Tibetan
སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་ཞིང་ཡང་དག་པར་ན་རང་བཞིན་མེད་པའོ་སྙམ་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྩོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་རྨི་ལམ་རྣམས་དང༌། དེ་རྣམ་པར་སྤྱད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་གདངས་པར་གྱུར་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྗེས་སུ་འབྲང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དག་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངོ་མཚར་ཞེས་བྱ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་མདོ་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །གང་ལ་གནས་ཞེས་ཞུས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ། སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ལ་མི་གནས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བའོ། །ལན་ནི་ཁོང་ནས་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། དོན་དམ་པར་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས། སླར་དེ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་མི་ཕྱེད་པ་འབྱུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་གང་ལས་དེ་ཀུན་དུ་བཤད་པ་དེའི་མིང་ཅན་གྱི་ལེའུ་གསུངས་སོ། །ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང་ལྷ་དག་གིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་དགོས་པས། དེའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པོ་འདུས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཚིག་རྣམས་དང༌། ཡང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་དེའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པའི་ཚིག་རྣམས་དང༌། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ། ཞི་བ་ཆོས་དོན་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་གྱི་ཚིག་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་གྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་ཆེན་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ལས། དོན་དང་རིན་ཆེན་ཚོགས་ཀུན་ལས། །རིན་ཆེན་གཅིག་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །གང་གིས་གནས་ལ་རིན་ཐང་མེད། །བུད་མེད་རིན་ཆེན་མཆོག་དག་པའི། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བའི་མཆོད་པ་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་མཆོད་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཚོགས་ཀྱིས་ཏེ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ
Chinese
等等的行境是哪些，那些也如梦一般仅仅是显现，如果真实而言则无自性，应当如此领会。如意宝珠等只是为了了解。从那之后等等，加上“赐予”等。听闻成就的征兆、梦境等，以及运用它们的方式后，极其欢喜而睁大了眼睛，于是向吉祥金刚持如此祈请。凡是等等，追随是指：对于哪些具有追随虚空界并普遍存在的状态的那些，就那样称呼。佛陀的法是力量和无畏等等。追随是显现增长的意思。稀有是指奇妙。从那之后等等很容易理解。一切咒语的金刚成就精要汇集是指不可分割的咒语集合。当被问及住在哪里时，世尊对一切如来说：世尊等等，宣说了，一切咒语的成就，一切咒语的金刚不住于身语意。那为什么呢，这是提问。答案应当从心中发出，因为胜义谛中果等等和成就都是无自性的缘故。然而等等，在世俗谛中，承诺一切成就和一切佛法都住在自己的身语意中，为了再次阐明它，宣说了身等等，那是 世尊自己完全分别的，因此也不应再说了。一切有情的誓言等等，一切有情胜义菩提心大心就是一切心。那本身就是誓言，因为是金刚持等等一切诸佛生起之因，所以是因。因此生起不可分割的精华，生起金刚持等等三摩地果的自性。
English
Those realms of activity, etc., are merely appearances like dreams, and in reality, they are without inherent existence. One should understand this. "The wish-fulfilling jewel," etc., is just for understanding. After that, etc., add "bestow." Having heard of the signs of accomplishment, dreams, etc., and the nature of how to use them, his eyes widened with great joy, and he prayed to glorious Vajradhara as follows. "Whoever," etc., "following" means: those who have the state of following the realm of space and being all-pervasive, they are called that. The Buddha's teachings are powers and fearlessness, etc. "Following" means the meaning of manifestly increasing. "Wonderful" means marvelous. After that, etc., is easy to understand. "The condensed essence of the Vajra accomplishment of all mantras" means the collection of indivisible mantras. When asked where it abides, the Bhagavan said to all the Tathagatas: "Bhagavan," etc., he said, all the accomplishments of mantras, all the Vajras of mantras do not abide in body, speech, and mind. Why is that? This is the question. The answer should come from within, because in ultimate truth, the fruits, etc., and the accomplishments are without inherent existence. However, etc., in conventional truth, having promised that all accomplishments and all the Buddha's teachings abide in one's own body, speech, and mind, in order to clarify it again, he spoke of body, etc., that is completely distinguished by the Bhagavan himself, therefore it should not be explained again. "The commitment of all sentient beings," etc., the great ultimate Bodhicitta of all sentient beings is all minds. That itself is the commitment, because it is the cause of the arising of all deities such as Vajradhara, etc., therefore it is the cause. Therefore, the indivisible essence arises, the nature of the fruit of Samadhi such as Vajradhara, etc., arises.
Chinese
因此宣说了名为“于何处所说彼一切”的章节。第十五章的释义完毕。 第十六章，名为“一切成就之坛城金刚现证菩提”之章节的释义。 获得征相以及诸天认可者，应当于自己的坛城中成办一切成就，并且也必须使有情成为法器。因此，第十六章，一切成就之坛城金刚现证菩提之章节。宣说了“此后”等。名为“又”之语，是针对汇集了十五章而言的。对于如来而言，即是，吉祥金刚萨埵。以身语意金刚之语等，如是宣说。“一切如来寂静”等共同偈颂之语，以及，又为了身之坛城的意义，宣说能示其义的第二偈颂之语，以及，为了语之坛城的意义，“寂静法义真实生”等其他偈颂之语，同样，为了意金刚成办之坛城的意义，“一切有情大悲心”等其他偈颂之语而作祈请。做了什么呢？如是宣说“一切如来之”等，一切如来之珍宝，即是完全清净自性之女身，因为，于一切佛陀中，“从意义与珍宝一切积聚中，一珍宝乃殊胜，以何处无价值，女珍宝最清净”如是宣说之故。彼等以金刚和合之门，增长广大殊胜欢喜之乐的供养，因此，是金刚珍宝之供养，彼等以会众，即以色金刚母等天女们周匝围绕而真实供养之义。此后等，一切金刚之，即，一切部族之本尊与自带本尊的身之坛城即是金
English
Therefore, the chapter named "Where All That Is Spoken Of" was taught. Commentary on the fifteenth chapter is completed. Chapter Sixteen: Commentary on the chapter called "Vajra Manifestation of Complete Enlightenment of the Mandala of All Accomplishments." Those who have obtained signs and are approved by the gods should accomplish all accomplishments in their own mandala, and sentient beings must also be made suitable vessels. Therefore, the sixteenth chapter, the chapter on the Vajra Manifestation of Complete Enlightenment of the Mandala of All Accomplishments. "Then," etc., were spoken. The word "again" is because it refers to the collection of the fifteen chapters. For the Tathagata, that is, glorious Vajrasattva. With the words of body, speech, and mind vajra, etc., it is said. "All Tathagatas are peaceful," etc., are common verses, and also, for the meaning of the body mandala, the words of the second verse that show its meaning, and for the meaning of the speech mandala, "Peaceful Dharma meaning truly arises," etc., and similarly, for the meaning of the mind vajra accomplishment mandala, "Great compassion of all sentient beings," etc., and other verses were offered as prayers. What was done? It is said, "Of all the Tathagatas," etc. The jewels of all the Tathagatas are the forms of women with completely pure nature, because, among all Buddhas, "From meaning and all accumulations of jewels, one jewel is supreme, because where there is no value, the jewel of a woman is most pure," as it is said. They increase and expand the offering of supreme joy and bliss through the gate of union with the vajra, therefore, it is the offering of the vajra jewel, and the meaning is that they are truly offered by the assembly, that is, by the goddesses such as the Color Vajra Mother, surrounded by the retinue. Then, etc., of all vajras, that is, the body mandala of all the deities of the families with their own lords is the gold.
Tibetan
་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་བགེགས་ཀྱི་རི་དགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་སེང་གེའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གོ །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དབྱིབས་ལ་སོགས་པའི་བཀོད་པའི་སྒོ་ནས་མཛེས་ཤིང་གསལ་བས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །བཀོད་པ་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེའི་མིང་ཅན་དུ་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་སྟེ། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ཡང་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དེའི་ཡོན་ཏན་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཀུན་དུ་མཆོག་གོ །ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཚད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལོགས་རེ་རེ་ཞིང་ངམ་ལོགས་བཞི་ཆར་ལའོ། །གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཐུན་མོང་པའོ། །གང་གི་ དབུས་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ནང་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དང་ལྡན་པ་འཁོར་ལོའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ། རྡོ་རྗེའི་ཆོ་གས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བཞི་པ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་དེས་སོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སངས་རྒྱས་ཕབ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཉིད་གཉིས་འདྲིར་གཞུག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་བྱ། །ཞེས་
Chinese
是诸佛之坛城。其能摧灭一切魔障禽兽，故为狮子。是成佛等果之因，故为誓句。以所依能依之形等庄严之门，美妙而明亮，故为国王。庄严者，乃身之坛城，缘彼之三摩地，即以彼之名而称之。金刚身坛城等易解。其后等，当以正确之方式善加分别而说。何者耶？乃身之最胜坛城，以其能成办悉地之故，为最胜。心之坛城极相似。此乃如第一品所说之智慧化身坛城，以其功德与成熟，以及形状等相同之故。以其为诸天之共同，故为最胜。坛城皆为普遍最胜。肘尺为十六指之量，乃言各面，或四面皆是。四方平整等已作解释。诸佛之，此乃不动佛等坛城诸尊之共同。何者之中央，身金刚善安住，彼乃身金刚善安住之坛城。轮者，其中具足外坛城一半之量，以八轮柱庄严，以轮鬘周遍围绕之内坛城为圆形，当以金刚仪轨书写。此乃第四品所说之心金刚誓句坛城之书写仪轨。然此处乃身金刚瑜伽之如是，先前所作一切皆圆满，与具足圣甘露旋转瑜伽之弟子一同，以立线等仪轨书写。修法之坛城，如前所说之方式，以毗卢遮那佛与佛降临之器二者询问。手印置于金刚处。云云。
English
It is the mandala of all the Buddhas. Because it destroys all demonic obstacles and beasts, it is a lion. Because it is the cause of attaining Buddhahood and other fruits, it is a vow. Because it is beautiful and bright through the gate of adornment such as the shape of the support and the supported, it is a king. The adornment is the mandala of the body, and the samadhi focused on it is called by its name. The Vajra Body Mandala and others are easy to understand. The following, etc., should be explained by properly distinguishing them. Which one? It is the supreme mandala of the body, because it accomplishes siddhis, it is supreme. The mandala of the mind is very similar. This is like the wisdom emanation mandala mentioned in the first chapter, because its qualities and maturation, as well as its shape, etc., are the same. Because it is common to all the deities, it is supreme. All mandalas are universally supreme. The cubit is a measure of sixteen fingers, referring to each side, or all four sides. Square and even, etc., have already been explained. Of all the Buddhas, this is common to all the deities of the mandala, such as Akshobhya. In the center of which, the Body Vajra is well established, that is the mandala where the Body Vajra is well established. The wheel is that within it, possessing half the measure of the outer mandala, adorned with eight wheel pillars, the inner mandala surrounded by a wheel garland is circular, and should be written with the Vajra ritual. This is the writing ritual of the Mind Vajra Vow Mandala mentioned in the fourth chapter. However, here, as it is the Body Vajra Yoga, all that was done before is completed, and together with the disciple who possesses the Holy Ambrosia Revolving Yoga, it should be written with the ritual of drawing lines, etc. The mandala of practice, in the manner described above, inquire about both Vairochana Buddha and the vessel for the Buddha's descent. Place the mudra in the Vajra place. So on.