་པ་དང་བཅས་པའི་བཏུ་ཤ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་བྱས་པའི་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་དུག་དང་ལན་ཚྭ་དང་བཅས་པའི་ཁྲག་ལ་སྤངས་པའི་རྐང་པ་གཡོན་པའི་ཀ་ནི་ཡས་བརྩམས་ཏེ་མཚོན་རྣོན་པོས་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །བུད་ཤིང་ནི་ཚ་བ་དང༌། ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དྲི་མི་ཞིམ་པའི་ཤིང་རྣམས་སམ། དུར་ཁྲོད་ནས་བྱུང་བའམ། བོང་བུ་དང་རྔ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྤངས་ཤིན་ཏུ་སྐམ་པོ་བླང་བར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་གོས་དང་རྒྱན་སྔོན་པོ་ཅན་ནམ་ཁྲག་གི་ཆུ་ལ་སྤངས་པའི་གོས་གྱོན་པ་སྟན་སྔོ་བ་ལ་ཁ་ལྷོར་བལྟས་པས་འདུག་པའམ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བྲང་ལ་འདུག་པའམ། སྟན་མེད་པ་རྐང་པས་རྐང་པ་མནན་ཏེ། སོ་ཡིས་སོ་མནན་པ། མིག་མི་གཡོ་བ་བཞིན་ཁྲོ་གཉེར་དང་ལྡན་པས་མར་ངོའི་ཉིན་ཞག་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཉིན་ཞག་ལ་ཁྲོ་བོ་ཉིད་དབང་པོར་བཞག་སྟེ། ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་བྲ་བོ་དང༌། བ་ལང་གི་ཆུ་དང༌། དྲི་མི་ཞིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་ལ་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་ཅན་གྱི་རང་གི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང༌། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རིགས་ཀྱི་རིག་མ་དག་བཟླས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྣོད་དང་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་རྣམས་གཡོན་དུ་ གཞག་པར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་དང་རུས་པ་དང་རྡོ་བ་ལས་བྱུང་བའམ་གདོལ་བའི་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བའི་མེ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁ་ཁྱེར་ཀུ་ཤ་ཁ་བྱང་དུ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་གཡོན་སྐོར་དུ་བཞག་ལ་ཐབ་ཁུང་ཀུ་ཤ་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་པར་གཡོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཆུ་སྐྱེས་སྔོན་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ལ། སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཆོད་ཡོན་དང༌། ཞབས་བསིལ་དབུལ་བ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ད
Chinese
芥子、血和油塗抹，頂端兩邊要鋒利。燃燒的材料是芥末籽、熱芥末油、血、鹽、臭草、楝樹、燒焦的灰燼、腳底的浮石、驢和騾子等的毛髮、剪下的頭髮、油脂、烏鴉等的羽毛、糞便和尿液、荊棘、骨灰、瘋狗的肉等等，有多少算多少，或者每樣都來一點。用這些材料或者加上樂器和血肉等做成的敵人的塑像，塗上毒藥和鹽的血，用左腳的腳後跟踩住，用鋒利的武器切成碎片後進行火供。燃料是帶有熱氣和荊棘等的，或者是不香的木頭，或者是從墳場取得的，或者是驢和騾子等的非常乾燥的毛髮。忿怒尊穿著藍色的衣服和飾品，或者穿著塗有血水的衣服，坐在藍色的墊子上，面朝南方，或者坐在所作塑像的胸前，或者沒有墊子，腳踩著腳，牙咬著牙，眼睛不動，帶著忿怒的皺紋，在黑月（藏曆每月十五之後的半個月）的任何一天，以忿怒尊作為主尊，在中午或午夜時進行。用五種甘露和酒，以及不香的水等，念誦以帕特（ཕཊ，phaṭ，स्फुट，sphuṭa，爆開）結尾的自己的咒語，觀想身色藍色的聖者甘露，以及各自種姓的明妃，將所有事業的容器和供水的容器放在右邊，火供的器具放在左邊。 取用從墳場、骨頭和石頭中產生，或者從賤民家裡產生的火。然後將口朝上的吉祥草（Kusha grass）等朝北放置，並逆時針放置，然後將火爐用吉祥草覆蓋，使其朝北。然後像那樣觀想坐在藍色蓮花座上的火神，進行迎請等儀式，驅逐邪魔，保護等儀式，結界等儀式，供水，供養洗腳水，加持等儀式。
English
The mustard seed, blood, and oil are smeared, and the two ends should be sharp. The burning materials are mustard seeds, hot mustard oil, blood, salt, asafoetida, neem, burnt ashes, pumice from the soles of the feet, hair from donkeys and mules, cut hair, grease, feathers from crows, feces and urine, thorns, bone powder, meat from mad dogs, and so on, as much as there is, or a little of each. The enemy's effigy made from these materials or with musical instruments and flesh, smeared with blood containing poison and salt, is stepped on with the heel of the left foot, cut into pieces with a sharp weapon, and then offered in a fire puja. The fuel is that which contains heat and thorns, or wood that does not smell good, or that which comes from a cemetery, or the very dry hair of donkeys and mules. The wrathful deity wears blue clothes and ornaments, or wears clothes smeared with blood water, sits on a blue cushion facing south, or sits on the chest of the effigy being worked on, or without a cushion, with feet pressing on feet, teeth biting teeth, eyes unblinking, with wrathful frowns, on any day of the waning moon (the half-month after the 15th of each Tibetan month), with the wrathful deity as the main deity, to be done at noon or midnight. Recite one's own mantra ending with Phat (ཕཊ，phaṭ，स्फुट，sphuṭa，bursting open) over the five amritas and alcohol, and water that does not smell good, and so on, visualize the noble nectar with a blue body color, and the consorts of the respective lineages, place the containers for all activities and the water offering containers on the right side, and the fire puja implements on the left side. Take fire that arises from a cemetery, bones, and stones, or that arises from the house of an outcaste. Then place the auspicious Kusha grass with the mouth facing north, and so on, counterclockwise, and then cover the hearth with Kusha grass facing north. Then, in the same way, visualize the fire deity seated on a blue lotus seat, perform the invocation and so on, the expulsion of obstacles, the protection and so on, the binding of directions and so on, the water offering, the offering of foot-washing water, and the blessing and so on.
Tibetan
ང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ལ་དགོངས་དང༌། བསྒོ་བ་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། ཡང་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བ་དང༌། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དྲི་མི་ཞིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ། འཐོར་འཐུང་དང༌། ལྕེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ས་བོན་རྣམ་པར་དགོད་པ་བྱ་ལ། པུས་མོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལག་པ་དག་བཞག་ནས་དང་པོར་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྡིག་མཛུབ་ཀྱིས་བཟུང་བའི་བླུགས་གཟར་གྱིས་ཞལ་ཤིན་ཏུ་གདངས་པར་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་ཏིལ་མར་ཆེན་པོའི་སྲེག་བླུགས་གསུམ་མམ་བདུན་ནམ་གཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་བྷཱ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཡ་བྷ་སྨིཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་མེ་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ལ། བརྟགས་ཏེ་བགེགས་བསལ་བ་བྱས་ལ། བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དགང་བླུགས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཐོར་འཐུང་དང་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། མེ་འབར་བ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་མེ་ལྷའི་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་བདག་པོའི་རིགས་ཀྱི་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་ལན་གསུམ་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ་མེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང་བཅས་པ། རིག་མ་ཀུན་དུ་སྔོ་བ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་ཞུགས་པ། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཁྲོ་བོ་འབར་བ། གདན་དང་ན་བཟའ་དང༌། རྒྱན་དང་འོད་སེར་པོ་དང་ལྡན་པ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་ཅན་གྱི་རང་གི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རང་གི་བདག་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས། དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང༌། དྲི་ང་བ་ནག་པོ་རྣམས་དང༌། བིལ་བ་དང༌། ཨརྒ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་ཁ་འབྱེ་བ་དང༌། འོལ་མ་སེའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། སརྫ་ར་ས་ལ་སོགས་པ་སྤོས་རྣམས་དང༌། ཉ་ལ་སོགས་པའི་མར་ཁུ་གསུམ་གྱི་མར་མེ་རྣམས་དང༌། ཚ་ཞིང་ཁ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་བཤོས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་དང་འཐོར་འཐུང་དང་བསང་གཏོར་བྱས་ནས། ལྗགས་དང་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གྱི་ཁ་ལ་རང་གི་ས་བོན་སྔོན་པོ་འབར་བ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། རང་གི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་མར་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས་མཐའ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགང་བླུགས་དང༌། རྫས་སོ་སོའི་སྲེག་བླུགས་ཕུལ་ནས། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཏིལ་མར་ཆེན་པོ་བླུག
Chinese
我，灌顶，考虑誓言，用于训诫，又供养供品，以及具有蓝色且气味不佳的供品等，以及玛玛吉等令人愉悦的供品，以此如实供养。进行焚香和抛食，在抛食和舌头等处布置种子字。双腿之外放置双手，首先用左手的期克印所持的倾倒勺，向充分张开的口中倾倒包含甘露的大量芝麻油燃烧物，三次或七次或一次。以名为“嗡 班匝 阿弥利达 玛哈 巴达 匝拉亚 巴 斯明 咕噜 萨瓦 杜斯当 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་བྷཱ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཡ་བྷ་སྨིཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्र̥त महा भात ज्वाल य भ स्मिं कुरु सर्व दुष्टां हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta mahā bhāta jvāla ya bha smiṃ kuru sarva duṣṭāṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 甘露 大 食 燃烧 呀 啪 斯明 咕噜 萨瓦 恶者 吽 啪)”的火神咒语献祭。观察后驱除障碍，进行焚香和抛食，充分倾倒供品。然后进行抛食和焚香，观想火焰完全转变为蓝色的形态。这是火神的行为。然后，本主的种姓的明咒的火供用具等也三次进行焚香和抛食，在火焰中央观想与坛城众，以及所有明妃一同进入结合，极其可怖的忿怒尊燃烧着，具有座垫和法衣，装饰和金色的光芒，从以吽字结尾的自心所生的本主。如前一样，进行迎请智慧 萨埵等直至灌顶的仪轨。用气味不佳的供品，以及黑色恶臭的供品，以及木橘，阿嘎，蓝色，傍晚开放的，奥玛色的花朵等，以及萨匝拉萨等的香，以及鱼等的三个油脂的灯，以及辛辣和苦涩等的朵玛进行供养。然后进行供品，抛食和焚香，在舌头，倾倒勺和注油勺的口上布置自己蓝色的燃烧的种子字，在自己的咒语的末尾念诵“切给摩 玛拉雅 乌匝达雅”等，结尾是具有“吽 啪 (藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪)”的咒语，如前一样进行倾倒，以及献上各种物质的燃烧物，倾倒包含五甘露的大量芝麻油。
English
I, the empowerment, considering the vows, applying to the instructions, and also offering the offerings, and the offerings with blue color and unpleasant smell, etc., and the joyful offerings such as Mamaki, offer them properly. Perform incense offering and scattering, and arrange the seed syllables on the scattering and the tongue, etc. Place the hands outside the knees, and first, with the index finger of the left hand holding the pouring ladle, pour three or seven or one of the great sesame oil burnings with nectar into the fully opened mouth. Offer with the mantra of the fire deity, which is "Om Vajra Amrita Maha Bhata Jwala Ya Bha Smim Kuru Sarva Dushtam Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་བྷཱ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཡ་བྷ་སྨིཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्र̥त महा भात ज्वाल य भ स्मिं कुरु सर्व दुष्टां हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta mahā bhāta jvāla ya bha smiṃ kuru sarva duṣṭāṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajra Amrita Maha Bhata Jwala Ya Bha Smim Kuru Sarva Dushtam Hum Phat)". After examining, dispel the obstacles, perform incense offering and scattering, and offer the full pouring. Then perform scattering and incense offering, and contemplate that the burning fire is completely transformed into a blue form. This is the activity of the fire deity. Then, the fire offering implements of the knowledge mantra of the lord's family are also purified three times with incense offering and scattering, and in the center of the fire, contemplate the lord himself, who arises from his own heart, which is surrounded by the mandala deities, and all the vidyas entering into union, the extremely terrifying wrathful one blazing, with seat and robes, ornaments and golden light, and the letter Hum at the end of his own essence. As before, perform the ritual from inviting the wisdom sattva to the empowerment. Offer with offerings of unpleasant smell, and black foul-smelling offerings, and bilva, argha, blue, evening-opening, olmasi flowers, etc., and incense such as sarjarasa, and lamps of three oils such as fish, and tormas such as spicy and bitter. Then, after offering offerings, scattering, and incense offering, arrange the burning blue seed syllables on the mouths of the tongue, the filling ladle, and the pouring ladle. At the end of one's own mantra, recite "Chege Mo Maraya Utsataya," etc., and at the end, with the mantra that has "Hum Phat (藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hum Phat)", as before, perform the pouring and offer the burning of various substances, and pour a large amount of sesame oil with the five nectars.