Tibetan
པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། གང་ལ་དེ་ལ་དམིགས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ ནི་ཡེ་ཤེས་པདྨོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཁ་བྱེ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་པདྨོ་ཁ་བྱེ་བ་སྟེ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་ཡིད་སིམ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཕགས་མ་གོས་དཀར་མོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་གར་མཁན་གྱི་བུ་མོའི་བྷ་ག་སྟེ་དེར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་སེར་མོ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་སྟེ། དེ་ངེས་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་པདྨར་གཞུག་པའོ། །གཞན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་སྟེ། འོན་ཀྱང་བསྒྲུབ་བྱ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། དེ་བཞིན་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་གཉུག་མའི་སྐུ་མདོག་དང་ལྡན་ཞིང་འཇིགས་པས་མྱོས་པ་དང་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བའོ། །བཅིངས་པ་ནི་འཕགས་མ་མཱ་མ་ཀཱིའི་པདྨ་ཉིད་དོ། །དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་མི་བསྐྱོད་པ་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེས་མནན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་ཚུལ་མནན་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་མནན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་ངེས་པར་གདབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན་ནོ། །ཕུར་འདེབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིག་མ་དང་བཅས་ཤིང་ཀུན་དུ་སྔོ་བ་ཁྲོ་ཞིང་འབར་བའི་ལྷ་དང་ཕུར་བུ་བསྒོམ་པ་དག་གིས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུར་བུར་གདབ་པའི་བསྒྲུབ་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡང་དག་པའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕུར་བུ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣ
Chinese
名为“转变”之语。其他已述。其后等，所谓“世间自在三”者，不可度量也。彼乃变化，如方逝去。彼不可分，于何者有彼之所缘，则称彼。余者已述。此乃智慧莲花，亦为开放者，故为智慧莲花开放，乃令一切有情心悦之因，故于圣洁白衣母处，观想为舞女之བྷ་ག་，即于彼处。金刚自身为黄色，故为黄色金刚，彼之决定安立，乃如前所说安立于莲花中。其他与毗卢遮那相似，然所成办之无量光为身色红色。如是所成办之其他诸尊，亦具本初之身色，且应知其显现面向怖畏、醉态与赐予成就。其后等，心乃不动，彼之变化，于金刚三摩地亦如是称之。“五峰”者，乃具不动之瑜伽，故为自身秘密金刚五峰炽燃。所系缚者，乃圣母玛玛格之莲花自身。于彼之中，安住于日轮之上，所成办之不动尊安住，以金刚镇压，乃金刚心之方式镇压。身语金刚之方式镇压亦与此相同。以金刚橛决定钉之。所谓等一切，如毗卢遮那。橛之安立，一切佛陀与菩萨大名者，由将宣说中指示之故，与明妃俱，周遍青色，忿怒炽燃之天与橛之观想者，以如前所说之功德主等所成办之诸天，于一切所成办之天，应知钉橛之成办。以已述之真实仪轨，由咒语之门，不可分之橛，乃功德金刚萨埵。其后佛陀等已述。ཨེ་མའོ་者，乃稀有也。声闻等。
English
The term "transformation". Others have been described. Then, etc., the so-called "Three Lords of the World" are immeasurable. That is a transformation, like just passed away. That is indivisible, to whomsoever has that object of focus, that is what it is called. The rest has been described. This is the wisdom lotus, and it is also open, therefore it is the open wisdom lotus, which is the cause of delighting the minds of all sentient beings, therefore, in the holy white-clad mother, visualize the བྷ་ག་ of the dancing girl, that is there. The vajra itself is yellow, therefore it is the yellow vajra, its definite establishment is, as previously said, established in the lotus. The rest is similar to Vairochana, but the accomplished Amitabha is body color red. Likewise, the other accomplished deities also possess the original body color, and it should be known that they appear facing fear, intoxication, and the granting of accomplishments. Then, etc., the mind is immovable, its transformation, in the Vajra Samadhi it is also called that. "Five peaks" means possessing the yoga of immovability, therefore it is one's own secret vajra with five peaks blazing. What is bound is the lotus itself of the holy mother Mamaki. Within it, abiding on the solar disc, the accomplished immovable one abides, pressing down with the vajra is pressing down in the manner of the vajra heart. Pressing down in the manner of body, speech, and vajra is also the same as this. Definitely stake it down with the vajra kīla. All that is said, etc., is like Vairochana. The establishment of the kīla, all Buddhas and Bodhisattvas of great renown, because it is indicated from what will be declared, together with the consort, all-pervading blue, the wrathful and blazing deity and the contemplators of the kīla, with the deities accomplished such as the Lord of Merit, etc., as previously said, in all the deities to be accomplished, one should know the accomplishment of staking the kīla. With the true ritual just described, through the door of mantra, the indivisible kīla is the glorious Vajrasattva. Then the Buddha, etc., has been described. ཨེ་མའོ་ means wonderful. Shravakas, etc.
Tibetan
མས་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་གསང་བའོ། །འདིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྤྲོས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་སྟོན་ཅིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པས་ན་ཚིག་ ཡིན་ཞིང༌། འདི་ནི་གསང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་གསང་བའི་ཚིག་སྟེ་དེ་ཉིད་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་སྒོ་ནས་དེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཀུན་བཏུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆུར་འདེབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཡུལ་རྣམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྡུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མཆོག་སྟེར་བའོ། །སླུ་བ་མེད་པའི་གནས་མདོར་བསྡུས་པ་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་ངོ་མཚར་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་འགུགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འདུལ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱ་བ་དང༌། འཕགས་མ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དགུག་པའོ། །དེས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་ཞིང་རྒྱལ་བས་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྔགས་འགུགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གོས་ལེན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལེའུའོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། འདི་ལས་བཤད་པའི་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་ཅིང་སྒོམ་པ་ལྷུར་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་བུ་མོའི་རིགས་ན་ཚོད་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་རྨི་ལམ་དུ་ལྷག་པར་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་སེམས
Chinese
因为不应向未成熟者展示，所以是秘密。由此显示并理解寂静等事业扩展之集合的意义，所以是词。此既是秘密又是词，所以是秘密之词，即彼是至上的。因为通过身金刚橛刺入之门获得其果位，所以是心要总集。同样，也应加于无量光和不动佛等。如“投入水中，一切佛”等已经阐述完毕。“身语意之金刚”等是指具有身体等自性的众生境，因为“一切佛”即已包含身金刚等。此是指刚才所说的。因为是从大乐中产生，所以是从彼中产生。因为能成就不可分割之身等，所以身语意是赐予殊胜的。因为能获得无欺之境的简要，所以是咒语之彼性总集。因为是所有如来之身语意奇妙，即令人惊叹。彼等之咒语，即召请诸神，是瑜伽以调伏之众生之相续的自性，以及召请圣救度母等。由此是种种变化的种种嬉戏，并且由此是清晰且胜利的，所以是身语意奇妙之咒语召请之变化王之三摩地。显示彼之声音集合，是取菩提心之衣的特征，所以是品。第十四品之解释完毕。 第十五品。名为一切有情之誓言心要金刚生起之品的解释。 由此获得所说之梦等征兆，并且精勤修习者，通过种姓之差别和女儿种姓年龄之分类，以及在梦中特别专注之门，一切悉地皆可成就，因此心
English
Because it should not be shown to the immature, it is secret. By this, it shows and understands the meaning of the collection of activities such as pacification, so it is a word. This is both secret and a word, so it is a secret word, which is supreme. Because one attains its rank through the door of the body Vajrakila piercing, it is the essence of all collected. Similarly, it should also be applied to Amitabha and Akshobhya, etc. Such as "Immerse in water, all Buddhas," etc., has already been explained. "The Vajras of body, speech, and mind," etc., refers to the sentient being realms that possess the nature of body, etc., because "all Buddhas" itself includes the body Vajra, etc. "This" refers to what was just said. Because it arises from great bliss, it arises from that. Because it accomplishes the indivisible body, etc., the body, speech, and mind are the givers of the supreme. Because it obtains the concise, unerring state, it is the essence of mantra collected. Because the body, speech, and mind of all Tathagatas are wonderful, that is, amazing. The mantras of those, that is, invoking the deities, are the nature of the continuum of beings tamed by yoga, and invoking Arya Tara, etc. By this, it is the various play of various transformations, and by this, it is clear and victorious, so it is the Samadhi of the King of Transformations of Invoking the Wonderful Mantras of Body, Speech, and Mind. The collection of sounds that reveals it is the characteristic of taking the garment of Bodhicitta, so it is a chapter. Explanation of the Fourteenth Chapter is completed. Fifteenth Chapter. Explanation of the chapter called Vajra Arising, the Essence of the Vows of All Sentient Beings. By this, those who obtain the omens of dreams, etc., that are spoken of, and who diligently practice meditation, through the distinction of lineage and the classification of the age of the daughter's lineage, and through the door of special focus in dreams, all siddhis can be accomplished, therefore, mind.
Tibetan
་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོའི་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་ པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛེས་པ་ན་རྒྱལ་པོའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་སྐབས་འབྱེད་པས་ན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བས་ན་མི་འགྱུར་ཆེའོ། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་འབྲེལ་བའི་སྒོ་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་འཁྲུད་པར་མཛད་པས་ན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །དོན་ཡོད་པའི་རྣམ་པའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས་ན་ཀུན་མཁྱེན་ནོ། །ཚིག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་ཏེ། དེས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པས་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་རོ། །བཤང་བའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་སོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟེན་བསྒོམས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་དགའ་བར་བྱེད་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །པང་བར་བཞག་ནས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གནས་སུ་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོ་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཙུན་མོའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་སྟན་འཇམ་པོ་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་ལ་སོགས
Chinese
一切有情之誓句心髓金刚生起品。 之后以“由此”等语宣说。 不动之自性，始末无有之法界智慧所庄严，故为国王。 毗卢遮那之自性，如镜之智慧，开启一切悉地之机会，故为一切虚空。 无量光之相，个别观察之智慧之自性，故不变，故为大不变。 宝生佛之体性，平等性之智慧，以明显关联之方式，洗涤一切烦恼垢染，故为一切灌顶。 不空成就之相，成办事业之智慧，完全了知一切众生之事业，故为普知。 彼等语词乃是宣说摄集五如来智慧之自性之薄伽梵，彼所宣说之语。 具痣者等语者，如理修持明咒行者，安住于自之坛城中，应与年满十二之具痣女一同修持。 寂静处者，乃大寺等处。 粪便誓句等语者，乃如是所说之五甘露。 如仪轨者，乃具足圣甘露旋之瑜伽，观想心之坛城之所依，于其中心作四方坛城。 一切皆清净等语者，乃由见等门径令心欢喜，故将成就，如是宣说。 置于腿上而观想者，如是说，如是所说之处于守护之仪轨先行之忿怒尊圣甘露之瑜伽，于明妃之虚空界中，以清净之五甘露，作心之坛城之自性之四方坛城，于其中心安坐于柔软之座垫上，以摄集一切有情之大悲心之发心先行之不动之瑜伽身等。
English
The chapter on the arising of the Vajra, the heart essence of the vows of all sentient beings. Then, it is taught by "Thereafter" and so on. The self-nature of the immovable, adorned with the wisdom of the Dharmadhatu that has no beginning or end, is therefore the king. The nature of Vairochana, like the wisdom of a mirror, opens the opportunity for all accomplishments, hence all is space. The aspect of infinite light, the self-nature of the wisdom of individual discernment, is therefore immutable, hence it is the great immutable. The nature of Ratnasambhava, the wisdom of equality, washes away all the stains of affliction through manifest connection, hence it is all empowerment. The aspect of Amoghasiddhi, the wisdom of accomplishing activities, fully knows the activities of all beings, hence it is all-knowing. Those words indicate the Blessed One, the nature of the collection of the wisdom of the five Tathagatas, and it is what he spoke. The words "one with moles" and so on, the yogi who practices the discipline of knowledge as it is, residing in his own mandala, should practice together with a maiden with moles who is twelve years old. The solitary place is a great monastery and so on. The words "vow of feces" and so on, are the five amritas as described. "According to the ritual" means possessing the yoga of the noble swirling nectar, meditating on the support of the heart's mandala, and in its center making a four-sided mandala. The words "all completely pure" and so on, indicate that by making the mind happy through seeing and so on, it will be accomplished. "Having placed it on the lap, contemplate" means this: in the place described, the yoga of the wrathful noble nectar, with the ritual of protection preceding it, makes a four-sided mandala of the nature of the heart's mandala with the five pure nectars in the sphere of the consort's sky, and in its center sits near a soft cushion, with the mind of great compassion that gathers all sentient beings preceding it, the immovable yoga body and so on.