Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་རྣམ་པ་དང༌། ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ངེས་པར་བསམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་པ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དབུས་ན་ས་བོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་བསམས་ལ། ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པར་སྤྲོས་ནས། མངོན་པར་དགའ་བའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ཐུགས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ་ཞལ་ནས་བྱུང་བ་ནས། རིག་མའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཞུགས་ཤིང་ཐུགས་བསྐུལ་ཏེ་པདྨ་ནས་བྱུང་བའི་རིམ་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས། དེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀ་ནས་གནས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་སྟེང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའི་རིམ་གྱིས་འོག་མིན་གྱི་གནས་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དང༌། བདེ་བ་ཅན་དང༌། མེ་ཏོག་དང་ལྡན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་ཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་དང་དེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གཞུག་ཅིང་ཀ་ཀན་འདིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕན་ཚུན་འདུས་པའི་རོལ་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དབང་གིས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ཆོས་འབྱུང་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རུ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ལྡན་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀར་བཅུག་ནས་རོལ་པ་ལ་ཐུག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་ཁྱབ་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང་རོལ་པ་དང་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ཐིམ་པའི་སྒོ་ནས་ཆུའི་ཁམས་སྲ་བའི་རྣམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཐིམ་པས་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་པའོ། །གོས་དཀར་མོ་དང་ལྡན་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞུགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་ཁྱབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །སྒྲོལ་མ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཞུགས་པས་བསྡུས་ཏེ་གྲུ་བཞི་པའི་རྣམ་
Chinese
以及等等的女神形象，以及字母ཀ་等等，都 निश्चित地观想为如来等等坛城诸尊的形象。在他们的心中，观想由安住于莲花和月亮上的各自种子字所生，各自部族的法器中央有那些种子字标帜。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出蓝色光芒，化为铁钩的形状，从安住于极喜天空中的智慧萨埵的vajra道进入，真实地激励其心，从口中发出。进入明妃的轮中，激励其心，从莲花中生出的次第，召请不动佛等等金刚部的一切智慧本尊的轮。让他们安住在该部族的誓言萨埵的心中。同样地，从心中安住的法器之上的种子字生出与自己相顺应的颜色，次第地从色究竟天，宝生，极乐世界，具花，诸世界中安住的如来，以及珍宝、莲花和事业部的智慧轮，安住在那些各自部族的心中，并且同样地安住于此世界的卡卡那的女神轮中。之后，观想因相互结合的游戏之乐而融化，化为法生之形。之后，在那里，将与玛玛吉相伴的不动佛瑜伽，智慧萨埵置于心中，因游戏而至极，化为遍布智慧鬘的大海之形。同样地，对于具有佛眼尊的毗卢遮那佛，通过智慧萨埵的进入、游戏和融化，以融入的方式加持水界为坚固之形。同样地，与珍宝誓言相伴的宝生佛，因融入而变得广大。与白衣母相伴的无量光佛，通过进入，加持其遍布智慧的火焰鬘。与度母相伴的不空成就佛，通过进入而收摄，成为四方形的形状。
English
And so forth, the forms of the goddesses, and the letters ka and so on, are definitely visualized as the forms of the deities of the mandala, such as the Tathagatas. In their hearts, visualize that which is born from their own seed syllables residing on the lotus and the moon, and in the center of the emblems of their own families, marked with those seed syllables. From the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) arises a blue light, emanating in the form of an iron hook, entering from the vajra path of the wisdom being residing in the sky of great joy, truly stimulating its heart, and emanating from the mouth. Entering the wheel of the vidyā, stimulating its heart, from the order arising from the lotus, invoking the wheel of all the wisdom deities of the vajra family, such as Akshobhya. Let them reside in the hearts of the samaya beings of that family. Similarly, from the seed syllable on top of the emblem residing in the heart, the colors that are in accordance with oneself arise, gradually from the Akaniṣṭha heaven, Ratnasambhava, Sukhavati, adorned with flowers, the Tathagatas residing in the realms of the world, and the wisdom wheels of the jewel, lotus, and karma families, residing in the hearts of those respective families, and similarly residing in the wheel of the goddesses of Kakana in this world. Then, visualize that they melt due to experiencing the bliss of the play of mutual union, transforming into the form of dharmodaya. Then, there, placing the yoga of Akshobhya, accompanied by Māmakī, the wisdom being in the heart, reaching the extreme of play, transforming into the form of a great ocean pervaded by a garland of wisdom. Similarly, for Vairochana, who possesses the eyes of the Buddha, through the entry, play, and melting of the wisdom being, blessing the water element into a solid form through absorption. Similarly, Ratnasambhava, accompanied by the jewel samaya, becomes vast through absorption. Amitabha, accompanied by the white-clad mother, through entry, blesses it to be pervaded by a garland of wisdom flames. Amoghasiddhi, accompanied by Tara, through entry, is gathered and becomes a square shape.
Tibetan
པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སའི་ཆ་དེར་གསེར་གྱི་རི་བོ་ལྟ་བུའི་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་བཀོད་དེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཀུག་ལ་བཅུག་སྟེ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ། དེ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་ཅན་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་དཔག་ཚད་བྱེ་པའི་ཁྱོན་དང་ལྡན་པའི་གནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་གཞིར་ཡི་གེ་ཧ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ལ་ཐུག་པར་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་གནས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་ན་གནས་པ། ཟུར་བཞི་པ་ལ་གྲུ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དྲིལ་བུ་བ་དན་གོས་སོགས་ཀྱིས། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་རྣམ་པར་བརྒྱན། །མཚམས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས། །དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་སྤྲས། །ཟླ་བ་ཉི་མ་སོགས་པས་བརྒྱན། །བླ་རེ་བྲིས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པའི། །གོས་དང་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཐིག་བཞི་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བཏེག །དེ་ཡི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ནི། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོར་དགོད། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་ནི། །ཡི་གེ་ཧྲཱི་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལྟེ་བ་དང༌། །གེ་སར་ལྡན་པ་བསམ་པར་བྱ། །དབུས་སུ་ཟླ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྣམ་སྣང་རིགས་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཆ་བརྒྱད་པ། །བསམ་བྱ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ནི། །པདྨའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དམར། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །གྲུ་གསུམ་མེ་དང་ཡང་དག་མཚུངས། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་འོད་འབར་བའི། །གདན་ནི་མཚོ་སྐྱེས་སྟེང་དུ་ བསམ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཱ་མ་ཀཱི། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཁྲོ་རྣམས་ཀྱི། །རང་གི་པདྨ་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ། །དེ་ལྟར་གནས་དང་གདན་རྣམས་བསྐྱེད་ནས་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་ལྡན་པ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོ་གའི་རྗེས་ལ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་
Chinese
应当加持成为智慧的土地。然后在那土地的方位上，安置如同金山一般的种子字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体bhūṃ，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆），从那字所发出的光芒，召请充满虚空界的一切如来，令其进入，观想为八辐轮的形状。观想那轮变化成为具有金刚界自在母的毗卢遮那佛身所化现的，具有四宝自性的，具有佛塔形状的，以光芒的链条来庄严，具有百千俱胝范围的处所。在那下面作为基础，观想从种子字ཧ་（藏文，梵文天城体ha，梵文罗马拟音ha，汉语字面意思：哈）所生出的各种金刚，普遍地安住在直至地下的各处。在那上面所安住的：四角之处为正方形，与四个台阶完全具备，以铃、幡、衣服等，门和门框都加以庄严。四隅之处，一切都以金刚珍宝来修饰，以网和半网来装饰，以月亮、太阳等来庄严，绘制幡和各种各样的，以衣服和花鬘来庄严，以四条线来围绕，以八根柱子来支撑。在那的中央，轮是，安置成完全圆满的形状。诸佛的处所是，从种子字ཧྲཱི་（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：舍）所生出的，各种莲花，具有莲心和，花蕊，应当这样观想。中央观想月亮，对于毗卢遮那佛部也是如此。珍宝是八瓣的，应当观想为宝生部。同样，莲花部的，在莲花之上是红莲花。事业部的瑜伽士，三角形与火完全相同。各种光芒火焰燃烧的，座垫观想在海生莲花之上。金刚手和嘛嘛枳，特别是对于忿怒尊们，自己的莲花是日轮。大自在者们这样观想。如是生起处所和座垫后，为了生起诸佛，在中央的座垫上以跏趺坐而安住，如先前一样，对于大金刚持具有特别的信心，在以嗡 ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་（藏文，梵文天城体oṃ śūnyatā，梵文罗马拟音oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡，空性）等咒语加持的仪轨之后，直至有顶分别观察，以智慧和慈悲的
English
One should bless it to become the ground of wisdom. Then, in that area of the ground, place the seed syllable bhūṃ (藏文，梵文天城体bhūṃ，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) like a golden mountain. From the collection of rays that arise from that, summon and invite all the Tathāgatas who pervade the expanse of the sky, and contemplate them in the form of an eight-spoked wheel. Contemplate that wheel transforming into a place with the nature of four jewels, emanating from the body of Vairocana, who possesses the Vajradhātu Īśvarī, having the shape of a stupa, adorned with a garland of rays, and possessing an extent of hundreds of thousands of kotis. Below that, as a foundation, one should view the various vajras arising from the syllable ha (藏文，梵文天城体ha，梵文罗马拟音ha，汉语字面意思：哈) as pervading and abiding everywhere, reaching the underground. Abiding on top of that: the four corners are square, perfectly endowed with four steps, with bells, banners, clothes, etc., the doors and door frames are completely adorned. In all the intermediate directions, everything is beautiful with vajras and jewels. Adorned with nets and half-nets, adorned with the moon, sun, etc., painted with flags and various kinds of, adorned with clothes and garlands, surrounded by four lines, supported by eight pillars. In the center of that, the wheel is, placed in a completely round shape. The place of all the deities is, arising from the syllable hrīḥ (藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：舍), various lotuses, with lotus heart and, stamens, one should contemplate. In the center, contemplate the moon, likewise for the Vairocana family. The jewel is eight-petaled, one should contemplate it as the Ratnasambhava family. Likewise, for the Padma family, on top of the lotus is a red lotus. The yogi of the Karma family, the triangle is exactly like fire. The seat of various rays of light blazing, contemplate on top of the ocean-born lotus. Vajrapāṇi and Māmakī, especially for the wrathful ones, one's own lotus is a sun disc. The great lords contemplate in this way. Having thus generated the place and seats, in order to generate the deities, sit closely on the seat in the center in the vajra posture, as before, having special devotion to the Great Vajradhara, after the ritual of blessing with the mantra beginning with oṃ śūnyatā (藏文，梵文天城体oṃ śūnyatā，梵文罗马拟音oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡，空性), analyze individually up to the peak of existence, with wisdom and compassion.