Tibetan
་པས་ནི་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་དང་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ཕུར་བུ་བཏོན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱའོ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཐབས་གཉིས་པའོ། །ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རིམ་པ་གཉིས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གདན་དབུས་མ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པའི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ནས་རིགས་ལྔ་སྤྲོས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། མཐར་བྱ་བ་ནས་ཐམས་ཅད་ཞུ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཐབས་སུ་བྱ་བས་ན་ཚུལ་ལོ། །རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །བསྡུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །བཙུན་མོ་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའི་ལྷ་མོ་དགུའོ། །སྤྲོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་སྤྲོས་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ་བཅུ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་བཞིའི་ལྷ་མོ་སྟེ་ས་བོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོ་ལས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །དེར་ལྷ་མོ་བཅུའི་པདྨ་བསྡུས་པར་རོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་འགྱུར་བའི་རང་གི་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་མདུན་དུ་བྱོན་པའོ། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་དགོད་པའོ། །འཁོར་ལ་ཅན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོངས་པའི་རིགས་དམ་པ་ལྔའོ། །བསྡུ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་བཞི་ལ་ལྷ་མོ་བཞིའི་གཟུགས་སུའམ་གནས་ལྔ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་གཟུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་གནས་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་པོའི་རིག་པ་དང་བཅས་པ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྟིམས་ཏེ་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་འཛག་པས་པདྨའི་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་སྤུའི་བུ་གནས་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུ་བ་དེ་ཞུགས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞུ་བར་གྱུར་བ་དེས་ཕ་དང་མ་ཡང་ཞུ་བར་གྱུར་པའོ། །རིམ་པ་འདིས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་དེའི་འོག་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བསྐུལ་བའི་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
以（忿怒）表示乃是显示猛烈的行为。名为“调伏”和“守护”是指在那之后取出橛，然后使其稳固。名为“近成就”是指第二种方法。在法生之中，包含于第二阶段的坛城之座中央，不显现地以五种菩提的方式，金刚持拥抱自显的明妃，从心间咒语的光芒中，显现五部，这是大贪欲之相，最终从行为到一切消融的究竟大贪欲之方便，因此是相。以那个因，安住于彼之三摩地，是这个意思。名为“智慧轮”是指从智慧萨埵的种子中显现的佛陀之轮。名为“摄”是指将五部的如来简略地摄集，融入自己的身体之中。名为“九妃”是指九种明妃。名为“显现之后”是指显现那些佛陀。名为“应成就”是指俱生，即第十位。名为“四手印”是指四大之女神，即种子手印、形相手印和大手印等。坛城是宫殿。在那里，十位女神的莲花被摄集。名为“自性”是指将要观修的自己的本尊之智慧萨埵迎请到面前。名为“中央”是指安置于中央的座上。名为“一切眷属”是指与他一同到来的五部圣族。名为“应摄集”是指在四谛上显现四位女神之形，或者在五处显现五佛之形。名为“已作一切金刚之所”是指将五佛连同其明妃融入自己的心中，融化之后，从融化的金刚道中滴落，从而灌顶莲花内的坛城。坛城的一切本尊的坛城，毛孔的处所，融入身体之中，那些也随之融化，由此父母也融化。以此次第将一切转化为菩提心之自性，之后观修菩提。如何观修呢？从名为“劝请之歌”等开始。
English
It indicates the fierce action with (wrath). The terms "subduing" and "protecting" refer to extracting the peg after that and then making it stable. The term "near accomplishment" refers to the second method. Within the Dharma origin, contained in the second stage, in the center of the mandala seat, without appearing, in the manner of fivefold enlightenment, Vajradhara embraces the self-appearing vidyā, from the light of the heart mantra, manifesting the five families, which is the aspect of great desire. Ultimately, from action to the ultimate means of great desire where everything dissolves, hence it is the aspect. By that cause, abiding in that samadhi, is the meaning. The term "wheel of wisdom" refers to the wheel of the Buddha manifested from the seed of the wisdom sattva. The term "gathering" refers to briefly gathering the Tathagatas of the five families and placing them within one's own body. The term "nine consorts" refers to the nine vidyā goddesses. The term "after manifesting" refers to manifesting those Buddhas. The term "to be accomplished" refers to the co-emergent, the tenth. The term "four mudras" refers to the goddesses of the four elements, namely the seed mudra, the form mudra, and the great mudra. The mandala is the palace. There, the lotus of the ten goddesses is gathered. The term "self-nature" refers to inviting the wisdom sattva of one's own deity to be meditated upon to come before. The term "center" refers to placing it on the central seat. The term "all retinue" refers to the five noble families who came together with him. The term "to be gathered" refers to manifesting the forms of the four goddesses on the four truths, or the forms of the five Buddhas in the five places. The term "having made the place of all vajras" refers to dissolving the five Buddhas together with their vidyās into one's own heart, and after dissolving, dripping from the dissolving vajra path, thereby empowering the mandala within the lotus. The mandala of all the deities of the mandala, the place of the pores, dissolves into the body, and those also dissolve along with it, thereby the father and mother also dissolve. In this sequence, having transformed everything into the nature of bodhicitta, then meditate on bodhi. How to meditate? Starting from the "Song of Encouragement," etc.
Tibetan
ས་པ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ལ་སྟེ་ཞུ་བའི་རོ་དེ་ཉིད་ལའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་དུས་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཞུ་བའི་རོའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །སེམས་ནི་གདན་ལ་གནས་པའི་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བའོ། །ལུས་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་བསྒོམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སེམས་དེས་མཚན་མ་བསྒོམས་ལ་མཚན་མའི་ནང་དུ་ཡང་སེམས་སོ། །དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་ཏེ་བསྡུ་བ་བྱས་ལ། གདན་དང་མཚན་མ་དང་སྔགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སོ། །འདིའི་རྗེས་ལ་ཚིག་རྐང་པ་དྲུག་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཅུའི་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་གི་འོག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་དང་ཕ་དང་མ་དག་ཞུ་བ་དེ་ཉིད་ལས་ལུས་སུ་ བསྐྱེད་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་བཅས་པར་རོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཕྱེད་པ་ནི་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཐབས་གསུམ་པའོ། །སྡང་བཤད་པའི་ལེའུ་དང་པོར་བཤད་པའོ། །བདག་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའི་པདྨོའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞུ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་ལས་དམ་པའི་རིགས་རྣམས་སྤྲོས་ནས་བསྡུས་བ་ལས་བསྐྱེད་དེ་བཀོད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་དབྱུང་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་བཞི་པའོ། །དྲེགས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚིག་དྲུག་ལ་དང་པོའི་མཐའ་པ་རྣམས་བཤད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པའི་མཐའ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཆད་པའོ། །དབྱེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་ལས་ནི། རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ལ། དེ་ལ་ཝ་ནའི་སྒྲ་ནི་དྲེགས་པས་དབྱེ་བ་སྟེ། དེའི་དོན་དྲེགས་པའོ། །མྱོས་པར་བྱེད་པ་ནི་དྲེགས་པ་སྟེ། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའོ། །དགའ་བ་བཞི་ནི་ཡིད་བདེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་བསྡུས་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ། ཁ་དོག་ལྔ་པོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ
Chinese
总而言之，“从心中”的意思就是指心中，也就是融化的味道本身。一切佛的身体、语言和意念都是三时（过去、现在、未来）的。它们的金刚就是变成味道相同的，也就是那个融化的味道。它的自性是从集合中产生的。心是安住在座上的自己本尊的种子字。“如智慧”的意思是像智慧菩萨一样。“修身”的意思是修自己的身体。怎么修呢？用心观想形象，然后在形象中也是心。从中展开一切坛城，然后进行收摄。从座位、形象和咒语都圆满完成。在此之后，六句词和四又二分之一偈是金刚十句的解释。也要在大成就法的论典下进行观察，因此也要在那里进行解说。 “以此”的意思是大贪欲之行等。“以智慧”的意思是智慧菩萨，从所依和能依的轮涅以及父母等融化中，化生为身体。“身语意是金刚”的意思是被四菩萨加持并包含在内。无二分别就是任何禅修，那就是成就的意思。成就，也就是第三种方法。在讲述嗔恨的第一品中已经讲过。“与我相似”的意思是从智慧莲花中诸佛融化圆满后产生的种子字中，展开圣族，然后进行收摄，从中产生并安放。坛城是大坛城。产生是取出。大成就法是第四种方法。“以傲慢”等，六句中要解说第一个结尾的词。第三个结尾的词是解释。分别的意思是解说。从第三个开始：“大珍宝五种颜色。”这样说，其中的“瓦纳”的声音就是以傲慢来分别，它的意思就是傲慢。令人陶醉的是傲慢，也就是快乐和心乐。四喜就是心乐，它们集合起来就是快乐，无论哪一个有五种颜色。
English
In short, "from the heart" means in the heart, which is the taste of melting itself. The body, speech, and mind of all Buddhas are the three times (past, present, and future). Their vajra is the taste that has become the same, which is that melting taste. Its nature comes from the collection. The mind is the seed syllable of one's own deity residing on the seat. "Like wisdom" means like a wisdom bodhisattva. "Body meditation" means meditating on one's own body. How to meditate? Use the mind to visualize the image, and within the image is also the mind. From this, expand all the mandalas and then gather them. From the seat, image, and mantras, everything is perfectly completed. After this, the six lines of words and four and a half verses are the explanation of the ten vajra sentences. It should also be observed under the treatise of the Great Accomplishment Dharma, so it should also be explained there. "With this" means the practice of great desire, etc. "With wisdom" means the wisdom bodhisattva, from the melting of the dependent and the depended wheel of existence, as well as the parents, etc., it is transformed into a body. "Body, speech, and mind are vajra" means being blessed and included by the four bodhisattvas. Non-dual separation is any meditation, which is the meaning of accomplishment. Accomplishment, which is the third method. It has been said in the first chapter of speaking about hatred. "Similar to me" means that from the seed syllable produced after the Buddhas have completely melted in the wisdom lotus, the holy families are expanded, and then gathered, from which they are produced and placed. Mandala is the great mandala. Production is taking out. The Great Accomplishment Dharma is the fourth method. "With arrogance," etc., in the six sentences, the first ending words should be explained. The third ending words are explanations. The meaning of separation is explanation. Starting from the third: "Great precious five colors." It is said that the sound of "Vana" is to distinguish with arrogance, and its meaning is arrogance. What intoxicates is arrogance, which is happiness and heart-pleasure. The four joys are heart-pleasure, and their collection is happiness, whichever has the five colors.