Tibetan
པ་སྨོས་ཏེ། མཉམ་པའི་རོར་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཏེ་འབྱུང་བ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་ངོ༌། །གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེ་ན། དོན་རྣམས་དང་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་འདོད་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དོན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་ཚོར་བ་ཡང་བསྡུས་སོ། །ཚོར་བ་པོས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཚོར་བ་པོ་དང་བཅས་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་ཚོར་བའོ། །ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་ཞིང་རྟག་པ་སྟེ། དེས་ནི་དྷྲྀཀ་གི་དོན་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། དྷྲྀཀ་ད་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རཏྣ་ཡང་ཡིན་ལ་དྷྲྀཀ་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རཏྣ་དྷྲྀཀ་གོ །ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་གི་སྔགས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ་མཚན་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའི་དོན་གྱི་བསྡུ་བའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་གནས་སུ་ནི་གསུམ་པ་སྦྱར་ལ་མཚན་གཞིའི་གནས་སུ་ནི་དྲུག་པ་སྦྱར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མཚན་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀུན་གྱི་རོལ་པ་ཀུན་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཨཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱང་སྟེ་མ་ལུས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ནི་རོ་དང་ལི་དང་ཀ་རྣམས་སོ་སོ་དང་སྦྱར་རོ། །ར་ནི་རོལ་པ་སྟེ། ཨཱ་ཨོར་བྱས་པས་རོའོ། །ལ་ནི་མཚན་ཉིད་དེ་ཨཱ་ཨིར་བྱས་པས་ན་ལའོ། །ཀ་ནི་མཚན་གཞི་སྟེ། ཨཱ་རོ་ལིཀ་གོ །དེ་ལ་མཚན་གཞི་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །མཚན་ཉིད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །རོལ་པ་ནི་མཚོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གཅོད་ པའི་བློའོ། །དེ་དག་མ་ལུས་པར་དབྱེར་མེད་པ་བརྗོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཚན་གཞི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དངོས་པོ་དང་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པ་ལས་གཅིག་ལུས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་གཞི་དང་མཚན་ཉིད་དང་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་མཉམ་པས་ན་དབྱེར་མེད་པའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་ཏེ་དབྱེར
Chinese
更不用说，由于存在于完全包含在平等味（藏文：མཉམ་པའི་རོ）中的这种显现中，所以是完全显现。与什么一起呢？与诸义，即应当成就和想要成就的事物，因此是义。快乐和喜悦。所有是指多种多样，意思是说三世诸佛的身和所欲求的一切。因此，通过“义”这个词，也包含了三世诸佛的身之感受。所谓感受者的感受，是指包含身、语、意的感受者在内的快乐和喜悦的感受。所谓确定，是指稳固和恒常，由此将解释དྷྲྀཀ་（藏文）的含义，因为དྷྲྀཀ་ད་དྷྲྀཀ་（藏文）的意义是相同的，并且因为它进入不坏灭的境界。既是宝（藏文：རཏྣ་），又是དྷྲྀཀ་（藏文），所以是宝དྷྲྀཀ་（藏文：རཏྣ་དྷྲྀཀ་）。所谓感受，是指感受的蕴，因为它包含了所有如来（藏文：དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་）的快乐和喜悦。所谓意，如前所述。关于ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语的含义，所说的“在所有以基（藏文：མཚན་གཞི་）等为首的事物中”，是第六种意义的总结。在自性（藏文：མཚན་ཉིད་）的位置上连接第三个，在基的位置上连接第六个。它的意思是说，所有基的一切自性的所有游戏，那就是所谓的ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。就像这样，ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个词的意思是ཨཱང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即无余的意思，它分别与味（藏文：རོ་）、自性（藏文：ལི་）和基（藏文：ཀ་）相连。ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是游戏，ཨཱ་ཨོར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结合就成了味（藏文：རོ）。ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是自性，ཨཱ་ཨིར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结合就成了ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是基，ཨཱ་རོ་ལིཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其中，基是三世诸佛的身、语、意。自性是它们的名称。游戏是象征的观念，通过它来完全断除它们的智慧。为了表明它们无余地、无差别地被表达，所以说了基、自性等，自性的声音是从事物、作用、成就中剩余的一个。基、自性和游戏的事物就是那样的，因为平等所以没有差别。所谓“是”，是为了确定地把握，即差别
English
Needless to say, it is truly manifested because it exists in this manifestation that is completely contained in the flavor of equality. With what? With the meanings, that is, the things to be accomplished and the things to be desired, therefore it is meaning. Happiness and joy. All means various, meaning all the bodies and desires of the Buddhas of the three times. Therefore, by the word "meaning," the feeling of the bodies of the Buddhas of the three times is also included. The so-called feeling of the feeler is the feeling of happiness and joy, including the feeler of body, speech, and mind. The so-called certainty means stable and constant, thereby explaining the meaning of dhṛka, because the meaning of dhṛka da dhṛka is the same, and because it enters the realm of non-destruction. It is both ratna and dhṛka, therefore it is ratna dhṛka. The so-called feeling is the aggregate of feeling, because it includes the happiness and joy of all Tathagatas. The so-called mind is as previously explained. Regarding the meaning of the mantra of Ārolika, the saying "in all things beginning with the base," is a summary of the sixth meaning. In the position of nature, connect the third, and in the position of the base, connect the sixth. Its meaning is that all the plays of all the natures of all the bases, that is what is called Ārolika. Like this, the word Ā means Āṃ, which means without remainder, and it is connected separately with flavor, nature, and base. Ra is play, Ā or combined becomes flavor. La is nature, Ā ir combined becomes la. Ka is the base, Ārolika. Among them, the base is the body, speech, and mind of the Buddhas of the three times. Nature is their name. Play is the symbolic concept, through which the wisdom that completely cuts them off. In order to show that they are expressed without remainder and without difference, the base, nature, etc. are mentioned, the sound of nature is one remaining from things, actions, and accomplishments. The things of base, nature, and play are just like that, because they are equal, there is no difference. The so-called "is" is for grasping with certainty, that is, difference.
Tibetan
་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་ཐ་དད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྐུ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་སྐུའི་གསང་བར་རོ། །ཐུགས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བར་རོ། །གསང་བ་རྣམས་དབྱེར་མེད་པ་ནི་གསང་བ་རྣམས་བསྡུས་པའི་ནོར་བུར་རོ། །གསང་བ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་དུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེར་མེད་པ་ནི་ས་བོན་དེ་དག་ཉིད་བསྡུས་པའི་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་གྱི་ནོར་བུར་རོ། །མཚན་གཞི་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །མཚན་ཉིད་ནི་རོལ་པས་བསྡུས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་ན་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ་ཞེས་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་གི་སྔགས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ་རྣམ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སོང་བ་སྟེ། བཏང་ཞིང་སྤྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱབ་པའི་ཤེས་པ་ཡིན་པས་རྣམ་ཤེས་ཏེ། དེ་གང་ཡིན་པ་ཤེས་རབ་ཡིན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡི་གེ་གཉིས་གཟུང་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེ་ན། སེམས་དཔས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའོ། །དེས་འཛིན་པ་ནི་འབད་པ་དང་བཅས་པས་ཡུན་རིང་དུ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་གྱི་རང་གི་ངང་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེས་ཤེས་རབ་འཛིན་པས་ན་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་བྱེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ་འདུ་བྱེད་གང་ཞེ་ན། སེམས་དཔའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའ་ཡང་གཅིག་གིས་ཤེས་རབ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཤེས་པ་འཛིན་པའོ། །རིགས་ཀྱིས་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རིགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ ནི་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་སྟེ། འདི་ནི་བསྟན་པའོ། །ཕྱེད་ཕྱི་མ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། མི་སྐྱེ་མི་འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །དེའི་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི་མགོན་པོ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་དེ་བཞིན་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བཞིན་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཉོན་མོངས
Chinese
这仅仅是没有差别的意思。其中，身无差别是身的秘密。语是语的秘密。秘密无差别是秘密汇集的宝珠。秘密的名字是。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这些的无差别是那些种子汇集的自己的本尊的种子宝珠。体相被体性汇集。体性被游舞汇集。因此，因为是汇集了认识，所以应当通过意义理解为是认识的蕴。所说的般若持咒的意义，对于名为“名识”等等的，名为“极度完成”的是极度地逝去，是舍弃和开展的意思。因为是周遍的知识，所以是名识，世尊说那是智慧。意在从那些中取两个字。如果问是怎样的名识，是名为“心识执持”，心识是心显现地积聚。他执持是因为伴随着努力而长久地安住，不是自己自然而然的。因此说了“积聚”，是积聚的蕴。因为他执持智慧，所以说是般若持。这样就成为心识本身。如所说“什么是积聚？是心识”的缘故。心识也不是一个人执持智慧，那么是什么呢？是心识的集合。因此，积聚的蕴是执持知识的。为了显示以种姓提问的回答，说了“种姓是”等等。所谓“种姓”是五种种姓的最初，这是所显示的。后半部分是近似地显示，所谓“不生不灭”是显示为法界。它的差别是名为“五种”的意思。那本身是怙主，因为缘于它而成为获得佛等果位的主要因素。总摄的偈颂中出现“如是”，如贪欲等烦恼一样，如意宝和誓言也是烦恼
English
This is merely the meaning of being without difference. Among them, the non-difference of body is the secret of body. Speech is the secret of speech. The non-difference of secrets is the jewel of the collection of secrets. The names of the secrets are: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The non-difference of these is the jewel of the seed of one's own deity, which is the collection of those seeds themselves. The basis is collected by the characteristic. The characteristic is collected by the play. Therefore, because it is the collection of consciousness, it should be understood in meaning as the aggregate of consciousness. The meaning of the Prajñādhṛka mantra, which is said to be the ultimate completion for those called "consciousness" and so on, is to go to the extreme, which means to abandon and expand. Because it is pervasive knowledge, it is consciousness, and the Blessed One said that it is wisdom. It is intended to take two letters from those. If asked what kind of consciousness it is, it is called "mind-holder," and mind is the manifestation of mind. He holds it because he abides closely for a long time with effort, not by his own nature. Therefore, it is said to be an accumulation, the aggregate of accumulation. Because he holds wisdom, it is said to be Prajñādhṛka. In this way, it becomes the mind itself. As it is said, "What is accumulation? It is mind." Mind is not held by one person, but what is it? It is a collection of minds. Therefore, the aggregate of accumulation is the holder of knowledge. In order to show the answer to the question by lineage, it is said, "Lineage is," and so on. The so-called "lineage" is the beginning of the five lineages, and this is what is shown. The latter half is an approximate indication, and the so-called "unborn and undying" is shown to be the realm of Dharma. Its difference is the meaning of the name "five kinds." That itself is the protector, because it is the main factor in attaining the rank of Buddha and so on by focusing on it. In the verses of the summary, "Thus" appears, just as afflictions such as desire, the wish-fulfilling jewel and vows are also afflictions.