Tibetan
ས་ཀྱི་སེམས་དཔས་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སེམས་དཔའ་སྟེ། སེམས་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་མཐུ་ཐོབ་པ་དེས་སོ། །རང་གིས་བྱས་ན་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བཀག་པ་ཡིན་གྱི། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཐིག་གདབ་པ་ཡི་ཆོ་ག་འདི། །བདག་ཉིད་གང་ཚེ་སྤྱོད་པ་ན། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེ་བས་ནའོ། །དམ་ཚིག་ཚུལ་ཤེས་པས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཕབ་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པ་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྡན་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་གཉིས་དབབ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་བསྒོམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་ཐུག་པར་བྱས་ལ། རིམ་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་འདུས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བརྟག་པའོ། །དབབ་པར་བྱ་བའི་ལྷ་ཉིད་ནི། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོའི་གནས་དང་རྟེན་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་བོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་ཀྱི་མཐུ་འཐོབ་པས་ སོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ནི་ལྷས་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྨད་པོ་ཆེའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གནས་རྣམས་སུ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཕྱུང་སྟེ། ངེས་ཡེ་ཤེས་སེམས
Chinese
地的勇士不应做， 这样说了。对于以真言加持的勇士，有心者即是真言的勇士，通过观修微细瑜伽等方式获得力量者。如果自己做会有什么过失呢？因此，做了就难以获得菩提， 这样说了。禁止在修法的坛城中自己画线等，但并非指誓言的坛城，因为会讲到： 划线的仪轨， 自己何时使用时。 因为这将会被阐述。因此，之所以这样说，是因为那样，所以。通过了解誓言的方式，即修行者。真言的诸神降临后， 这样说的是，如前所述，通过字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）等生起，与自己的明妃相应的，不动佛等的自性者，对这两者像之前一样降下二智慧尊。加持的处所观修后， 这样说等等，就是对蕴等加持，最终加持到身等，次第也如前一样显现。坛城等要详细观察， 这样说的是，观察心金刚等的修法坛城。要降临的神自身是， 大王遍照尊， 这样说等等，说的是身的坛城，即所依之轮的处所和所依是身的坛城处所。因为是获得遍照尊果位的原因，所以能获得金刚身的功德。这， 这样说等等，很容易理解。真言的勇士， 这样说的是，因为获得真言的力量。金刚秘密是神所画的坛城。因为它本身变得非常奇妙，所以非常稀有。忿怒尊之王， 这样说的是吉祥损害庄严王。如此说，在心金刚等任何坛城中，只有与其瑜伽相应者，才能如实地在各处布置诸神的轮，之后像之前一样请出损害庄严王， 确定智慧心。
English
It is said that the earth's hero should not do it. For the hero blessed by mantra, the one with mind is the mantra hero, the one who gains power through meditating on subtle yoga and so on. If one does it oneself, what fault is there? Therefore, it is said that it is difficult to attain enlightenment if one does it. It is forbidden to draw lines oneself in the mandala of practice, but not in the mandala of vows, because it will be explained: The ritual of drawing lines, when one uses it oneself. Because this will be explained. Therefore, the reason for saying so is because of that, so. Through understanding the way of vows, that is, the practitioner. After the gods of mantra descend, what is said is that, as mentioned before, through the letter Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) etc., arising, corresponding to one's own consort, the nature of Akshobhya etc., to these two, like before, descend the two wisdom deities. After meditating on the blessed place, what is said etc. is to bless the aggregates etc., ultimately blessing the body etc., and the order also manifests as before. The mandalas etc. should be examined in detail, what is said is to examine the practice mandalas of the heart vajra etc. The deity to be descended is, The Great King Vairochana, what is said etc. is about the mandala of the body, that is, the place of the wheel of dependence and the dependent is the place of the mandala of the body. Because it is the cause of attaining the fruit of Vairochana, one can attain the qualities of the vajra body. This, what is said etc. is easy to understand. The hero of mantra, what is said is because of gaining the power of mantra. Vajra secret is the mandala drawn by the gods. Because it itself becomes very wonderful, it is very rare. The king of wrathful ones, what is said is the glorious Harm Ornament King. It is said that in any mandala such as the heart vajra etc., only those who are in accordance with its yoga can truly arrange the wheels of the deities in each place, and then, like before, invite the Harm Ornament King, certain wisdom mind.
Tibetan
་དཔའ་བཀུག་ལ། དམ་ཚིག་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བཅུག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་མཆོད་པ་དུས་གསུམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གི་རིག་མ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་དུས་གསུམ་དུ་བྱ་པའོ། །གང་གི་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་གསུམ་དག་གི །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བ་བདག་ཉིད་ཀྱིའིའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བས་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་མི་ཕྱེད་པར་དམིགས་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་འཇུག་པས་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །གཏོར་མ་དབུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་བཤོས་སོ། །བཤད་གཅི་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་ཆེན་ནོ། །འབྲུ་མར་ནི་དེའི་ཞག་གོ །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁུ་བ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ནི་ཁུ་བ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ལ་དབུལ་བྱས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མ་ཐོབ་པས་ཀྱང་ཚོགས་མངོན་པར་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཐོག་བཏབ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐིག་ཅེས་ པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། སྲད་བུ་འཛིན་པའི་སློབ་མ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་འབར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བསམ་ཞིང༌། སློབ་མ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་སློབ་མ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་མི་བསྐྱོད་པར་རོ། །འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུན་མོང་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་གོ་འཕང
Chinese
迎请勇士，安住于誓言之神的心间，对于安住于大瑜伽和极瑜伽之中的诸神坛城，应当以无上等供养来供养，如是宣说。誓言供养三时，是指在坛城中，与自己的明妃真实结合的供养，于三时之中行持。何为三时？如是宣说：金刚无垢三清净。坛城之主的瑜伽士即是自身。以三金刚之结合，是指身语意无二分别观想。获得真言之成就，是指如此行持便能获得本尊之成就。真言众皆于自身等，真言众是指诸本尊。供养食子是指供养本尊之食物。所说之义即是知晓。肉是指大肉。酥油是指其脂肪。心生之物是指从真实结合中产生的菩提心。特别是，因为是大乐之同因。精液之自性，即是以精液等如是宣说，也如先前一般，于显现积聚后供养，于显现积聚后供养。即使没有获得殊胜之物，为了增长会供，以及为了利益有情，自己首先开始绘制坛城，因此说“线”等。观想毗卢遮那佛之后，为了绘制身坛城的线，自己应当观想为金刚萨埵，手持丝线的弟子应当观想为心金刚或甘露漩，以大智慧光明炽燃。同样，为了绘制意坛城的线，自己观想为意金刚，弟子观想为毗卢遮那佛或无量光佛。同样，为了绘制语坛城的线，自己观想为无量光佛，弟子观想为毗卢遮那佛或不动佛。圣甘露漩是指一切共同之处。事业之位。
English
Invite the heroes, and place them in the hearts of the deities of the vows. For the mandala of deities residing in Maha Yoga and Ati Yoga, one should offer with unsurpassed offerings, as stated. The vow offering at the three times refers to the offering of truly uniting with one's consort in the mandala, performed at the three times. What are the three times? It is said: The three vajras are immaculate and pure. The yogi who is the lord of the mandala is oneself. The union of the three vajras refers to contemplating body, speech, and mind as inseparable. Attaining the siddhi of mantra means that by practicing in this way, one will attain the siddhi of the deity. All mantras are in oneself, etc. Mantras refer to the deities. Offering torma refers to offering food to the deities. The meaning of what is said is to be understood. Meat refers to great meat. Ghee refers to its fat. Mind-born refers to the bodhicitta arising from true union. In particular, because it is the common cause of great bliss. The nature of semen, that is, with semen, etc., as stated, and as before, offering after manifesting accumulation, offering after manifesting accumulation. Even if one has not obtained the excellent, in order to increase the gathering and for the benefit of sentient beings, one should first start drawing the mandala oneself, therefore it is said "line" etc. After visualizing Vairochana, in order to draw the line of the body mandala, one should visualize oneself as Vajrasattva, and the disciple holding the thread should be visualized as the heart vajra or nectar swirl, blazing with great wisdom light. Similarly, in order to draw the line of the mind mandala, one should visualize oneself as the mind vajra, and the disciple should be visualized as Vairochana or Amitabha. Similarly, in order to draw the line of the speech mandala, one should visualize oneself as Amitabha, and the disciple should be visualized as Vairochana or Akshobhya. The noble nectar swirl refers to everything in common. The position of action.