Tibetan
ལྷམ་བུ་ཆུ་གཤེར་མཚུངས་པའི་འོད། །བཻ་ཌཱུཪྻ་ལེབ་བརྒན་མཚུངས། །མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་བླུགས་གཟེར་དབྱིབས། །རྩེ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དུར། །ཉ་དང་དཔལ་བེའུ་རྔ་ཡབ་དང༌། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་སོགས་བུམ་པ། །བཀྲ་ཤིས་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་བྱུང༌། །གླིང་བུ་རྫ་རྔ་ལྟ་བུར་ཟབ། །ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་ཡིད་འོང་བ། །གངས་དང་རྡུལ་མཚུངས་དུ་བ་མེད། །ཉི་མ་གསལ་འདྲ་དྲི་མ་མེད། །ཞི་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་སྣང༌། །རྒྱས་ལ་སེར་པོ་སྣང་བ་སྟེ། །རྗེས་སུ་ཆགས་ལ་དམར་པོ་ཤིས། །སྔོན་པོ་ནག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ལ། །གཞན་ཡང་རྩེ་གཅིག་ཤིས་པ་སྟེ། །རྩེ་མོ་གཉིས་པ་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །རྩེ་གསུམ་ཐ་མར་སྒྲུབ་པ་པོས། །མདོར་ན་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དུ་བ་མང་ཞིང་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་དང༌། །དལ་བ་དལ་བར་རིམ་གྱིས་འབར་བར་དང༌། །མེ་ལྕེ་རྣམ་པར་འཆད་ཅིང་གཟི་བརྗིད་མེད། །སྲིན་པོ་ལྟར་གནག་པ་ལ་ཤ་ཡི་མདོག །མདུང་གི་རྩེ་མོ་ཉིད་མཚུངས་དང༌། །དེ་བཞིན་བ་ལང་མགོ་དང་མཚུངས། །རོ་ཡི་དྲི་དང་དྲི་ང་དང༌། །ཡང་ན་ཁ་དོག་མི་སྡུག་ལྡན། །སྤྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀའི་གཟུགས་ཅན་དང༌། །དེ་བཞིན་མེ་ལྕེ་གཡོ་བའོ། །དེ་ལྟར་བགེགས་དང་བཅས་པ་མཐོང་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ལ་ཀུན་དུ་བསྲུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་བཟླས་པའི་སྲེག་བླུགས་བདུན་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཡང་རང་གི་སྔགས་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། དགང་གཟར་དང་མར་གྱི་དགང་བླུགས་གསུམ་མ་མ་བདུན་ནམ་གཅིག་མེའི་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ཏེ། ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་སྲེག་བླུགས་གསུམ་མམ་གཅིག་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདིར་རིམ་པ་ནི། འབར་བའི་མེ་ལ་ཡམ་ཤིང་སྟེ། །དེ་ནས་མར་དང་དེའི་འོག་ཏིལ། །དེ་ནས་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ ལ་ཞུ་བའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞལ་དུའོ། །ཡམ་ཤིང་དང་མིའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་ནི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །ཞོ་དང་འབྲས་ཆན་དང་ཏིལ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་ཏུའོ། །དྲི་ནི་ཐུགས་ཀར་རོ། །མེ་ཏོག་ནི་དབུ་ལའོ། །བདུག་སྤོས་ནི་འོད་འཕྲོ་བ་ལའོ། །ཞབས་བསིལ་ནི་ཞབས་དག་ལའོ། །མར་མེ་དང་མཆོད་ཡོན་ནི་མདུན་དུའོ། །དེ་ནས་འཐོར་འཐུང་དང་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། མེ་ཐབ་ཀུན་དུ་འབར་བའི་རྣམ་པར་རམ། རང་གི་གཟུགས་སུ་མེའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། དེ་ནི་མེ་ལྷའི་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཡང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རིག་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། མེའི་དབུས་སུ
Chinese
灯焰如净水般明亮， 宛如扁平的青金石。 酥油供的形状如钉。 三尖金刚杵、莲花和坟墓。 鱼、吉祥结、拂尘， 伞、胜幢等宝瓶， 真实显现为吉祥之相。 深邃如笛子和陶鼓。 极其香甜，令人心旷神怡。 如雪山和微尘般无烟。 如太阳般明亮，毫无瑕疵。 寂静时显现白色， 增益时显现黄色。 怀爱时显现红色吉祥， 诛法时显现蓝色和黑色。 此外，一尖是吉祥的， 两尖是中等的。 三尖是修行者最后的选择， 总之，应该了解这些。 如果烟雾弥漫，火星四溅， 缓慢而逐渐地燃烧， 火焰摇曳不定，毫无光彩， 如罗刹般漆黑，带着血色， 如同枪尖一般， 又如牛头一般。 带着尸臭和恶臭， 或者颜色令人厌恶， 具有幻化的傲慢之形， 火焰也同样摇曳不定。 如果见到这些不祥之兆，就如先前一样进行熏香和抛食，用甘露漩咒彻底净化并加以守护，然后念诵此咒进行七次烧施。 再次进行熏香和抛食，用勺子和酥油供品，以三或七次，或一次，用火的自生咒语献祭，然后供奉三或一次烧施物，如杨木等。 此处的顺序是：在燃烧的火焰上放上杨木，然后是酥油，再下面是芝麻，然后是大米等。这个仪轨是简略的。 所有献祭的物品都在口中。 杨木和人骨灰在光之坛城中。 酸奶、米饭和芝麻等在手中。 香在心中。 花在头上。 熏香在光芒四射处。 洗脚水在净足处。 灯和供水在前方。 然后进行散洒和抛食，将火炉观想成火焰熊熊燃烧的样子，或者观想成自己的形象，置于火的方向。这是火神的工作。 然后再次用本族的明咒，如先前一样熏香和抛食供施的物品，在火焰中央
English
The flame is as bright as clear water, Like a flat lapis lazuli. The shape of the butter offering is like a nail. Three-pointed vajra, lotus, and tomb. Fish, auspicious knot, whisk, Umbrella, victory banner, and other vases, Truly appear as auspicious signs. Deep like a flute and a clay drum. Extremely fragrant and delightful. Like a snow mountain and dust, without smoke. As bright as the sun, without blemish. In pacifying, it appears white, In increasing, it appears yellow. In magnetizing, it appears red and auspicious, In wrathful, it appears blue and black. Furthermore, one point is auspicious, Two points are mediocre. Three points are the final choice for practitioners, In short, these should be understood. If there is much smoke and sparks, Burning slowly and gradually, The flame flickers and has no brilliance, As black as a Rakshasa, with a flesh color, Like the tip of a spear, And like the head of a cow. With the smell of corpses and stench, Or with a disgusting color, Having the form of a haughty emanation, The flame also flickers. If these inauspicious signs are seen, perform incense and scattering as before, thoroughly purify and protect with the nectar swirling mantra, and then perform seven burnt offerings while reciting this mantra. Again, perform incense and scattering with your own mantra, and offer three or seven times, or once, of spoonfuls of ghee offerings with the fire's self-arisen mantra, and then offer three or one burnt offerings, such as Yang wood. The order here is: place Yang wood on the burning flame, then ghee, then sesame below it, then rice, etc. This ritual is abbreviated. All the substances for offering are in the mouth. Yang wood and human bone ash are in the mandala of light. Yogurt, rice, sesame, etc. are in the hands. Incense is in the heart. Flowers are on the head. Incense is where the light radiates. Foot washing water is at the pure feet. Lamp and offering water are in front. Then perform scattering and offering, visualize the stove as burning with flames, or visualize it as your own form, placed in the direction of the fire. This is the work of the fire god. Then again, with the knowledge mantra of the family lord, perform incense and scattering of the offering items as before, in the center of the flame.
Tibetan
་རིག་མ་དང་སྙོམས་པར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དཀར་པོ་ཞི་པ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་དང་གོས་དང་རྒྱན་དང་འོད་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ། སྭཱ་ཧཱ་མཐའ་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བ། རང་གི་འཁོར་ལོ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་ཅན་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་ལ། ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ་བཀོད་དེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ། རང་གི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། མཆོད་ཡོན་དང༌། འཐོར་འཐུང་དང༌། བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ་ལྗགས་དང་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གྱི་ཁ་ལ་རང་གི་ས་བོན་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུར་ཏེ་ཐ་མར་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱི་ནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགང་བླུགས་ཕུལ་ཏེ། རྫས་ཐམས་ཅད་ལས་རེ་རེ་བཞིན་སྲེག་བླུགས་གསུམ་མ་མ་བདུན་ནམ་གཅིག་ཕུལ་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱའམ་སྟོང་ངམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་ཙམ་སྙེད་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོས་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་གསུམ་མམ་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ བཟླས་པའི་དགང་བླུགས་དང་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ནས་བསང་གཏོར་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། འཐོར་འཐུང་ཕུལ་ལ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་དེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་བསྐུལ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་རིག་མའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སྒོ་ནས། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལན་མང་དུ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་དེ། རང་གི་སྔགས་ཡི་གེ་མུའི་མཐའ་ཅན་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་མེ་ཏོག་གཅིག་གིས་ཐབ་ཀུན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཡང་ལེགས་པར་མཆོད་ལ་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ་འཐོར་འ
Chinese
与明妃平等之坛城主，白色寂静者，具莲花与月亮之座垫、衣服、饰物与白光，从以梭哈结尾之心髓所生。观想为与自身轮涅合一之有形者，如仪轨所说之修法，迎请智慧萨埵，安住于心间莲花上之月亮，以色蕴等加持为先导，加持身语意，安住于甚深瑜伽，以自身灌顶者灌顶，以无上等供养及外供养如实供养，献供水、散食、作烟供朵玛，于舌与勺子及倾泻勺之口上，如实安布自身种子字，以自身咒语加持，最后念诵“某某，息灾，作，梭哈。”，如前供养勺子，于一切物中，一一供养三或七或一之烧施，以含五甘露之酥油作一百或一千或无数之烧施。如是尽力作烧施后，以部族心髓，以三或七或二十一之酥油烧施增益光辉，并以部族主尊 念诵之勺子供养与供水。其中，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为金刚部主之心髓。嗡啊梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡啊梭哈）为其余者。其后作三次烟供朵玛，献散食，以不动金刚等赞颂如实赞颂，如前如实供养，献供水，为所欲成就之悉地劝请并祈请宽恕，以其身语意及明妃之清净，以极大之虔诚，念诵金刚持（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：金刚持）多次，念诵三字，念诵自身以牟字结尾之咒语，并以此迎请智慧之神降临。其后，以一朵鲜花祈请火神安住于所有火炉中，再次善妙供养，作烟供朵玛，献散
English
The lord of the mandala who is equal to the vidyādhara, the white peaceful one, possessing a lotus and moon seat, garments, ornaments, and white light, born from the essence ending in svāhā. Contemplate as a tangible form united with one's own wheel. According to the ritual described in the sādhana, invoke the wisdom being, placing it on the moon atop the lotus in the heart. Preceded by the blessing of the aggregates of form, bless the body, speech, and mind. Abiding in profound yoga, those who have received empowerment from oneself should empower. Offer supreme offerings and external offerings properly. Offer washing water, scattered offerings, and perform smoke offerings and torma. On the tongue and the mouths of the ladle and pouring ladle, properly arrange one's own seed syllables. Consecrate with one's own mantra, and finally recite "So-and-so, pacify, do, svāhā." Offer the ladle as before. From all substances, offer three or seven or one burnt offering one by one. Perform a burnt offering of one hundred or one thousand or immeasurable amounts of ghee with the five nectars. Having performed as much burnt offering as possible, with the essence of the family, increase the splendor with three or seven or twenty-one ghee burnt offerings, and offer the ladle offering and washing water with the lord of the family. Among them, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is the essence of the lord of the vajra family. Oṃ Āḥ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ svāhā, Chinese literal meaning: 嗡啊梭哈) is for the rest. Then perform smoke offerings and torma three times, offer scattered offerings, and praise properly with praises such as Akṣobhya Vajra. Offer properly as before, offer washing water, and urge and request forgiveness for the sake of the desired accomplishment. With great devotion to the purity of his body, speech, mind, and vidyādhara, recite Vajradhṛka (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajradhṛka, Chinese literal meaning: 金刚持) many times. Recite the three syllables, recite one's own mantra ending in the syllable mu, and with that, invite the wisdom deity to descend. Then, with a single flower, request the fire deity to reside in all the hearths, offer well again, perform smoke offerings and torma, and offer scattered