Tibetan
ཆེ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་དང་མཚུངས་པ་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གཡས་པའི་རྩ་བའི་ཕྱག་ཏུ་རང་གི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་དེས་སྙིང་ག་ནས་པུག་ལ། ཞགས་པས་ཀྱང་སྐེ་དང་ལག་པ་ནས་བཅིངས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བཀུག་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཤད་ཟིན་པའི་དོན་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ནི་ལྷ་དེ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་དང་རང་གི་བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་བྱས་ན་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་མ་ཚང་བས་དངོས་གྲུབ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྐུལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རང་གི་སྤྱི་བོར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མགོན་པོ་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསམ་པ་སྟེ། སྔགས་རྣམས་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྐབས་སྐབས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མཆོག་དང་པོའི་སྙིང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་འཕགས་མ་རལ་པ་གཅིག་མའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མི་ཕྱིད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ན། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་སྟེ། རལ་པ་གཅིག་མ་དེའོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བཀུག་ནས་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་རལ་པ་གཅིག་མ་ཁ་སྤུ་མ་གཏོགས་པ་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ནུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཕྱག་གསུམ་པ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་དར་འཛིན་པར་བསམས་ལ། རྐང་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་ནཱ་ག་གེ་སར་དང་བཅས་པས་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཀླུའི་བུ་མོ་སྙིང་གར་སྔགས་བཀོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ཏེ་བཀུག་ལ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་རལ་གྲིའི་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པའི་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ཏེ། བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བཀུག་ལ། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དམ་ཚིག་ནི་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལས་བྱུང་བས་ནམ་མཁའི་དམ་ཚིག་བྱུང་བ་སྟེ། འཕགས་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ཡིན་ཞིང་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་དཔལ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དེ་དེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ལ་ སོགས་པ་ཡིས་དགུག །ཅེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བདག་ཉིད་འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་འཕགས་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དེ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ནཱ་ག་གེ་སར་དང་བཅས་པས་རིག་པ་འཛིན་པའི་བུ་མོ་བྲིས་ཏེ་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འདས་མ་ཐག་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པར་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི། །དབེན་པའི་གནས་ནི་ཆེན་པོ་རུ། །སྔགས་པས་འབུམ་དུ་བཟླས་བྱས་ནས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བཟླས་པ་མང་དུ་བྱས་པས་ལྷས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སྒོ་ནས་བཟླས་པ་འབུམ་བྱས་པ་ནི་དགུག་པ་ལ་
Chinese
ཆེ། 稱為，就是說應當如前所說的次第，觀想語之壇城如劫末之火般燃燒。於其中心，如實安住，具足聖妙吉祥之瑜伽，以右手的根本之手，將自咒所生的聖閻曼德迦完全轉化，觀想為金剛鉤。然後，以所欲求的夜叉女，以彼鉤從心間勾取，並以索套從頸和手縛住。應當念誦此咒，並勾召，使其接近受用，如是宣說。為了闡明已說之義，故說「一切手印」等。手印的差別，就是彼彼諸神的自明妃與無二的大手印的差別，以及自手印的鐵鉤的差別。以彼與自念誦的咒的差別，於一切處，稱為「一切」，以一切方式圓滿，修行者就能成就如前所說的一切。否則將會毀壞。所謂「否則將會毀壞」，就是因為加行不完整，成就將會毀壞之意。所謂「勸請」，就是因為是一切如來的主宰，所以在成就一切成就之時，應當屢屢思維安住於自己頂上的怙主大樂，菩提心之流加持灌頂。也將會闡釋說：「咒語自身於一切，觀想金剛薩埵」。或者，應當時時念誦吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）。因為最初勝義之心髓就是大金剛持的自性。如是，所欲求的果將必定成就。從「此後」等開始，所謂「一切世間的微塵數量的聖一髻母之形相，以遍滿虛空的方式，生起普遍變化的智慧，就是普遍變化的智慧」。緣於此的等持是不退轉的，因此才這樣說。大誓言就是聖甘露。
English
Che. This means that, as stated before, one should contemplate the mandala of speech as burning like the fire at the end of an eon. In its center, one should abide as is, endowed with the yoga of the noble Manjushri, and with the root hand on the right, one should completely transform the noble Yamantaka arising from one's own mantra, and contemplate it as a vajra hook. Then, with the desired yakshini, one should hook her from the heart with that hook, and bind her from the neck and hands with a lasso. One should recite this mantra, and summon her, making her approach for enjoyment, as it is said. In order to clarify the meaning that has been said, it is said, "All mudras," and so on. The difference in mudras is the difference in the great mudra that is non-dual with the self-vidya of those various deities, and the difference in the iron hook of one's own hand symbol. With that and the difference in one's own recited mantra, in all places, called "all," in all ways completely, the practitioner will accomplish all that has been said. Otherwise, it will be destroyed. The so-called "otherwise it will be destroyed" means that because the application is incomplete, the accomplishment will be destroyed. The so-called "exhortation" is because it is the lord of all tathagatas, so at the time of accomplishing all accomplishments, one should repeatedly think of the protector great bliss abiding equally on one's own crown, the stream of bodhicitta bestowing empowerment. It will also be explained that "The mantra itself in all, contemplate Vajrasattva." Or, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽) should be recited from time to time. Because the essence of the first supreme is the very nature of the great Vajradhara. Thus, the desired fruit will surely be accomplished. Starting from "Then," and so on, the so-called "the forms of the noble Ekajati equal to the dust particles of all world realms, in a way that pervades space, the wisdom that generates universal transformation is the wisdom of universal transformation." The samadhi focused on this is irreversible, therefore it is said that way. The great samaya is the noble Amrita.
Chinese
是名为“伊”的，与此如实结合，即是大誓言，至上金刚，独发母。其他已述。勾召后亲近受用。这表示，如金刚持大尊一般完全变化后，自身成为独发母，除了毛发，手和脸等都与圣者甘露旋相似。然而，具有乳房等，并与之平等进入，观想右边和左边的第三只手拿着法幡。左脚中指的血与龙藏红花一起，在女人的颅骨上，如在风轮上安住的龙女心间书写咒语一样书写后勾召。左伸展的剑的铁钩所标志的左脚踩着，念诵加持的咒语并勾召，应亲近受用，这是所开示的。从“之后”等开始，虚空的誓言是吉祥大乐，从那之中产生，所以是虚空誓言产生，是圣母忿怒母，因为缘于她的定是不退转的，所以这样说。大法誓言是吉祥莲花终结者，是与之如实相应的。其他已述。以誓言等勾召。这表示，如刚去世一般，观想自己与具吉祥马头明王形象的圣母忿怒母相应，如刚才所说的仪轨一样，用龙藏红花一起书写持明女并勾召，这是所开示的。心已坚定的瑜伽士应修持刚去世的成就，因此宣说了“遮止”等，那已述。从智慧金刚三者生出。这是指属于三界，具有分别识的众生们。或者，一切忿怒尊，在寂静的大处所，瑜伽士念诵百万遍后，宣说能成办一切事业。这是说，在与心意相合的地方，通过多次念诵，以诸佛允许的方式念诵百万遍，是为了勾召。
English
It is called "I," and by truly uniting with it, it is the great samaya, the supreme Vajra, the Ekajati. The rest has been explained. Summon and enjoy closely. This means that, just like the great Vajradhara, having completely transformed, one's self becomes Ekajati, except for the hair, the hands and face, etc., are similar to the noble nectar swirl. However, possessing breasts, etc., and entering into equality with it, contemplate that the third hands on the right and left are holding the Dharma banner. With the blood of the left foot's middle finger and dragon saffron together, on the skull of the woman, like writing the mantra in the heart of the Naga girl residing on the wind mandala, summon after writing. Stepping on the left foot marked by the iron hook of the left outstretched sword, reciting the mantra with encouragement and summoning, one should closely enjoy, this is what is taught. Starting from "Then," etc., the samaya of space is the glorious great bliss, and arising from that, so the samaya of space arises, it is the noble wrathful mother, because the samadhi focused on her is irreversible, so it is said. The great Dharma samaya is the glorious lotus terminator, which is truly corresponding to it. The rest has been explained. Summon with samaya, etc. This means that, like just passed away, contemplate oneself as corresponding to the noble wrathful mother with the form of glorious Hayagriva, like the ritual just mentioned, write the vidyadhara girl with dragon saffron together and summon, this is what is taught. The yogi whose mind has become firm should practice the accomplishment of the just deceased, therefore, "Prevention," etc., was spoken, that has been explained. Arising from the three wisdom vajras. This refers to the sentient beings belonging to the three realms, possessing discriminating consciousness. Or, all the wrathful ones, in a secluded great place, after the yogi has recited a million times, it is said that all actions can be accomplished. This is saying that, in a place that is in accordance with one's mind, by reciting many times, reciting a million times in the way that the Buddhas allow, is for summoning.