Tibetan
་ཆེན་པོ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་གོ །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སོ། །སྐབས་འདིར་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའོ། །གདུག་པ་དེ་ཡིས་བསད་པར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟ་རེ་དང་ཐོ་བ་ལག་ན་ཐོགས་པས་གཏུབས་ཤིང་བཅད་དེ་ཕྱེ་མར་བྱས་པར་བསམ་པའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བསམ་གཏན་ལ་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མཚུངས་པ་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་ བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་གནོད་བྱེད་དགྲ་རྣམས་ནི། །སྔགས་མཁན་གྱིས་ནི་མདུན་བསམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསད་པས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ། སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པས་དཀྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དམྱལ་བར་ལྟུང་བའི་འཇིགས་པས་མྱོས་པར་གྱུར་བ། མགོན་མེད་ཅིང་སྐྱབས་མེད་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་པ། ལུས་ལ་ཏིལ་མར་བསྐུས་པ། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་སཾ་པོ་ཏ་དབྱེ་བ་བྱས་ཏེ། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་གྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྔངས་པར་བྱས་ཏེ་ཟོས་པར་བསམ་ཞིང༌། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་ལ། མངོན་པར་དགའ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་གནས་ལ་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །སྦྲུལ་ནག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད་པས་ན་འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་འཇིགས་བྱེད་པའོ། །དུག་གི་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་ནཾ་ལས་ཀླུ་རིགས་ལྡན་གྱི་གཟུགས་བུང་བ་ལྟར་སྔོ་བའོ། །ནམ་མཁའ་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧྲི་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དུག་གིས་གང་བར་བསམས་ལ། ཆེ་གེ་མོའི་དབྲལ་བ་ནས་ཟོ་ཞིག་ཅེས་དེ་ལ་བཀའ་བསྒོ་སྟེ། དེས་དེ་ཟོས་པར་བསམ་ཞིང་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉམས་ལ་སོགས་པ་བཀུག་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་གཞུ
Chinese
为了摧毁巨大的（魔障），生起忿怒的原因是猛烈的忿怒尊的誓言。所谓“虚空界”，就是天空的界限。这里所说的“完全充满”，是指由佛和菩萨们完全充满。所谓“用毒杀死”，是指手持斧头和锤子，砍劈并切断，想成粉末。所谓“紧接着”，是指在即将讲述的禅定之后，与金刚持相同者也将死亡的意思。所谓“损害佛陀的敌人”，念咒者在面前观想，是指杀死佛陀等后产生后悔，因恐惧和害怕而慌乱，即因堕入地狱的恐惧而昏厥，无依无靠，无有救护，赤身裸体，头发散乱，身体涂抹芝麻油，按照之前所说的顺序进行三补吒（梵文：samputa）的区分，观想安住在火焰的坛城中，为了利益他们，观想成为忿怒相的坛城本尊的眷属，安住在轮中央的忿怒尊圣甘露，与瑜伽相应，被夜叉等惊吓并吞食。并且，他们的意识也像之前一样，转化为不动尊形象的菩萨，安置在具有极喜的世间界的法王之位上，并进行灌顶。所谓黑蛇等，是指阎罗形象者，连死主的魔也感到恐惧，因此也是令恐怖者感到恐惧的。所谓毒之殊胜的誓言，是指从字母囊（藏文：ནཾ་，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：囊）中生出具有龙族形象，如蜜蜂般青色的（本尊）。观想安住在天空中的字母赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）中生出的光芒铁钩，钩召充满三界的毒，并命令说：从某某的肛门中吸取吧！这样命令他，观想他吞食了那些毒，并且他的意识也像刚去世时一样，转化为不动尊。钩召十方一切众生的衰损等，同样地安置在所修之人的身体上。
English
The reason for arising wrath in order to destroy the great (obstacles) is the vow of the wrathful one of great power. The so-called "space realm" is the boundary of the sky. The so-called "completely filled" here means completely filled by Buddhas and Bodhisattvas. The so-called "killing with poison" means holding an axe and hammer, chopping and cutting, imagining it to be powder. The so-called "immediately after" means that after the meditation that is about to be explained, even those who are equal to Vajradhara will die. The so-called "enemies who harm the Buddha," when the mantra practitioner visualizes in front, refers to the regret arising from killing the Buddha, etc., being disturbed by fear and terror, that is, fainting from the fear of falling into hell, being helpless and without protection, naked, with disheveled hair, and bodies smeared with sesame oil, performing the division of Samputa (Sanskrit: samputa) according to the order mentioned earlier, visualizing dwelling in the mandala of flames, and for the sake of benefiting them, visualizing becoming the retinue of the wrathful mandala deity, the wrathful Arya Amrita, dwelling in the center of the wheel, in accordance with yoga, being frightened and devoured by yakshas, etc. Moreover, their consciousness is also transformed into the Bodhisattva in the form of Achala, just like before, and placed on the throne of the Dharma king in the world realm of great joy, and an initiation is performed. The so-called black snake, etc., refers to the one in the form of Yama, even the Mara of the Lord of Death is terrified, therefore it also terrifies those who cause terror. The so-called vow of the supreme of poison refers to the (deity) with the form of the Naga race, blue like a bee, born from the letter Naṃ (Tibetan: ནཾ་, Devanagari: नं, Romanized Sanskrit: naṃ, literal meaning: Naṃ). Visualize the hooks of light rays born from the letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrīḥ) dwelling in the sky, hooking and summoning the poison filling the three realms, and command: draw from the anus of so-and-so! Thus command him, visualize him swallowing those poisons, and his consciousness is also transformed into Achala, just like when he had just passed away. Hook and summon the decline, etc., of all sentient beings in the ten directions, and similarly place them on the body of the person to be accomplished.
Tibetan
ག་པར་བྱའོ། །ཐོ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོ་བ་འབར་བའོ། །གཞན་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །གཤེགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕྱག་ན་སྟ་རེ་ལ་སོགས་པ་བསྣམས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ རྣམ་པར་བསྒྱེལ་ཏེ་དུམ་བུར་གཏུབས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །བསྲུང་བ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ་ཕྱུང་སྟེ། དེས་དེའི་བསྲུང་བ་ཁ་སྦྱར་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷ་རྣམས་བཀུག་ལ་རང་གི་བར་ཤྭ་གཡོན་པར་བཞག་སྟེ། འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཕུར་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ཨོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས། སརྦ་དུཥྚཱཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་བཞག་ལ། འདིའི་སརྦ་རཀྵ་ཨ་ཏི་མནྟྲཱཾ་དཻ་བ་ཏཱཾ་ཤྩཀྩི་ལ་ཡེད། ཅེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་བརྗོད་ཅིང་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསོད་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་གོ །བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བ་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མི་ཕྱེད་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཞིང་གདུག་པ་གསོད་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན། མཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་བྱོར་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་ཕྱིན་ལོག་གི་བསམ་པས་བྱེད་པ་ལ་མ་ཡིན་པའོ། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ཉིད་དེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ལྷ་མོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་འཆོས་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཅན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྷུར་ལེན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་དེའི་མིང་ཅན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྡིག་པ་ བསགས་ཤིང་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་
Chinese
应当如何做呢？锤子是从吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生的燃烧的锤子。其他就都知道了。“已逝”等词语的意思是，应当观想手持斧头等器物的金刚忿怒尊等，将（敌人）击倒并剁成碎片。“守护”等词语的意思是，如前一样，从自己的心口取出持金刚杵铁钩的金刚手，用它勾召其守护、封印等，以及诸神，放在自己的左膝上，然后用圣妙甘露橛念诵“嗡 嘎嘎”（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་，梵文天城体：ओṃ घ घ，梵文罗马拟音：oṃ gha gha，汉语字面意思：嗡 嘎嘎）的咒语，加上“萨瓦 杜斯当 萨瓦 巴巴”（藏文：སརྦ་དུཥྚཱཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་，梵文天城体：सर्व दुष्टां सर्व पापं，梵文罗马拟音：sarva duṣṭāṃ sarva pāpaṃ，汉语字面意思：一切恶 一切罪）这两个词，并念诵具有“此 萨瓦 Raksha 阿底曼 德兰 戴瓦 当 斯扎吉拉耶”（藏文：སརྦ་རཀྵ་ཨ་ཏི་མནྟྲཱཾ་དཻ་བ་ཏཱཾ་ཤྩཀྩི་ལ་ཡེད།，梵文天城体：सर्व रक्ष अतिमंत्रां दैवतं श्चकचिलायेद，梵文罗马拟音：sarva rakṣa atimantrāṃ daivatāṃ ścakcilāyed，汉语字面意思：一切 守护 超咒语 天神 斯扎吉拉耶）的祈使语，然后用橛钉入，这就是其含义。“此乃”等词语的意思是，因为是所有杀戮中最主要的，所以是杀戮的至尊。守护等的封印差别，即是誓言，是不可违越的。“金刚身”等词语的意思是，具有不可摧毁之身等的众生，以及所有住在忿怒尊坛城中的如来等，都应当观想他们愤怒并一心致力于杀戮凶恶。“如此则会欢喜，否则不然”的意思是，如前所述，对于精勤修持的瑜伽士，如来等会感到欢喜，而不是对于以颠倒之心行事的人。“导师 佛陀”等词语的意思是，因为彻底证悟一切法，所以是佛陀。他手持能辨别一切的智慧女神形象，所以是金刚持。他调伏如来等，所以是导师。金刚法是无量光佛。具轮者是毗卢遮那佛，那些精勤于他们的瑜伽的修行者，被称为具有他们的名字。这只是一个近似的例子，也应包括观想诸神的修行者。他们也积累罪恶，守护等等。
English
What should be done? The hammer is the burning hammer that arises from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The rest is all known. The meaning of "departed" and other words is that one should visualize the Vajra Krodha and others holding axes and other implements, knocking down (the enemies) and chopping them into pieces. The meaning of "protection" and other words is that, as before, one should take out the Vajrapani holding an iron hook from one's heart, and use it to hook and summon their protectors, seals, and deities, placing them on one's left knee. Then, with the noble nectar-swirling phurba, one should recite the mantra "Om Gaga" (Tibetan: ཨོཾ་གྷ་གྷ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ घ घ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ gha gha, Chinese literal meaning: Om Gaga), adding the two words "Sarva Dushtam Sarva Papam" (Tibetan: སརྦ་དུཥྚཱཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་, Sanskrit Devanagari: सर्व दुष्टां सर्व पापं, Sanskrit Roman transliteration: sarva duṣṭāṃ sarva pāpaṃ, Chinese literal meaning: All Evil All Sin), and reciting the imperative words "This Sarva Raksha Atimantram Devatam Shchakchilayed" (Tibetan: སརྦ་རཀྵ་ཨ་ཏི་མནྟྲཱཾ་དཻ་བ་ཏཱཾ་ཤྩཀྩི་ལ་ཡེད།, Sanskrit Devanagari: सर्व रक्ष अतिमंत्रां दैवतं श्चकचिलायेद, Sanskrit Roman transliteration: sarva rakṣa atimantrāṃ daivatāṃ ścakcilāyed, Chinese literal meaning: All Protection Super-mantra Deity Shchakchilayed), and then drive in the phurba. This is its meaning. The meaning of "This is" and other words is that because it is the most important of all killings, it is the supreme of killing. The difference in the seals of protection and others is the samaya, which is not to be transgressed. The meaning of "Vajra Body" and other words is that beings with indestructible bodies and others, and all the Tathagatas and others who dwell in the mandala of the Wrathful Ones, should be visualized as being wrathful and single-mindedly devoted to killing the wicked. "In this way, they will be pleased, otherwise not" means that the Tathagatas and others will be pleased with the yogi who diligently practices as described above, but not with those who act with a reversed mind. The meaning of "Teacher Buddha" and other words is that because he has completely realized all dharmas, he is the Buddha. He holds the form of the goddess of wisdom who discerns everything, so he is Vajradhara. He tames the Tathagatas and others, so he is the teacher. Vajra Dharma is Amitabha. The one with the wheel is Vairochana, and the practitioners who diligently engage in their yoga are called by their names. This is just an approximate example, and the practitioners who visualize the deities should also be included. They also accumulate sins, protection, and so on.