Tibetan
མས་དཔར་མཉམ་གཞག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕུར་བུ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སྔོན་པོ་རྣམས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། མིའི་རུས་པའི་ཕུར་བུ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་ན་གནས་པའི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་འབར་ཞིང་ཁྲོ་བ་བྲིས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྕགས་ཀྱི་ལ་ནི་རལ་གྲི་ལ་གནས་པའི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་བཅུག་སྟེ། དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་མངོན་སྤྱོད་ལས་བཤད་པའི་སྦྱོར་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕུར་ བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་གསུམ་གྱི་ཕུར་བུ་རྣམས་ལ་རིགས་ལྔ་རྣམས་པར་གཞག་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ནད་དུ་བྲིས་པའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཁྲོ་ཞིང་སྨད་རྩེ་མོའི་གཟུགས་ཅན་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ལ་བཅུག་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཆོད་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུའི་ནང་ན་གནས་པ་དང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བའོ། །བསྲུང་བ་དང་བྲལ་ཞིང་ཁ་སྦྱོར་ཕྱེ་བའི་བྲི་བའི་ཕུར་བུའི་མཚན་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྙིང་ག་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་པ་ལ་ཐུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་རོ། །སྟོང་ནི་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་ཏེ། འོན་ཀྱང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ནི་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །ད་ནི་གང་གི་ཚེ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། བསམ་གཏན་ནི་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕུར་བུའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི
Chinese
མས་དཔར་མཉམ་གཞག་ལ། །這句話等等這樣說了。橛白色和紅色和藍色等，是為了以身金剛等的分類來近似表示，所以薄伽梵心金剛這個要與鐵製的橛結合。那是近似表示，在人骨的橛中，要放入安住在珍寶中的本尊，畫上藍色、燃燒且忿怒的，同樣地，鐵的拉要放入安住在劍中的實義成就。從那些之中，無論哪一個，都要以實用中所說的儀軌，如前一樣用橛來釘。像這樣，要知道在三種姓的橛上安立五部。將自己心中寫上的疾病，放入自己部族的忿怒本尊和陰門尖端的形狀的自己部族的橛中，如前一樣，以實用儀軌中所說的儀軌來迎請，用藍色的花來供養，念誦一百零八遍後，如前一樣用橛來釘在影像上，為了要如此教示，所以說了「閻魔死主的廣大」等等。རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡིས། །這句話的意思是安住在心金剛橛中，並且以那的瑜伽本身。སངས་རྒྱས་這句話是與佛相同。為了要清楚說明遠離守護且分開結合的書寫橛的特徵，所以說了「心間」等等。從心間開始直到腳是金剛獨股的形態。སྟོང་ནི་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བྱ། །這句話是無論哪個本尊的形象，然而在實用儀軌中是具有藍色的。現在，當修持者如實修持了如前所說的修法儀軌，卻沒有獲得成就時，那時就要用橛來釘本尊們來修持，因此，用「禪定」等等來說明，禪定是以自己的本尊慢來觀想剛才所說的橛形象的本尊，以及觀想所要修本尊的影像從自己的種子字所生。
English
It is said, "Mas dpar mnyam gzhag la," and so on. The white, red, and blue pegs are to be joined to the iron peg of the Bhagavan's heart vajra, in order to closely represent the divisions of body, vajra, and so on. This is a close representation. In the peg of human bone, the jewel-dwelling deity should be placed, painted blue, blazing, and wrathful. Similarly, the iron la should be placed with the meaning of accomplishment dwelling in the sword. From among these, whichever one, according to the ritual described in the practical application, should be pegged as before. Thus, having understood that the five families are established on the pegs of the three families, the wrathful deity of one's own family, written as a disease in one's own mind, and the form of the tip of the vulva, should be placed in the peg of one's own family. As before, it should be invited by the ritual described in the practical application ritual. Having offered with blue flowers and recited one hundred and eight times, it should be pegged to the image as before. Therefore, to teach this, it is said, "The great Yama's slayer," and so on. "By the swirling vajra nectar" means dwelling in the heart vajra peg and by its yoga itself. "Buddha" means similar to the Buddha. In order to clearly explain the characteristics of the writing peg that is free from protection and separates union, it is said, "Heart," and so on. Starting from the heart and reaching the feet is the form of a single-pointed vajra. "Empty is the same as the samaya" means the form of any deity, but in the practical application ritual it is blue. Now, when the mantra practitioner, having practiced the aforementioned accomplishment ritual as it is, does not attain accomplishment, then the deities should be pegged and practiced. Therefore, it is explained by "meditation," and so on. Meditation is to contemplate the deity in the form of the peg just mentioned with the pride of one's own deity, and to contemplate the image of the deity to be accomplished arising from one's own seed syllable. Vajra is...
Tibetan
་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ངེས་པར་འདེབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་དུའོ། །གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་ཕུར་བུས་བཏབ་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་བ་དེའི་ཚེ་རང་གིས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཕུར་བུས་གདབ་པའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་སྐུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ། སྔགས་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐུའི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ཞིང་སྔགས་གང་གིས་དེའི་ཚོམ་ངམ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དེ་ཉིད་ཕུར་བུར་འདེབས་པ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་མི་བྱ། །ཞེས་འདི་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་བསྒྲུབ་པ་མཆོག་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། ཕན་ཚུན་དཀྲི་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕན་ཚུན་དཀྲི་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འཕགས་མ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་བཙོ་བླག་མཁན་གྱི་བུ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཐེ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བའོ། །གཞི་ནི་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་མཐེ་བོ་བཞི་ནི་རབ་ཏུ་བསྔམས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུས་ངེས་པར་གདབ། །ཅེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་རིག་མ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྔོན་པོ་ཁྲོ་ཞིང་འབར་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རང་གི་རིག་མའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པའི་འཇིགས་པས་མྱོས་པ་དམིགས་ལ། རང་གི་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལས་སྔར་བཤད་པའི་ཕུར་བུའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱུང་སྟེ། སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དེས་མགོ་ལ་བརྒྱབ་སྟེ་རྐང་པའི་བར་དུ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཏབ་པ་ཙམ་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྡང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ནས་འགྲུབ་
Chinese
是自己的秘密金刚。结合是方便和智慧正确地结合，即用它。诸佛是遍入毗卢遮那佛。名为“决定安立”的是将要讲述的方式。无论何时，大金刚持被金刚橛遍处击打，也不给予成就，那时因为超越了自己所说的誓言，将会死亡。为了使金刚橛击打的修法本身清晰，因此说了“此后”等。 身是遍入毗卢遮那佛。他的幻化是身幻化，是咒语等的自性，那本身不可分，谁有那个，就称呼他为那个。身的誓言是遍入毗卢遮那佛，用哪个咒语来聚集他呢？瑜伽的那个本身安立为金刚橛，是从身语意金刚中取出。如果想要殊胜成就，不要结手印。因为这是从此中宣说的缘故。这是殊胜修法，因此，应当以互相缠绕的方式做。说了“应当以互相缠绕的方式做”。“应当以互相缠绕的方式做”是说，以遍入毗卢遮那佛的瑜伽，观想圣救度佛母为佛眼，与磨坊主的女儿一同互相拥抱等。拇指是指自己秘密的金刚燃烧。地基是伟大的真谛之处，名为法生。那些正确结合是指四个拇指被极好地涂抹。“用金刚橛决定击打”是说，这般显示，如其所是地与自己的明妃正确结合的遍入毗卢遮那佛，蓝色，忿怒且燃烧的瑜伽，具有安住在自己明妃莲花上的火之坛城上的，身色白色，超越誓言的，被怖畏所迷惑的遍入毗卢遮那佛为对境，从自己秘密燃烧的金刚中取出先前所说的金刚橛形象的遍入毗卢遮那佛，念诵咒语，用它击打头部，直到脚部都要用金刚橛击打。如此击打之后，仅仅是紧接着，三金刚自性的遍入毗卢遮那佛就会升起，说是现量显现而成就。
English
It is one's own secret vajra. Union is the correct union of method and wisdom, that is, with it. The Buddhas are Vairochana. That which is called "definitely establishing" is the manner in which it will be explained. Whenever the great Vajradhara is struck everywhere with the vajra kīla, and does not grant accomplishment, at that time, because he has transgressed the vows he himself has spoken, he will die. In order to clarify the accomplishment of striking with the kīla itself, therefore, it is said, "Then," and so on. The body is Vairochana. His transformation is the transformation of the body, which is the nature of mantras, etc., that itself is indivisible, whoever has that, he is called that. The vow of the body is Vairochana, with which mantra does one gather him? That very reality of yoga is established as the kīla, it is extracted from the vajras of body, speech, and mind. If you want supreme accomplishment, do not bind the hand mudrā. Because this is explained from this. This is the supreme accomplishment, therefore, it should be done in a manner of mutual entanglement. It is said, "It should be done in a manner of mutual entanglement." "It should be done in a manner of mutual entanglement" means, with the yoga of Vairochana, visualizing the noble Tara as Buddha's Eye, mutually embracing with the daughter of a miller, and so on. The thumb refers to one's own secret vajra blazing. The basis is the place of great truth, called Dharma Arising. The correct union of those is that the four thumbs are excellently smeared. "Definitely strike with the vajra kīla" means, this is shown, as it is, the Vairochana who is correctly united with one's own consort, the yoga of blue, wrathful, and blazing Vairochana, having the white-colored Vairochana abiding on the lotus of one's own consort, abiding on the mandala of fire, terrified by the fear of transgressing the vows, as the object, from one's own secret blazing vajra, extracting the previously mentioned Vairochana in the form of a kīla, reciting the mantra, striking the head with it, and striking with the kīla all the way down to the feet. After striking in this way, immediately following, the Vairochana who is the nature of the three vajras will arise, it is said that it is accomplished by becoming manifest.