Tibetan
ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་སྦྱར། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་སྦྱར། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་བདུན་གྱིས་གསུངས་པ་ལ། དེར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུ་བའི་སྒོ་ནས་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་དག་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་བཤད་པའི་རྣམ་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་མ་ལུས་པའོ། །དེ་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དུས་དེ་གཟུགས་སུ་བསྟན་པའི་དུས་སུ་མཐོང་ལ། གསུང་དུ་བཤད་པའི་དུས་སུ་ཐོས་ཤིང་ཕྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་སོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་བསྟན་པ་འདི་གསན་པའོ། །གཟིགས་པ་ནི་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཐ་སྙད་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་གཟིགས་ པ་དང་ལྡན་པའོ། །གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུས་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་གྱི་སྒོ་ནས་དྲི་བ་ཞུས་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་སྟེ་དེ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དེ་ངོ་མཚར་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ངོ་མཚར་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །གང་དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དག་གིས་རྣམ་པར་བཞུགས་སོ། །གང་ལ་བཞུགས་ཤེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལའོ། །ཅི་ཁོ་བོ་ཅག་དང་འདྲ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ཡང་དག་བྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རོ་གཅིག་པར་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས
Chinese
第十八品，名为开示一切秘密，金刚智慧加持之释续。 第十八品，名为开示一切秘密，金刚智慧加持之释续。 如是，薄伽梵金刚持以根本续十七章所说，为了使其中所住之金刚语得以明晰，后续第十八章，将诸如来之一语显示出来，这是菩萨们以请问的方式，为了区分章节，而说了“此后”等语。诸如来之灌顶，是无垢且清净，具有虚空界之自性之故。又是薄伽梵坛城之主大金刚持，彼之身语意之秘密。彼等之教示是宣说的形态。一切事物，即是无余。彼时如实地见闻而领会之后，名为彼时，在显现形象之时见到，在宣说语之时听到，之后领会，那是显现出来之后。如实地，即是不颠倒。彼等，即是谁听闻此教示。见到，即是自己对一切法完全通达。彼等为了作名称，是具有见法的。祈请，即是请问。唉玛，即是以稀奇的方式提问。普贤，即是金刚持，那是身语意。彼等之决定，即是应当完全了知的真如，那是稀奇。如何稀奇呢？周遍，即是在一切世间界中。何者彼之身语意等，如是安住。安住在何处呢？在一切有情中。难道和我们一样吗？不是的，所说是三时之金刚自性真实显现。诸如来的一切秘密三者是三时，彼等之金刚是显现为一味性的自性菩提心。
English
Chapter Eighteen: The Explanatory Tantra Called "Blessing with the Vajra Wisdom That Reveals All Secrets." Chapter Eighteen: The Explanatory Tantra Called "Blessing with the Vajra Wisdom That Reveals All Secrets." Thus, the Bhagavan Vajradhara spoke in the seventeen chapters of the root tantra. In order to clarify the vajra words contained therein, the subsequent eighteenth chapter, which reveals the single speech of all the Tathagatas, is spoken through the inquiry of the Bodhisattvas, to distinguish the sections, beginning with "Thereafter." The empowerment of all the Tathagatas is without obscuration and pure, being of the nature of the realm of space. Moreover, the Bhagavan, the Lord of the Mandala, is the Great Vajradhara, the secret of his body, speech, and mind. The teachings of these are in the form of explanations. All things are complete and without remainder. "Having seen and heard and understood at that time as it is," means that at the time when the form is shown, one sees; at the time when the speech is spoken, one hears; and later, having understood, it is made manifest. "As it is" means without inversion. "Those" refers to those who have heard this teaching. "Seeing" means that one has fully realized all dharmas oneself. Because they make designations, they are endowed with seeing the Dharma. "Prayed" means asked. "Emaho" means asking a question in a wondrous way. Samantabhadra is Vajradhara, which is body, speech, and mind. The certainties of these are the suchness that should be fully known, which is wonderful. How is it wonderful? "Everywhere" means in all realms of the world. Whatever of his body, speech, and mind, thus abides. Where does it abide? In all sentient beings. Is it like us? No, it is said that the vajra nature of the three times truly appears. The three secrets of all the Tathagatas are the three times, and the vajra of these is the mind of enlightenment, the nature of which appears as one taste.
Tibetan
་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་ངོ་བོར་ཏེ། རང་གི་རང་བཞིན་དེར་ཡང་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་མི་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དེ་དག་ཡིན་ལ། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་དེ་དང་དེར་བལྟམས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེའོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་པའི་གནས་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངོ་མཚར་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁྱད་པར་ལྔས་ངོ་མཚར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། འདིར་རབ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །དབང་པོ་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བ་དག་གི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ལན་ཏེ་ངེས་པར་གཟུང་བས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ ལས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཡང་དག་གསུང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དེ། །དེ་ལ་སྦས་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་རྟོགས་པ་ཉིད་ནི་དོན་དེ་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དོན་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་རྣམས་ལའོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེན་པོ་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་རྣམས་ཐོས་པ་དང་འཛིན་པ་དང་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་སོ། །སོམ་ཉི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཅན་གྱི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ལའོ། །གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རང་གི་ངོ་བོ་ཙམ་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་འདི་བ་ལང་ཞེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདིའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིག་ཅན་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲེལ་པ་མེད་པ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སེའུ་འབྲུ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངག་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་ནི་དྲི་བ་ལྔ་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་དང་རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་དང་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་དག་ཅི་ལ་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བ་གཉིས་སོ། །གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་འདིར་ཅི་ལ་བགྱི་ཞེས་པའི་ཚིག་འབྱུང་བ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་རིགས་ཞེས་འདིར་ཅི་ལགས་ཞེས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གྱི་སྒྲ་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐུགས་ལ་གཞག་པ་སྟེ། རིགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ཅི་ཞིག་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། དམ་ཚིག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རབ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པའོ། །བཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་སྦྱོར་བས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞུས་པ་རྒྱ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུས་པ་རྒྱས་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་དོན་རྣམས་སོ། །རང་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དམིགས་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རང་གི་ཐུགས་ལ་དམིགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །གསུང་གཅིག་གིས་ནི་དབྱངས་གཅིག་གིས་སོ། །རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་རེའི་སྐུ་དང་སྔགས་དང་མཚན་མའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ་སངས་རྒྱས་དང་རིག་པ་དང་ཁྲོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡོད་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །གསང་བ་འདུས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་ངག་གཅིག་པོ་ཉིད་དུ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲེལ་པ་དེ་ཡང་གསང་བ་འདུས་པ་དོན
Chinese
极其清净的自性，即是其自身之自性中真实显现，这是因为已经断除了所有这些的障碍。因此，菩提金刚获得了金刚持的处所，即法身。因此，从报身角度而言，由于其不可穷尽性，佛陀金刚也是他们。从化身角度而言，由于在彼处诞生和涅槃，因此是伟大的神变，所以，佛陀金刚是伟大的神变。仅凭这些，就在一切时处，以一切身，从一切佛陀的居所的角度而言，都是令人惊叹的。此外，为了通过五种殊胜之处来展示其奇妙之处，说了“唉玛唎”等等。此处所说的“极其奇妙”是指广大的殊胜之处。“寂静”是指无戏论的殊胜之处。“超越感官”是指深奥的殊胜之处。“最胜涅槃”是指断除的殊胜之处，因为已经断除了所有烦恼的障碍。所说的“轮回的延续”是指身恒常的殊胜之处。所说的“正是如此”是回答，因为通过确定地把握而断除了疑惑。所说的“后者的后者”是指胜于最胜者。所说的“真实宣说”是指金刚持。所说的“何者”是指根本续部。通达其中所隐藏之处，就是要做之事，因此是为了那个目的。所说的“对您”是指对你们。所说的“好啊好啊”是为了激发兴趣。所说的“大菩萨”是指伟大的意念，因为有为了众生做大事的想法。因为精通听闻、受持和宣说秘密，所以是功德之源。“索姆尼”是指怀疑者的意思。“此处”是指续部。虽然所说的“秘密”等词语仅仅是为了展示其自身之体性而没有关联，但为了表达，通过“将获得关联”之语，就是“是”的意思。例如
English
The very essence of being utterly pure, that is, truly appearing in its own nature, is because all the obscurations of these have been abandoned. Therefore, Bodhi Vajra has attained the abode of Vajradhara, the Dharmakaya. Therefore, from the perspective of the Sambhogakaya, because of its inexhaustibility, the Buddha Vajras are also those. From the perspective of the Nirmanakaya, because of being born and passing into nirvana in that place, it is a great miracle, so the Buddha Vajra is a great miracle. With just this, at all times and in all places, with all bodies, from the perspective of the dwelling place of all Buddhas, it is said to be wondrous. Furthermore, in order to show its wonder through five special qualities, "Emaho" and so on are said. Here, what is said as "most wonderful" refers to the greatness of the special quality. "Peaceful" refers to the special quality of being without elaboration. "Transcending the senses" refers to the special quality of being profound. "Supreme Nirvana" refers to the special quality of abandonment, because all the obscurations of affliction have been completely abandoned. What is said as "the continuation of samsara" refers to the special quality of the body being eternal. What is said as "it is just so" is the answer, because doubt is cut off by grasping it with certainty. What is said as "the latter of the latter" means superior to the most excellent. What is said as "truly spoken" refers to Vajradhara. What is said as "whoever" refers to the root tantra. Understanding the hidden places within it is the very thing to be done, therefore it is for that purpose. What is said as "to you" refers to you all. What is said as "good, good" is to generate interest. What is said as "great Bodhisattva" refers to great intention, because there is the thought of doing great things for sentient beings. Because one is skilled in hearing, upholding, and teaching the secrets, it is a source of merit. "Somnyi" means doubter. "Here" refers to the tantra. Although the words "secret" and so on are said to be unrelated because they only show their own nature, in order to express it, the meaning of "is" is conveyed through the words "relationship will be obtained". For example
Chinese
例如说“这里是牛”等等。这里说的“此”字，是指能区分的词语所包含的一切意义。名为《密集金刚》的，是瑜伽续部，因为它本身就是能诠释的。没有关联的就不能成为能诠释的，例如说“十个苹果”等等。因此，第一个偈颂提出了五个问题。瑜伽和续部，就是续部和瑜伽。 “对它们做什么”是两个请求。 “在哪里瑜伽”这里出现“做什么”的词语是不合理的。同样，“如是种姓”这里说“如何是好”，“如是”的词语是集合的意思，是“等等”的意思。这里说的是将集合的偈颂铭记于心，意思是种姓等词语表达了什么。名为“大菩萨”是因为其本身就是菩提，因为是誓言本身，所以也是勇士，因此如此称呼。 “劝请”就是祈祷。 “安住于”如何安住呢？因为通过它的结合而安住。 “广大的请求”是指请求所包含的广阔意义。将自身等观想为大金刚持的身体等。观想自己的心，是通过显现来完成的。 “加持之后”是通过能力的特殊性，将它正确地结合。 “一声”就是一音。 “三种相”是因为每一个都具有身、咒、相的自性，或者是佛、明、忿怒的自性。因为这里有所有的佛，所以是所有的佛。 《密集金刚》是薄伽梵大金刚持。因为它本身就是能诠释的，所以续部也如此称呼。它的能诠释性也与唯一语相连。那个关联也是《密集金刚》的意义。
English
For example, saying "This is a cow," and so on. The word "this" here refers to the meaning of all the words that can be distinguished. The so-called Guhyasamaja is the Yoga Tantra, because it itself is what expresses it. That which is unrelated cannot become expressive, such as the statement "ten apples," and so on. Therefore, the first verse asks five questions. Yoga and Tantra are Tantra and Yoga. "What to do with them" are two requests. "Where is Yoga" It is unreasonable for the word "what to do" to appear here. Similarly, the word "such lineage" here, when saying "how is it," the word "such" means gathering, meaning "etcetera." Here, it means to keep in mind the verses of gathering, meaning what do words like lineage express. The so-called "Great Bodhisattva" is because it is itself enlightenment, and because it is the vow itself, it is also a hero, therefore it is called that. "Urging" means to pray. "Having placed" how to place it? Because it abides through its combination. "Vast request" refers to the meanings of the vast realm contained in the request. Visualize one's own body, etc., as the body of the Great Vajradhara, etc. To visualize one's own mind is accomplished through manifestation. "Having blessed" is to correctly combine it through the particularity of power. "One voice" is one sound. "Three aspects" is because each one has the nature of body, mantra, and sign, or because it has the nature of Buddha, knowledge, and wrath. Because all the Buddhas are present here, it is all the Buddhas. Guhyasamaja is the Bhagavan Great Vajradhara. Because it itself is what expresses it, the Tantra is also called that. Its expressiveness is also connected to the single speech. That connection is also the meaning of Guhyasamaja.