Tibetan
དང་བཅས་པ་དེ་ལ་ཨོཾ་གྱི་མཐའ་ཅན་གྱི་རང་གི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐུ་མདོག་སེར་པོའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་པོའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་སྔགས་དག་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྣོད་དང༌། མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་རང་གི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བཞག་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བུད་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཡས་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་ལ་བསང་གཏོར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་རིགས་ལས་བྱུང་བའམ། ནགས་ཀྱི་མེའམ། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚང་བང་གི་མེ་བླངས་ལ། དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་པའི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཀུ་ཤ་ཁ་ཁྱེར་ལ་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་པ་དང༌། ཤར་ཏུ་བལྟས་པ་དང༌། ལྷོར་བལྟས་པ་དང་ནུབ་ཏུ་བལྟས་པར་བཞག་ལ། དེ་ནས་ཐབ་ཁུང་ཀུ་ཤ་ ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱས་ལ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་དབང་བསྐུར་ཏེ་དམ་ཚིག་ལ་བཀོད་ལ། རང་གི་བསྒོ་བ་ལ་སྦྱར་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། དྲི་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ལན་གསུམ་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འཐོར་འཐུང་ཕུལ་ཏེ། དེའི་ལྕེ་དང་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གྱི་ཁ་ལ་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་རྣམ་པར་བཀོད་ནས། པུས་མོའི་བར་དུ་ལག་པ་དག་བཞག་སྟེ། དང་པོ་བླུགས་གཟར་གྱིས་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཅུང་ཟད་གདངས་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མེ་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མེའི་བགེགས་མེད་པར་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མེ་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་སྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྲེག་རྫས་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་མེ་ལྷའི་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་བདག་པོའི་རིགས་ཀྱི་རིག་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རྟེན་དང་བཅས་པའི་རིག་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། དགྱེས་ཤིང་རྒྱས་པར་གྱུར་པ། པདྨ་རློན་པའི་གདན་དང་ན་བཟའ་དང་རྒྱན་དང་འོད་སེར་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་མཐའ་ཅན་གྱི་རང་གི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་པའི་བྱ་བ་བྱས་ལ། མཆོད་ཡོན་དང་འཐོར་འཐུང་དང་བསང་གཏོར་བྱས་ནས། ལྗགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་ས་བོན་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། སྔགས་ཀྱི་མཐའ་མར་ཆེ་གེ་མོ་བུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚད་ཀྱི་དགང་བླུགས་ཕུལ་ཏེ། རྫས་ཐམས་ཅད་ལས་རེ་རེ་བཞིན་སྲེག་བླུགས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཕུལ་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱའམ་སྟོང་ངམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གཟི་ བརྗིད་བསྐྱེད་པ་དང༌། དགང་བླུགས་དང་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བ་དང༌། བསང་གཏོར་བྱ་བ་དང༌། འཐོར་འཐུང་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། ཡང་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་བསྐུལ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སྒོ་ནས། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལན་མང་དུ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནི་རྒྱས་པ་མདོར་བསྟན་པའོ།། །།དབང་ལ་ས་གཞི་དམར་པོ་ལ་ཐབ་ཁུང་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཤིང་གི་ལོ་མ་དང་མཚུངས་པ། ཕྱེད་ནུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨས་དབུས་སུ་མཚན་པ། དེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་བསྐོར་བ། ས་དམར་པོ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲི་དམར་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ། མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་སྤྲས་པ་བྱའོ། །ཡམ་ཤིང་ནི་ཤིང་ཙམ་པ་ཀ་དང་མྱ་ངན་མེད་པ་དང༌། བ་ཀུ་ལ་དང༌། པྲི་ཡང་ཀུ་དང༌། ལ་ཀུ་ཙ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་བྱས་པ་སོར་ལྔ་པའོ། །སྲེག་རྫས་ནི་འདབ་མ་དང་བཅས་ཤིང་མ་རྙིངས་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་རྟོག་པ་ལས་བཤད་པའི་རྫས་གཞན་རྣམས་སོ། །བུད་ཤིང་ནི་ཤིང་ནིམ་པ་དང་ཨ་མྲ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་གཞན་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲི་དམར་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ། གོས་དང་རྒྱན་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་པ་སྟན་ཁ་དོག་དམར་པོ་བདེ་ཞིང་མཐོ་བ་ལ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་འདུག་པས་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་དང༌། ལྷན་ཅིག་འཁོར་ལོའི་བདག
Chinese
在那之后，念诵带有嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）的结尾的自己的真言。然后，观想身色黄色的圣者甘露，以及完全念诵了部主种姓的女神的真言的所有事业的容器，以及供养水的容器，放置在自己的左侧。像先前一样，对所有木柴等位于右侧之物进行熏香和抛洒。取国王或王族出身的，或森林之火，或圣者僧团的仓库之火。然后，像先前一样，以圣者甘露旋转的真言净化火焰，并像那样进行熏香和抛洒等。然后，像先前一样，拿着念诵过的如前所说的吉祥草，朝北观看，朝东观看，朝南观看，朝西观看而放置。然后，用吉祥草覆盖灶口，吉祥草朝北观看。然后，像先前一样，观察与誓言手印相应者，像那样加持身体等，并灌顶，安置于誓言，与自己的教诲相结合，献上供养水，以及黄色香等供品，以及玛玛格等令人愉悦的供品，如实供养，三次进行熏香和抛洒，像那样献上散洒和饮用之物，并在其舌头、勺子和倾倒勺的口上布置自己的本尊的种子字，将手放置在膝盖之间。首先，用倾倒勺倾倒少许融化的酥油，像先前一样，用火神的真言供奉。然后，像那样通过火焰无障碍燃烧等征兆来了解。像那样完全按照相符的方式做完一切后，像那样用火神的真言供奉所有焚烧物。焚烧物等的顺序也像先前一样。这是火神的事业。然后，也用部主种姓的明咒，像先前一样对火供的用具进行熏香和抛洒。在其中心，坛城之主，身色黄色，与所依之明妃相应，欢喜且增长，莲花湿润的座垫和衣服和
English
After that, one should recite one's own mantra with the ending of Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om). Then, visualize the noble nectar, whose body is yellow, and the container for all activities in which the mantras of the goddess of the lord's family are fully recited, and the container for offering water, placing them on one's left side. As before, perform fumigation and scattering on all the firewood etc. that are located on the right side. Take the fire from a king or one born from a royal family, or forest fire, or the fire from the storehouse of the noble Sangha. Then, as before, purify the fire with the mantra of the noble nectar swirling, and perform fumigation and scattering etc. in just that way. Then, as before, take the recited kusha grass as described above, and place it facing north, facing east, facing south, and facing west. Then, cover the stove opening with the kusha grass facing north. Then, as before, observe the one who is in accordance with the samaya mudra in just that way, and bless the body etc., and empower, placing them in the samaya, combining them with one's own instructions, offer the offering water, and the yellow incense etc. offerings, and the pleasing offerings such as Mamaki, offering them correctly, performing fumigation and scattering three times, and offering scattering and drinking in just that way, and arranging the seed syllables of one's own deity on its tongue, ladle, and the mouth of the pouring ladle, placing the hands between the knees. First, pour a little melted butter with the pouring ladle, and offer it with the mantra of the fire god as before. Then, understand in just that way through the signs such as the fire burning without obstacles. Having done everything in just that way in accordance with what is in accordance, offer all the burnable substances with the mantra of the fire god in just that way. The order of the burnable substances etc. is also as before. This is the activity of the fire god. Then, also with the vidya mantra of the lord's family, fumigate and scatter the implements of the fire offering as before. In its center, the lord of the mandala, whose body is yellow, in union with the vidya consort together with the support, joyful and increasing, a lotus moist seat and clothes and
Chinese
觀想自身從具有光輝和黃色的嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）為邊界的自心精華中產生，如前一樣進行供養的行為。進行供水、散灑和焚香祭祀後，在舌頭等處佈置自己的種子字。在咒語的結尾重複「某某 布ཥྚིཾ་ 咕嚕 嗡（藏文：བུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ，梵文天城體：पुष्टिं कुरु ओम्，梵文羅馬擬音：puṣṭiṃ kuru om，漢語字面意思：滋養 咕嚕 嗡）」，並按照所說的量進行傾倒。從所有物品中逐一進行焚燒和傾倒，像那樣供奉。用包含五種甘露的酥油進行一百次、一千次或無數次的火供。然後像那樣增長光輝，獻上傾倒物和供水，進行焚香祭祀，散灑，讚頌，供養，再次以供水為先導。為了實現所希望的目標，請求鼓勵和寬容，以對身體等完全清淨的事物特別感興趣的方式，多次念誦「班雜 達日嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城體：वज्र धृक，梵文羅馬擬音：vajra dhṛka，漢語字面意思：金剛 持）」，說出三個字，然後像那樣請求離開。然後，迎請火神等所有事情都像以前一樣進行。這是廣述的簡要指示。 關於灌頂，在紅色的地面上，火爐與寂靜的火爐相似。然而，它像樹葉一樣，以半隱藏的金剛杵和蓮花為中心，被具有那種形狀的邊緣所環繞，用紅色地面和包含五種甘露的紅色香料塗抹，並用紅色花朵等裝飾。供養木是從瞻波迦樹、無憂樹、婆kula樹、priyangu樹和lakuza樹等製成的五指寬的木頭。燃燒的物品是帶有花瓣且不舊的花朵，以及紅色果實等，以及從自己和他人的想法中說明的其他物品。燃料是楝樹和芒果樹，以及其他帶有花朵的樹木。然後，用紅色香料塗抹，具有隨之而來的喜悅之心，穿著紅色衣服和裝飾品等，面向西方，坐在紅色、舒適且高大的墊子上，以金剛跏趺坐姿坐著，所有壇城的人都具有紅色，並與輪之主一起。
English
Having contemplated that oneself arises from the essence of one's own heart, which is bordered by the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) possessing splendor and yellow light, perform the act of offering as before. Having performed the offering of water, scattering, and incense burning, arrange one's own seed syllables on the tongue and so forth. At the end of the mantra, repeat "So-and-so Buṣṭiṃ Kuru Om (Tibetan: བུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: पुष्टिं कुरु ओम्, Sanskrit Romanization: puṣṭiṃ kuru om, Chinese literal meaning: Nourish, Kuru, Om)", and offer the pouring according to the measure that has been spoken. From each of all the substances, offer the burning and pouring in just that way. Perform the fire offering of butter with the five nectars, a hundred, a thousand, or immeasurable times. Then, in just that way, increase splendor, offer pouring and water offerings, perform incense burning, scattering, praise, offerings, and again, with water offerings as the preliminary. For the sake of the accomplishment of the desired purpose, request encouragement and forbearance, and with particular interest in the completely pure body and so forth, recite "Vajra Dhṛka (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari: वज्र धृक, Sanskrit Romanization: vajra dhṛka, Chinese literal meaning: Vajra Holder)" many times, speak the three syllables, and then request departure in just that way. Then, all things, including inviting the fire god to be present, should be done as before. This is a brief indication of the extensive. Regarding empowerment, on the red ground, the hearth is similar to a peaceful hearth. However, it is like a leaf, marked in the center by a half-hidden vajra and lotus, surrounded by a rim with that shape, smeared with red ground and red fragrance containing the five nectars, and adorned with red flowers and so forth. The offering wood is a five-finger-wide piece made from champaka wood, ashoka wood, bakula wood, priyangu wood, and lakuza wood, and so forth. The substances to be burned are flowers with petals that are not old, and red fruits and so forth, as well as other substances explained from one's own and others' thoughts. The firewood is neem wood and mango wood, and also other wood with flowers. Then, smeared with red fragrance, possessing a mind of subsequent attachment, wearing red clothes and ornaments and so forth, facing west, sitting on a red, comfortable, and high seat in the vajra posture, all the mandala practitioners possessing red color, and together with the lord of the wheel.