Tibetan
་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་དམ་མཆོག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་དང་བཅས་པར་བདག་ཉིད་དང་ཐབ་ཁུང་ན་བཞུགས་པའི་རང་གི་བདག་པོ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་ངེས་པ་བསམས་ནས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ངམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཞི་བ་ལ་ས་ཕྱོགས་དཀར་པོ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་ཙམ། ཟབས་སུ་སོར་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་དང༌། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་སོར་བཅུ་དྲུག་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སོར་བརྒྱད་པ་མགོ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་དང་ལྡན་པ། ཐབ་ཁུང་གི་སྟེང་དུ་སོར་བཞི་དོར་ཏེ་ཞེང་དང་འཕང་དུ་སོར་ བཞི་ཡོད་པའི་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་དང༌། མཚམས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་དང༌། ཐབ་ཁུང་དང༌། དེའི་ཉེ་འཁོར་བའི་ལྕི་བས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཏེ། ཡང་དེ་གཉིས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ་དུས་གསུམ་དུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དྲི་ཞིམ་པ་ཀུན་དུ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དགང་གཟར་ནི་གསེར་རམ་ཟངས་ལས་བྱས་པ་འམ། ནིམ་པ་འམ། མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་ཤིང་ལས་བྱས་པའི་པདྨའི་འདབ་མའི་དབྱིབས་ཅན། དེའི་ཡུ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཚད་དང་ལྡན་པའི་མཐེ་བོའི་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཟུང་དུ་རུང་བ། དེའི་རྩེ་མོར་མགོ་བོ་གྲུ་བཞི་སོར་བཞི་པ། ཟབས་སུ་སོར་གཉིས་བརྐོས་པ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སོར་གཉིས་པས་མཚན་པ། ཁུ་བཅུད་འཛག་པའི་བུ་ག་སོར་གཅིག་ཙམ་དང་ལྡན་པ་དེའི་རྩེ་མོར་པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་སོར་བརྒྱད་པ་འམ་སོར་བཞི་པ། ཡུ་བའི་ཞབས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སེར་དྲུག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བླུགས་གཟར་ནི་ཁྲུ་གང་ཙམ་ལ་མགོ་བོ་རྒྱར་སོར་གཉིས་ཡོད་པ། པདྨའི་འདབ་མའི་དབྱིབས་ཅན་ཟབས་སུ་པདྨའི་འདབ་མའི་དབྱིབས་སུ་སོར་གཉིས་བརྐོས་པ། དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སོར་གཅིག་ཙམ་པ་ཡོད་པ། ཡུ་བའི་ཞབས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པའོ། །སོར་མོ་ལྔ་བཅེར་བས་ཀྱང་དགང་གཟར་བྱ་ཞིང༌། སོར་མོ་གསུམ་བཅེར་བས་ནི་བླུགས་གཟར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། ཏིལ་མར་ཆེན་པོ་དང༌། བའི་མར་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། སླེ་ཏྲེས་དང༌། ཡམ་ཤིང་དང༌། ཏིལ་དང༌། འབྲས་སཱ་ལུའི་ཆན་དང༌། ནས་དང༌། འོ་མ་དང༌། ཞོ་དང༌། འབྲས་ཡོས་དང༌། ཀུ་ཤ་སྔོན་པོ་དང༌།
Chinese
加持之。 权能二者的殊胜誓言。 所谓“是”者，是思及与坛城众一同，自身与位于灶中的自之本尊入于等性。 行一百零八次火供。 所谓“是”者，此乃近似之表示，当行千或无数火供。 所谓“此是”等，仅为知晓。 此之意义是：对于寂止而言，白色地方面积一肘左右，深度十二指的圆形灶，其中心有十六指莲花之上，具有一个头朝上的八指五股金刚杵。灶的上方留出四指，用宽度和长度为四指的边缘环绕四周，四角以三股金刚杵为标志。灶和其周围用牛粪涂抹，再用包含五甘露的香气涂抹，三个时辰都散布白色芳香的花朵。舀勺是用金或铜制成，或是用楝树或祭祀之木制成的莲花瓣形状。其柄的长度与成年男子的拇指二十四指节相符，可以用拳头握住。其顶端有一个四指见方的方形头，深度为两指，以两指的五股金刚杵为标志，具有一个汁液滴落的约一指大小的孔。其顶端有莲花瓣形状的三股金刚杵，长八指或四指。柄的底部有金刚杵和六种黄色宝石。倾倒勺长约一肘，头部宽两指，呈莲花瓣形状，深度雕刻成莲花瓣形状两指。中心有一个约一指大小的五股金刚杵。柄的底部有金刚杵和宝石。张开五指也可以作为舀勺，张开三指则作为倾倒勺。五甘露、大量芝麻油、酥油、蜂蜜、石榴、菖蒲、芝麻、稻米、青稞、牛奶、酸奶、米饭、蓝色吉祥草。
English
Blessing. The supreme oath of the two powers. The so-called "is" is to think that oneself, together with the mandala assembly, and one's own deity residing in the hearth, have entered into equality. Perform one hundred and eight fire offerings. The so-called "is" is an approximate representation, one should perform a thousand or countless fire offerings. The so-called "this is" etc., is only for knowing. The meaning of this is: for pacification, a white area of land about one cubit in size, a round hearth twelve fingers deep, in the center of which is a sixteen-finger lotus, with an eight-finger five-pronged vajra facing upwards. Leaving four fingers above the hearth, surround it with an edge four fingers wide and long, and mark the corners with three-pronged vajras. The hearth and its surroundings are smeared with cow dung, and then smeared with the fragrance of the five ambrosias, and white fragrant flowers are scattered everywhere for three periods. The ladle is made of gold or copper, or of neem or sacrificial wood, in the shape of a lotus petal. Its handle is twenty-four thumb joints long, corresponding to the size of a grown man, and can be held with a fist. At its tip is a four-finger square head, two fingers deep, marked with a two-finger five-pronged vajra, with a hole about one finger in size for dripping juice. At its tip is a three-pronged vajra in the shape of a lotus petal, eight or four fingers long. At the base of the handle are a vajra and six yellow jewels. The pouring ladle is about one cubit long, with a head two fingers wide, in the shape of a lotus petal, carved two fingers deep in the shape of a lotus petal. In the center is a five-pronged vajra about one finger in size. At the base of the handle are a vajra and jewels. Spreading five fingers can also be used as a ladle, and spreading three fingers is used as a pouring ladle. The five ambrosias, a large amount of sesame oil, butter, honey, pomegranate, calamus, sesame, rice, barley, milk, yogurt, rice, and blue kusha grass.
Tibetan
དཱུར་བ་དང༌། ཨ་མྲའི་ལོ་མ་དང༌། ཙནྡན་དང༌། ཕྲི་ཡང་ཀུའི་མེ་ཏོག་དང༌། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང༌། གེ་སར་དང༌། ཐང་ཆུ་དྲི་ཞིམ་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡམ་ཤིང་པ་ལ་ཤ་དང༌། ཨུ་དུམྺཱ་ར་དང༌། ཨ་མྲ་དང༌། ཀ་དམྦ་དང༌། ཀཥྨ་རྫྱ་དང༌། ཨ་ཤྭངྠ་དང༌། པླཀྵ་དང༌། ཤ་མི་དང༌། ནྱ་གྲོ་དྷ་ལ་སོགས་པ་ཤིང་འོ་མ་ཅན་ལས་བྱུང་བ། འདབ་མ་དང་བཅས་པ། རླན་དང་བཅས་པ། མཉམ་པོར་བཅད་པ་རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་བྱུང་བ། མཐོ་གང་ཙམ་མར་དང་བཅས་པའི་དྲི་ དཀར་པོའི་ཆུ་ལ་སྤངས་པ། དེ་དང་བཅས་པའི་སྤྲང་རྩི་དཀར་པོ་དང༌། འོ་མ་ལ་རྩེ་མོ་གཉིས་བཅུག་པ། རྩེ་མོ་ལོ་མ་གཉིས་དང་བཅས་པ། རྩེ་གཅིག་པས་བསྲེག་པར་བྱའོ། །རྙིང་པ་དང༌། འདབ་མ་མེད་པ་དང༌། རུལ་པ་དང༌། ཁོང་སྟོང་དང༌། ཆག་པ་དང༌། ཤུན་ལྤགས་མེད་པ་དང༌། ཐུང་ངུ་དང༌། ཡོན་པོ་དང༌། རྩེ་མོ་གཉིས་སུ་གས་པ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། སྦོམ་པོ་དང༌། རིང་པོ་དང༌། འབུས་ཟོས་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ནི་དོར་བར་བྱའོ། །ཤིང་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་བུད་ཤིང་ཐབ་ཁུང་ལས་ཅུང་ཟད་ཐུང་བ་འམ། དགོན་པའི་བ་ལང་གི་ལྕི་བའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཁྲུས་བྱས་པ་ལུས་དྲི་ཞིམ་པོས་བསྒོས་པ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ། གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་དང་བཟླས་པ་བྱས་པས། སྟན་དཀར་པོ་འཇམ་པོ་ལ་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། སྲོད་ལ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་བས་བྱམས་པའི་བློས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་དམིགས་ལ། ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞི་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞི་བ་བྱའོ། །གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་རྡོ་འམ་ཟངས་སམ། ཤིང་ངམ་ས་ལས་བྱས་པ་འམ། དུང་ཕོར་རམ། ཉ་ཕྱིས་སམ། ལོ་མ་སྦྱར་བ་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དུ། ནས་དང་འོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང༌། ཏིལ་དང༌། ཀུ་ཤ་དང༌། འབྲས་ཡོས་དང་བཅས་ཤིང༌། བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་དྲི་དཀར་པོའི་ཆུ་ཅི་འབྱོར་པ་བླུགས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་སྔགས་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་བཟླས་པར་བྱའོ། །དཀར་ཞིང་ཞི་བར་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་པོའི་རིགས་ཀྱི་རིག་སྔགས་དག་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུ་སྣོད་དང༌། མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་རང་གི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ། ཡམ་ཤིང་དང་བུད་ཤིང་ལ་སོགས་བ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཞག་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པ་ན་གནས་པའི་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་བླངས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱའོ། །བདུད
Chinese
杜尔瓦和芒果叶，檀香和菲扬古的花，白花和藏红花，以及香气扑鼻的汤水，应按所得之法焚烧。还有阎浮树、榕树、芒果、卡丹巴、克什米尔、阿什瓦塔、布拉夏、沙弥、尼雅格罗达等有乳汁的树木所生的，连同叶子，带着湿气，平整地切断，从顶端部分取出，大约一庹高，带着酥油的香味，浸在白色的水中。还有白色的蜂蜜，以及在牛奶中放入两个顶端，顶端带着两片叶子，用一个顶端焚烧。陈旧的、没有叶子的、腐烂的、空心的、断裂的、没有树皮的、短的、弯曲的、顶端裂成两半的、细的、粗的、长的、被虫蛀的、带着生物的，都应丢弃。那些木头应比柴火炉稍微短一些，或是寺院里牛的粪便。然后修行者沐浴后，身体涂满香气，怀着慈爱和怜悯，穿着白色的衣服，通过本尊白色身色的瑜伽士所守护的仪式和念诵，在柔软的白色垫子上以莲花坐姿安坐。傍晚面向东方，以慈爱之心观想所修之物，从上弦初一开始，以平和的心境行息灾之事。用金、银、石头、铜，或者木头或泥土制成，或者用海螺碗、鱼皮，或者用树叶粘合制成的供水容器中，倒入大麦、牛奶、白花、芝麻、吉祥草、稻米等，以及甘露和各种香气扑鼻的白水，念诵自己本尊的咒语，以“斯瓦哈”结尾。观想白色且寂静的圣者甘露，以及完全念诵本尊部族的明咒的一切事业之水器和供水器，放置在自己的左侧。阎浮树和柴火等放置在右侧，用右手拿着吉祥草的顶端，蘸取一切事业之水进行清扫和洒净。
English
Durva and mango leaves, sandalwood and Phiyangku flowers, white flowers and saffron, and fragrant soup water, should be burned according to how they are obtained. Also, from milky trees such as Jambudvipa, Udumbara, mango, Kadamba, Kashmir, Ashvattha, Plaksha, Shami, Nyagrodha, etc., with leaves, with moisture, cut evenly, taken from the top part, about a fathom high, with the fragrance of ghee, immersed in white water. Also white honey, and two tips inserted into milk, the tips with two leaves, burned with one tip. Old, leafless, rotten, hollow, broken, barkless, short, crooked, tips split in two, thin, thick, long, worm-eaten, with creatures, should be discarded. Those woods should be slightly shorter than the firewood stove, or the dung of the monastery's cattle. Then the practitioner, having bathed, his body anointed with fragrance, with love and compassion, wearing white clothes, through the ritual and recitation protected by the yoga of the white-bodied lord of the mandala, sits comfortably on a soft white cushion in the lotus position. In the evening, facing east, with a loving mind, focuses on the object to be accomplished, starting from the first day of the waxing moon, performs pacification with a peaceful mind. In a vessel for offering water made of gold, silver, stone, copper, or wood or earth, or a conch bowl, fish skin, or glued leaves, pour barley, milk, white flowers, sesame, kusha grass, rice, etc., and nectar and various fragrant white waters, reciting the mantra of one's own deity, ending with "Svaha." Visualize the white and peaceful noble nectar, and the water vessel for all activities and the water offering vessel, having fully recited the vidya mantra of the lord's family, place them on your left side. Jambudvipa wood and firewood, etc., are placed on the right side, and with the tip of the kusha grass held in the right hand, sprinkle and purify with the water for all activities.