Tibetan
པའི་ལན་ནི་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་བྷ་གར་བརྗོད་ཅེས་གསུངས་པས་ན། བྷ་ག་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ནི་ངག་ཡིན་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཐུགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལུས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུའི་ དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཡང་ན་བྷ་ག་ནི་གདན་དང་སྔགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་མཚན་མའོ། །ལུས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་གསུམ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་བརྟགས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །གསུམ་ཆར་ཡང་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དྲིས་པས་ན་དེའི་ལན་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གང་གི་ཡིན་ཞེ་ན། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་ཀྱིའོ། །འོ་ན་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ལ་གདབ་ཅེ་ན། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་རྣམས་སོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །སྙིང་གར་སོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འཁོར་ལོ་གནོད་མཛེས་དང་འཁོར་ལོའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་བཅུ་པོ་རྣམས་སོ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལས་ལས་རང་རང་གི་འདོད་པའི་གདན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམས་སོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ནི་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཤད་པས་འདིར་མ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟན་ཅིའི་ཕྱིར་ས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། །དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སོ་སོར་སྡུད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གདན་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་ ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགོག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཁོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གསུངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཡིན་པར་ཁ་ཅིག་སྨྲ་བ་དེ་དག་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ཏེ་རིགས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་གཞན་དུའང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དཔའ་བོ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་དཔའ་བོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་སོ། །གཅིག་ནི་གྲོགས་མེད་པས་སོ། །རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་གིས་ནི་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་བརྟག་ཅེས་པ་ནི་བརྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟའི་བའི་དུས་སྟོན་པའོ་།དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟོས་པའི་ལྔ་པ་སྟེ། རྒྱུད་འདིའི་སྐབས་སུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་སྟེ་དེ་རྣམས་རང་གི་རྒྱུད་དོ། །རིགས་དེའི་ཁ་དོག་གཅིག་གིས་བརྟགས་ཏེ། དེ་ལ་བརྞ་ནི་སྔགས་དང་མཚན་མ་དང་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རིགས་དང་རྣམ་པ་བཞི་ལ་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའོ། །པདྨ་དང་ཨུཏྤལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་དང་མཆོད་རྟེན་དག་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་པ་དེའི་དོན་དྲི་བ་ཞུས་པའི་ལན་ནི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྷ་མོ་དགུ་ནི་རིག་མ་དགུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་གསང་བའོ། །མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་མིང་ཅན་ནོ། །དགོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྐུ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་གསུམ་དང་ཞེ་སྡང་ལའོ། དེ་བཞིན་དུ་གཏི་
Chinese
其回答是说了名为བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥）等等。因此，既然说了智慧是བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥）所表达的，那么བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥）就是智慧，而那本身就是语。因此，བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥）的坛城就是语的坛城。菩提心是意。因此，菩提心坛城是不动（佛）的坛城。身是毗卢遮那佛。因此，那的坛城是身的坛城。或者，བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥）是座和咒。菩提是相。身是大手印。这三者被认为是坛城，即是安立。三者都是坛城，因为都汇集了精华。结手印也是坛城，因此在坛城之后立即问了那个，因此回答中提到了蕴等等。所谓“一切”就是诸佛。手印是为了接纳众生而盖上的。如果问手印是哪个的？是蕴、处、界的。那么，守护门者们的手印应该盖在哪个上呢？在识蕴上。因为说了“佛陀菩提智慧此”。所谓“恒常”就是眷属们。所谓铁钩等等是相的手印。是刺入心间的忿怒轮十辐轮的。轮是损害庄严和轮。所谓“明王金刚们”有些人说是眼等等。另一些人说是大坛城本身。所谓“地等等的菩萨们”就是十位天女们。所谓“自己的坛城”就是像那样各自聚集，从各自所欲的座的坛城和四种受用坛城等事业等等的坛城。镜子等等的六手印是大坛城本身的意欲。佛陀是毗卢遮那佛等等。菩萨是明妃们。忿怒王是守护门者们，那些的手印在根本续中已说，因此认为这里没有指示。如果那样的话
English
The answer is that it is said to be bhaga (Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, meaning: auspicious) and so on. Therefore, since it is said that wisdom is expressed as bhaga, then bhaga is wisdom, and that itself is speech. Therefore, the mandala of bhaga is the mandala of speech. The mind of enlightenment is the mind. Therefore, the mandala of the mind of enlightenment is the mandala of Akshobhya. The body is Vairochana. Therefore, that mandala is the mandala of the body. Alternatively, bhaga is the seat and mantra. Enlightenment is the sign. The body is the great mudra. These three are considered to be the mandala, which is the establishment. All three are mandalas because they all gather the essence. Making mudras is also a mandala, so immediately after the mandala, that was asked, so the answer mentioned the aggregates and so on. The so-called "all" are the Buddhas. The mudra is stamped to accept beings. If asked whose mudra it is? It is of the aggregates, sources, and elements. Then, on what should the mudras of the gatekeepers be stamped? On the aggregate of consciousness. Because it is said, "Buddha, enlightenment, wisdom, this." The so-called "constant" are the retinues. The so-called iron hook and so on are the mudras of signs. They are of the wrathful wheel with ten spokes that pierce the heart. The wheel is the damaging ornament and the wheel. The so-called "vidyaraja vajras" some say are the eyes and so on. Others say it is the great mandala itself. The so-called "bodhisattvas of earth and so on" are the ten goddesses. The so-called "own mandala" is like that, gathering separately, from the mandala of the seat of each one's desire and the mandala of the four enjoyments, such as activities and so on. The six mudras of the mirror and so on are the desires of the great mandala itself. The Buddha is Vairochana and so on. The bodhisattvas are the vidyarajnis. The wrathful king is the gatekeepers, and the mudras of those have been spoken of in the root tantra, so it is thought that it is not indicated here. If that is the case
Chinese
因此，如果有人说，地等菩萨是手印自己的坛城，那么，正因为如此，为了知晓是分别聚集的坛城和享用四种坛城所依的十座坛城，所以才说了“地等菩萨们”等等。同样，铁钩等也是依于遮止坛城而说的，因此，并非所有手印都仅以一个而依于大坛城而说。因此，有些人说三十一个手印连同主尊的大坛城是三十二位天神的，这些说法是不合理的。身金刚等菩萨们就像地藏菩萨等一样，各部的特征就是诸佛的特征，这已经是成立的了。因此，“其他”等等，其中的“其他”是指在其他续部中所说的诸神。所谓“一位勇士”，勇士是坛城的主尊。所谓“一”是因为没有伴侣。所谓“以部的颜色来观察”，观察是指正在观察，是现在时。所谓“从那”，是依待的第五格，是指这部续中三面六臂者。所谓“部”是指家族，那些是自己的续部。以那部的单一颜色来观察，其中，“色”是指咒语、特征、白色等，以及婆罗门和王族等四种部和形态。安立手印。莲花和乌 উৎপལ་ 等花朵和佛塔等，第八品中所说的，询问其意义的回答是“天女”等等，所说的九位天女是九位明妃。她们的虚空界是秘密的。所谓“花朵”，是指具有花朵之名者。所谓“应当安立”，是指那些花朵本身。以身语意的差别。次第是指产生愚痴、贪欲和嗔恨的身，依次是愚痴、贪欲三者和嗔恨。同样，愚
English
Therefore, if someone says that the bodhisattvas such as the earth are the mudras of their own mandala, then, precisely because of this, in order to know that it is the mandala of the ten seats based on the mandala of separate gatherings and the mandala of enjoying the four, it is said that "bodhisattvas such as the earth" and so on. Similarly, the iron hook and so on are also said based on the mandala of prevention, therefore, not all mudras are said based on the great mandala with only one. Therefore, some people say that the great mandala of thirty-one mudras together with the main deity belongs to the thirty-two gods, these statements are unreasonable. The bodhisattvas such as the body vajra are like Ksitigarbha and so on, the characteristics of each family are the characteristics of the Buddhas, this has already been established. Therefore, "other" and so on, where "other" refers to the gods mentioned in other tantras. The so-called "one hero", the hero is the main deity of the mandala. The so-called "one" is because there is no companion. The so-called "observe by the color of the family", observation means observing, it is the present tense. The so-called "from that", is the fifth case of dependence, referring to the three-faced and six-armed one in this tantra. The so-called "family" refers to the clan, those are their own tantras. Observe by the single color of that family, where "color" refers to mantra, characteristic, white, etc., as well as the four families and forms such as Brahmin and royal family. Establish the mudra. Lotus and utpala and other flowers and stupas, etc., what is said in the eighth chapter, the answer to the question about its meaning is "goddess" and so on, the nine goddesses mentioned are the nine vidyas. Their space realm is secret. The so-called "flower" refers to the one with the name of flower. The so-called "should be established" refers to those flowers themselves. By the difference of body, speech and mind. Sequence refers to the bodies that generate ignorance, desire and hatred, in order are ignorance, the three of desire and hatred. Similarly, igno