Tibetan
་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་རིག་པ་གོས་དཀར་མོའི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་རིག་པའི་བདག་པོའོ། །དེ་དབབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་མོའི་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་གཉིས་པའོ། །དེ་དབུས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་ལྟ་བུའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འོན་ཀྱང་པདྨའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་པདྨའི་ཕྲེང་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ ལས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་སའི་ཆ་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གནས་རྣམས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་བཞིན་དུ་གོས་དཀར་མོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་གར་མཁན་གྱི་བུ་མོའི་གཟུགས་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་གསལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་བར་རོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུབ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་བྲིས་ལ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམ་པར་དགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་དེའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་གའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་བཟང་མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཐུག་པའི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་དེ་འཛིན་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་མདྨ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བྱིས་བརླབས་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཕྱུང་ལ། དེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅད་རྣམས་འདུལ་དུ་བཅུག་སྟེ། དེ་ཀུན་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། བདག་ཉིད་གོས་དཀར་མོ་དང་ལྡན་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཀུན་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཛི་ན་ཛིཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཕྱུང་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་དུ་གནས་པ་རྣམས་ལ་བཅུག་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྗེས་སུ་བཅུག་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་མཆོད་ལ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་ངེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་དུ་སྤྲིན་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་དག་པར་དགོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ནི་རྣམ་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་གང་ཡིན་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །གཟུགས་ནི་དབུས་སུ་ལེགས་བྲིས་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་དང་སྐུ་དང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་དབུས་བདག་པོའི་གནས་སུ། །གཟུགས་ཀུན་དུ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འགོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། །དབུགས་ཀྱི་སའི་ཆ་དཀར་པོ་དང༌། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་སའི་ཆ་སྔོན་པོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུས་ཀྱི་སའི་ཆ་སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་རྣམས་བཀོད་དེ། དེ་དང་དེའི་དབུས་སུ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་དགོད་པའི་དུས་སུ་ནི། དབུས་ཀྱི་སའི་ཆ་སྔོན་པོ་དང་རང་གི་གནས་སུ་དེ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་
Chinese
是能获得果位之故。大国王金刚法，是指如前所说的无量光。彼即是智慧白衣之主，故为智慧之主。彼当降临，是指为了绘制具有白衣之名的坛城，如前所说的堪能之第二。彼中央大轮，是指如刚逝去般的内部坛城，然而以八瓣莲花柱装饰，并以莲花鬘环绕。一切手印，是指从修法中所说的具相坛城之所有本尊的大手印。如仪轨般绘制，是指如前一样。于其中央安置，是指于修法坛城中央所处之地，在各种莲花之上，于红莲花上安住的无量光大手印，并且如是于誓言坛城等，如手印之手势般于各处安置，是此之义。彼即是指如佛眼般观想为白衣的舞女之形相，年满二十。金刚处等已如前述。完全明晰，是指于一切相完全明晰。如仪轨般等，是指如此教示，于心金刚之修法与誓言坛城等任何一个的仪轨般，显现绘制语之坛城，并且如是本尊之安置先行，以彼中央之座而安住，具足大金刚持之瑜伽，以身等加持之仪轨随后，如前所说的舞女如是加持为普贤佛母后，与其一同极度瑜伽之三摩地所及之最初结合之三摩地圆满后，于其莲花上安住之菩提心月轮中，生起名为ཨཱ་རོ་ལྀཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之心髓，以三金刚加持之语金刚。
English
It is because it enables one to attain the state of fruition. The Great King Vajra Dharma refers to the Amitabha as described earlier. He is the lord of knowledge, the white-clad one, hence he is the lord of knowledge. 'That should be brought down' means that in order to draw the mandala with the name 'white-clad,' it is the second capable vessel as mentioned before. 'That central great wheel' refers to the inner mandala, as if it had just passed away, but it is adorned with eight lotus pillars and surrounded by lotus garlands. 'All mudras' refers to the great mudras of all the deities of the mandala with characteristics described in the sadhana. 'Draw according to the ritual' means as before. 'Place in its center' means that in the place located in the center of the mandala of the sadhana, on top of various lotuses, is the great mudra of Amitabha residing on a red lotus, and likewise, in the samaya mandalas, etc., place them in the respective places according to the hand gestures of the mudras, that is the meaning. 'That itself' refers to the form of a dancer visualized as white-clad like the Buddha's eye, twenty years old. 'Vajra place' etc. has already been explained. 'Completely clear' means completely clear in all aspects. 'According to the ritual' etc. means that it is taught in this way: according to the ritual of any one of the mind-vajra sadhana and the samaya mandala, manifest and draw the mandala of speech, and likewise, with the placement of the deities preceding, abiding on the seat in its center, endowed with the yoga of the Great Vajradhara, following the ritual of blessing the body etc., the dancer as mentioned before is blessed as Samantabhadri, and together with her, after perfecting the samadhi of the first union reaching the samadhi of extreme yoga, from the bodhicitta moon circle residing on her lotus, arises the essence called ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal meaning), the speech vajra blessed by the three vajras.
Chinese
从……的身中取出。将那些具有贪欲行为的所有心都置于调伏之下，将它们全部置于自己的身体中，观想自己为具有白衣的语金刚，在所有坛城的轮中进行修持，以名为吉那吉嘎等的精华，取出天神的轮，并置于如其所住之处的那些神祇中。同样地，随后置入智慧之轮，安住于大瑜伽中，对安住于甚深瑜伽者进行灌顶，以无上等供品进行普供，并以如前所说的五甘露供养坛城尊，这是誓言。所有如来之语坛城，如前所述。为了显示所有天神的共同修法和誓言坛城的决定，说了“从那时起”等。普云金刚即是身金刚等。它们的集合是坛城中如法安立等的行为自性，对于具有名为“彼”的等持，就称之为“彼”。其他的已经详细解释过了。“何为殊胜金刚持”，指的是任何身金刚等。“形象于中央善绘”，指的是在心、身、语坛城如前所述的尺度等特征中，任何一个中央主尊的位置上，形象全部描绘的坛城，就与它相关联。对此，当在心坛城中安立身金刚时，气息的方位是白色，在身金刚的位置上，于蓝色的方位安立不动明王。同样地，在中央的黄色、红色和绿色方位上，依次安立宝生、无量光和不空成就，并在它们各自的中央，同样地安立不动明王。在安立玛玛吉等坛城本尊之时，在中央的蓝色方位和自己的位置上，就是与其相同之物。
English
From [...]'s body, extract. Place all minds with desirous conduct under subjugation. Place all of them into your own body. Visualize yourself as the speech vajra with white garments. Accomplish all the wheels of the mandala. With essences such as that called Jinajika, extract the wheel of the deities and place them in those who abide as they abide. Likewise, subsequently place the wheel of wisdom. Having abided in great yoga, empower those who abide in profound yoga. Offer completely with offerings such as the unsurpassed. And with the five amṛtas as previously described, worship the mandala deities. This is the samaya. The speech mandala of all tathāgatas is as before. In order to show the common practice of all deities and the determination of the samaya mandalas, it is said, "From then on," etc. Samantamegha-vajra are the body vajra, etc. Their collection is the nature of actions such as properly establishing in the mandala. That which has the samādhi with the name "that" is called "that." The others have already been explained in detail. "Whatever is the supreme vajradhara" refers to any of the body vajra, etc. "The image is well drawn in the center" means that in the position of the central lord of any of the mind, body, and speech mandalas with the characteristics such as the measurements previously described, the mandala in which the images are completely drawn is related to it. When the body vajra is established in the mind mandala, the element of breath is white, and in the position of the body vajra, immovable is established in the blue element. Likewise, in the central yellow, red, and green elements, Ratnasambhava, Amitābha, and Amoghasiddhi are arranged in order, and in the center of each of them, immovable is established in the same way. When establishing the mandala deities such as Māmakī, in the blue element of the center and in one's own position, it is the same as that.
Tibetan
ཀྱི་གཟུགས་གཉིས་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་འཇམ་ དཔལ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་སམ། རྒྱུད་གཞན་དང་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི་དབུས་སུ་འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ་བའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་ལ་འདུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འགོད་པའི་དུས་སུ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ཁ་དོག་ནི། སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་ཡིན་ཞིང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ནི་སའི་ཆ་དཀར་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་འགོད་པ་ན་དབུས་ཀྱི་སའི་ཆ་དཀར་པོ་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འདུ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་དུ་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བསྒྲུབ་པའོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པ་རྣམས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་རྣམས་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྐྱེ་བ་མི་ཕྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ཐིག་གདབ་པའི་ཕྱིར་སྣོད་དུ་རུང་བ་གཉིས་སྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཤེས་པ་དང་སྐྱོབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཉིད་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཐིག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་མཱ་མ་ཀཱིར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྤྱན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ཡིས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་གོས་དཀར་མོར་བསྐྱེད་ལ། དེ་དག་ དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྲད་བུས་ཐིག་འདེབས་སུ་བཅུག་ལ་འདྲིར་གཞུག་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྔག
Chinese
应安置第二个形像。圣者妙吉祥等外围坛城的人们，或者其他续部中所说的诸神，应如中央新逝者一般安置。不动金刚是不动佛母的主尊，因此融入自身。同样，在身坛城中，安置心金刚等如来时，中央部分的颜色是蓝色、黄色、红色和绿色，在心金刚等如来所居之处，应安置于白色地基上的毗卢遮那佛。同样，在安置眼等时，应知中央的白色地基与身金刚相合。同样，在语坛城中，也应如新逝者一般，与自身相合。所有如来的身、语、心金刚之所，是指成就如来等所有如前所述的三种坛城。其他已述完毕。从“之后”等开始，所有坛城的轮，都与毗卢遮那佛等相关联。在何种三摩地中，这些会显现，那便是金刚，即具有不可分割的生，因此被称为金刚，并安住于其中。此处的特征已述完毕。从“对此”等开始，心金刚等的坛城是金刚坛城。为了绘制坛城线，能作为容器，产生二种，即了知种子和救护的自性，能获得所欲之果者，便是咒语心髓的线之文字。于此，在绘制成就心金刚的坛城之外，应以十二岁的童男童女和字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起不动金刚和佛母。同样，以字母嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生起毗卢遮那佛和眼，同样，以字母啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）生起无量光佛和白衣母。这些坛城，应让他们用如前所述的线来绘制，并进行询问，为了显示并非自己所为。咒语。
English
The second image should be placed. The noble Manjushri and other outer mandala beings, or the deities spoken of in other tantras, should be placed in the center as if they had just passed away. Akshobhya is the lord of Mamaki, therefore he is included in himself. Likewise, in the body mandala, when placing the Tathagatas such as the heart vajra, the color of the central part is blue, yellow, red, and green, and in the place of the Tathagatas such as the heart vajra, Vairochana should be placed on the white ground. Likewise, when placing the eyes and so on, it should be known that the white ground in the center is combined with the body vajra. Likewise, in the speech mandala, it should be in accordance with oneself, as if newly deceased. The place of body, speech, and heart vajra of all the Tathagatas is the accomplishment of the three mandalas of all the Tathagatas and so on as described above. The other has been explained. From "Then" and so on, the wheels of all the mandalas are related to Vairochana and so on. In whatever samadhi these arise, that is the vajra, that is, it has an indivisible birth, therefore it is called vajra, and having entered into it. The characteristics of this have been explained. From "To this" and so on, the mandala of the heart vajra and so on is the vajra mandala. In order to draw the mandala line, it is suitable as a vessel, producing two, that is, knowing the seed and the nature of protection, those who obtain the desired fruit are the letters of the essence of the mantra. Here, outside of drawing the mandala for accomplishing the heart vajra, Akshobhya and Mamaki should be generated with a twelve-year-old boy and girl and the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Likewise, Vairochana and the eye should be generated with the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and likewise, Amitabha and the white-clad mother should be generated with the letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). These mandalas should be made to draw lines with the thread as described above, and should be questioned, in order to show that it is not done by oneself. Mantra.