Tibetan
འོ། །སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཉིད་ཐུགས་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་སྟོན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ལུས་ཏེ། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང༌། འཕགས་པའི་གཟུགས་དང༌། རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་གསུང་རབ་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱེད་པར་རོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པས་ཏེ་རང་གི་ལྷའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་དུས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པར་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེའོ། །ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །བསམ་གཏན་དུས་སུ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཚེའོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཅུང་ཟད་གཉིད་ལོག་པར་གྱུར་པ་ན། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྐྱེ་བ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །བླ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དེས་འདོད་པའི་ལྷའི་གོ་འཕང་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གདོལ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་སམ། ཁྱི་དང་རྒོད་མ་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཐོགས་པ་རྣམས་དང༌། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཅན་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྨི་ལམ་མཐོང་བས་ནི་སེམས་ཀྱི་གནས་ཏེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མཚན་མ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་རྨི་ལམ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་ངེས་པའི་ཤེས་པའོ། །རང་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམིགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དམིགས་པ་སྟེ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་གསལ་ནས། སེམས་ཀྱང་ཡུལ་ན་མི་གནས་པ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ། བསྟན་དུ་མེད
Chinese
哦！“赐予”是指那些佛陀们自己心生欢喜，为修行者展示深奥广大的意义的殊胜之法的宝藏啊！关于“法轮”，所谓“身”是指我的身体，被自己的本尊、圣者的形象以及与自己相顺应的众生所围绕，并且阐释经藏。“安住于三摩地金刚”是指安住于自己本尊的地位。所谓“在瑜伽时将会见到”，是指进入修习瑜伽的时刻。所谓“在欢喜园”等等，要知道这些就足够了。所谓“在三摩地时”，是指在三摩地的时刻。同样地，稍微入睡的时候，将会见到自己被所有佛陀加持了蕴等等，被佛陀等等灌顶，被持明者等等供养。所谓“金刚所生”，是指必定从修行的智慧中产生。所谓“种种”，是指刚才所说的。因为是舍弃烦恼、业、生和所知障的因，所以是无垢的。所谓“无上”，那必定会迅速成就所欲之神的地位。关于“旃陀罗”等等，旃陀罗种姓的女子们，或者狗和母鹫等等拿着五种甘露的人们，以及自己以金刚持大尊的形象真实显现的事业而体验到极大欢喜的梦境，是心的居所，意味着能成就和完全成就能依所依的坛城。现在为了遣除对那个相的执着，所以说了“此后”等等。所谓“誓言的精华”，是指对不可违越的梦境进行辨析的确定之识。关于“自心”等等，因为是所缘，所以是所缘，也就是确定地证悟。例如，这三界仅仅是识而已，这样外境显现后，心也不安住于境，不是有色，不可指示。
English
O! "Granting" refers to the treasure of the supreme Dharma that those Buddhas themselves rejoice in, showing the profound and vast meaning to the practitioner! Regarding "Dharma Wheel," the so-called "body" refers to my body, surrounded by my own tutelary deity, the form of the noble ones, and the beings who are in accordance with me, and expounding the scriptures. "Dwelling in Samadhi Vajra" means dwelling in the position of one's own tutelary deity. The so-called "will be seen during yoga" refers to the time of entering the practice of yoga. The so-called "in the pleasure garden" and so on, it is enough to know these. The so-called "in samadhi time" refers to the time of samadhi. Similarly, when falling asleep slightly, one will see oneself being blessed with the aggregates and so on by all the Buddhas, being empowered by the Buddhas and so on, and being offered by the vidyadharas and so on. The so-called "born from Vajra" means that it will definitely arise from the wisdom of practice. The so-called "various" refers to what was just said. Because it is the cause of abandoning afflictions, karma, birth, and the obscurations of knowledge, it is stainless. The so-called "supreme" will surely and quickly accomplish the position of the desired deity. Regarding "Chandala" and so on, the daughters of the Chandala caste, or those who hold the five ambrosias such as dogs and vultures, and the dream of experiencing great joy through the deeds of oneself appearing truly in the form of the great Vajradhara, is the abode of the mind, meaning that the mandala of the support and the supported can be accomplished and fully accomplished. Now, in order to dispel attachment to that sign, "thereafter" and so on are spoken. The so-called "essence of the vow" refers to the definite knowledge of analyzing dreams that are not to be transgressed. Regarding "one's own mind" and so on, because it is the object, it is the object, that is, definite realization. For example, this triple world is only consciousness, and after the external object appears in this way, the mind does not abide in the object, is not colored, and cannot be indicated.
Tibetan
་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་དཔྱད་དེ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་མེད་པའོ་སྙམ་དུ་ངེས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་རྨི་ལམ་དུ་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་རབ་ཏུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་ རྡོ་རྗེ་གནས་ཆོས་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཆོས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མའི་རྨི་ལམ་དང་དེ་བཟློག་པ་གསན་ནས་ངོ་མཚར་དང་རྨད་དུ་གྱུར་པ་འཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ངོ་བོ་མེད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་རིགས་ལྔ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཇི་ལྟར་མཛད། རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་མཛད་དེ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ལས་བྱུང་བ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཉི་ག་ཡང་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁས་ནམ་མཁའ་བསྒོམ་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་སྔ་མ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ། ནམ་མཁའ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྫས་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་གང་དང་ཡང་རྟག་ཏུ་མི་ལྡན་ཞིང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ནི་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟའོ་སྙམ་དུ་ཡང་མི་སེམས་ཏེ། རྫས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བས་ངེས་པར་བཟུང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གསུངས་པ་རྨི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །རྨི་ལམ་གྱི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་རྒྱུད་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་རྟོགས་ པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྨི་ལམ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་བསལ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བོད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྟག་ཏུ་མེད་པའོ། །བལྟ་བར་བྱ་བ་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བལྟར་མི་སྣང་བ་སྟེ། ས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནའོ། །ལུས་དང་དག་དང་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ནི་བཤད་ཟིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། ལུས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། སྐབས་འདིར་ནི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་རང་བཞིན་ལ་འཇུག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་གནས་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་གནས་སོ། །ཆོས་གང་ཁམས་གསུམ་ན་མི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་དུ་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ་ངག་གི་ནམ་མཁའ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཁམས་གསུམ་ན་མི་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཉིད་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མིག་ལ་
Chinese
པའོ་等进行辨析，确信其如虚空般无自性。一切法，即梦中显现的佛等形象，以及三界中分别的自性，名为“胜住”，因为它们在具有虚空体性的心中显现。因此，宣说了“虚空金刚住法”。“法无”是指遍计所执的事物自性。“法性无”是指它们本身未成立，因此连空性也不存在。其后的内容已述。“听闻成就之相的梦境及其逆转，获得惊奇和稀有者，为了断除对一切如来之身等的疑惑，向大金刚持请教：世尊，这是什么？”等等。“无自性”是指，如果一切事物都与虚空相同，那么您是如何安立梦境之相，成就五种姓的法之真如的？既然您也安立了，因此诸法并非无自性。如此思量。“唉玛吙，从奇特中生起，于虚空中观修虚空。”如此宣说，因为二者皆是空性，所以虚空无法观修虚空。如此提出诘难后，世尊对如来们说：“虚空是”等等。一切事物皆无自性的虚空界，与任何法都不恒常相合，但世俗中一切事物皆从中产生，因此虚空也不是不相合的。也不应认为那些虚空属于一切法，并随顺一切，因为其体性本无，不可能产生我慢等。以“如是”确定后，对如来说的“梦”是指显示梦之相者。“从梦之誓言中生起”是指众生相续中，从梦之相续中必定生起的金刚身。
English
Having analyzed things like 'Pao', one becomes certain that they are without inherent existence, like the sky. All dharmas, such as the forms of Buddhas appearing in dreams, and the natures of conceptualization in the three realms, are called 'Superior Abiding' because they abide in the mind that has the nature of space. Therefore, it is said, 'This Vajra Abiding Dharma of Space.' 'No Dharma' refers to the self-nature of things that are completely imputed. 'No Dharma-nature' means that since they themselves are not established, even emptiness does not exist. What follows has already been explained. Those who hear the dreams of the signs of accomplishment and their reversal, and who obtain wonder and amazement, in order to dispel doubts about the bodies of all Tathagatas, etc., ask the Great Vajradhara: 'Bhagavan, what is this?' etc. 'Without essence' means, if all things are the same as space, then how do you establish the suchness of the Dharma that accomplishes the five families of dream signs? Since you also establish it, therefore the dharmas are not without essence. Thus thinking, 'Emaho, arising from the marvelous, meditate on space in space.' Thus it is said, because both are emptiness, space cannot meditate on space. Having made such a preliminary argument, the Bhagavan said to the Tathagatas, 'Space is,' etc. The realm of space, which is the nature of the absence of all things, is not constantly associated with any dharma, but in conventional truth, all things arise from it, so space is also not non-associated. One should not think that those spaces belong to all dharmas and follow all, because their nature is without substance, and pride and the like are impossible. Having ascertained with 'Thus,' the 'dream' spoken to the Tathagatas refers to those who show the signs of dreams. 'Arising from the vow of dreams' refers to the Vajra body that necessarily arises in the continuum of sentient beings from the continuum of dreams.
Chinese
以及等等果的自性，那些也应当如虚空般地随之证悟，这是它的意义。为了遣除从梦中真实出现的成就等所执著的事物，以世尊等等所说的词句，是再三地呼唤如来们。对于虚空等等，因为是远离所执著等等的自性，所以是不可思议的。因为是不能被观看的，所以是不可见的，一切土地也都是和它一样。身和清净和心和一切法以及金刚处之誓言是随顺一切，这是说，随顺一切稳固和动摇的三界，身金刚等等的自性是体性唯一。例如说心的体性，心是已说的具有相状者，是它的体性。它就是身等等所说的，身等等的自性和虚空的自性，那些是无二的，此处界这个词是表示自性。一切有情都安住于虚空界等等，这是非常清楚的。菩提心等等，如镜子等等是不可分的智慧生起之所依，因此是诸佛的智慧生起之金刚处。那个菩提心也是，因为是无自性的，所以不住于境等等。什么法不住于三界，心是欲界，因为是显现欲求色等等境的自性。身是色界，因为在一切稳固和动摇的形态中都各自显现。语是无色界，因为语的虚空是无色之故。因为是不安住于如是的三界，所以是无生的。那个梦等等是容易理解的。十方等等是指从睡眠中醒来状态的眼睛。
English
And so on, the nature of the fruits, those too should be realized like the sky, that is its meaning. In order to dispel the objects of grasping, such as the accomplishments that truly arise from dreams, the words spoken by the Blessed One, etc., are repeatedly calling upon the Tathagatas. For the sky, etc., because it is devoid of the nature of grasping, etc., it is inconceivable. Because it cannot be seen, it is invisible, and all lands are the same as it. The body and purity and mind and all dharmas and the samaya of the vajra place are in accordance with everything, which means that the nature of the body vajra, etc., which is in accordance with all the stable and moving three realms, is of one essence. For example, the nature of the mind, the mind is the one with characteristics that have already been spoken of, it is its nature. It is said by the body, etc., that the nature of the body, etc., and the nature of the sky, those are non-dual, and here the word 'realm' means nature. All sentient beings abide in the realm of the sky, etc., which is very clear. Bodhicitta, etc., like a mirror, etc., is the basis for the arising of indivisible wisdom, therefore it is the vajra place where the wisdom of all Buddhas arises. That bodhicitta is also, because it is without self-nature, it does not abide in objects, etc. What dharma does not abide in the three realms, the mind is the desire realm, because it is the nature of manifestly desiring objects such as form. The body is the form realm, because it appears separately in all stable and moving forms. Speech is the formless realm, because the sky of speech is formless. Because it does not abide in such three realms, it is unborn. That dream, etc., is easy to understand. The ten directions, etc., refer to the eyes in the state of waking up from sleep.