Tibetan
་ལྟར་རིགས་པར་དྲུག་ཚན་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ །འདི་ལྟར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པ་རྣམས་འགུགས་པའོ། །སྔོན་པོ་ནི་ནག་པོ་སྟེ་དེ་བས་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་སེམས་ འགུགས་ཤིང་འདུལ་བ་ནི་དབྱིག་སྔོན་ཅན་ནོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོས་བདག་ཉིད་གསོ་བ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །བརྟན་པར་གྱུར་པ་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །འབྲས་བུ་ལ་སྒྲིབ་པ་འཇོམས་པ་ནི་གནོད་མཛེས་རྡོ་རྗེའོ། །རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ནི་གཙུག་ཏོར་ཁྲོ་བོའོ། །དབང་པོར་རྣམ་པར་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་པོ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ལ་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་བཅུ་གཅིག་གོ །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ནི་ཛི་ན་ཛིཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ལ་དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་མོ། །དེའི་དོན་ནི་ཡི་གེ་བྷ་དང་ར་དང་ཨུ་དང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པས་ཡིད་སྣ་ཚོགས་པ་ཙམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འབྱུང་བ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་པདྨའོ།། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་དྲུག་པ་ཡིད་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སོགས་དྲུག་དང༌། །ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །འབྱུང་དང་འབྱུང་ལས་གྱུར་པར་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲུག །ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། དག་པའི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་དང་བཞི་པའི་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲུག །རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་འདོད་པ་དྲུག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ལས་བསྡུས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ངག་སྐྱེས་པའོ། །ལྷ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
因此，应当理解为，要以六组三类来理解智慧。因此，所说的“欲望”等等，即欲望之王等六位。如此，欲望之王是为了享用而引诱各种欲望。青色即黑色，因此，以禅定来引诱和调伏心识的是持青杖者。以感觉的蕴来滋养自身的是大威力者。已变得稳固的是不动者。摧毁果实的障碍的是损美金刚。成为顶端的果实本身是顶髻忿怒尊。被称为“主宰”的是忿怒尊阎罗王等。主宰是那些（忿怒尊）的主人的因缘。因此，忿怒轮有连同主人在内的十一位神祇。在“誓言”等之中，所有密咒本尊的身躯是名为“吉那吉嘎”的密咒的意义，而那是从各种事物中产生的，也就是字母 བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思： भ्रूं）。其意义是，字母བྷ་（藏文，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，字面意思：भ），ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，字面意思：र），ཨུ་（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，字面意思：उ），མ་（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，字面意思：म）按照顺序，是生起和从生起转变，以及因色等而空，仅仅是各种各样的意念。其中，五大种空性是莲花。从生起转变的五大种空性是金刚。色等空性是包含在金刚之中的法界。从生起转变的第六个，意，是安住于法界的各种事物本身。因此说：誓言金刚等六，以及地等五种，被称为生起和从生起转变。被称为智慧之王，是与誓言金刚等六相联系的。如何成为智慧之王呢？因为是清净欲望的智慧以及三禅和四禅的智慧的主人，凭借那些的力量，它们得以产生。色金刚等六，被称为金刚之主。意思是说，从完全清净的六种欲望的享用中，从初禅和二禅中产生的金刚语。那十二位神祇的坛城
English
Therefore, it should be understood that wisdom should be understood in six groups of three categories. Therefore, what is said as "desire" etc., are the six, such as the King of Desire. Thus, the King of Desire attracts all desires for enjoyment. Blue is black, therefore, the one who attracts and subdues the mind with meditation is the one with the blue staff. The one who nourishes himself with the aggregate of feeling is the Great Powerful One. The one who has become stable is the Immovable One. The one who destroys the obstacles of the fruit is the Harm-Beautiful Vajra. The fruit that has become the top itself is the Crown Wrathful One. What is called "Lord" are the Wrathful Yama, etc. The Lord is the cause of the masters of those (Wrathful Ones). Therefore, the Wrathful Wheel has eleven deities including the master. Among "Vow" etc., the body of all mantra deities is the meaning of the mantra called "Jina-jika", and that is born from various things, that is, the letter བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal meaning: भ्रूं). Its meaning is that the letters བྷ་ (Tibetan, Devanagari: भ, Romanized Sanskrit: bha, literal meaning: भ), र (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal meaning: र), उ (Tibetan, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, literal meaning: उ), म (Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, literal meaning: म) in order, are arising and transforming from arising, and being empty of form etc., are merely various thoughts. Among them, the emptiness of the five great elements is the lotus. The emptiness of the five great elements transformed from arising is the vajra. The emptiness of form etc. is the Dharmadhatu contained within the vajra. The sixth, mind, transformed from arising, is that very variety residing in the Dharmadhatu. Therefore, it is said: The six, such as Vow Vajra, and the five, such as earth, are known as arising and transforming from arising. It is called the King of Wisdom, and is related to the six, such as Vow Vajra. How does it become the King of Wisdom? Because it is the master of the wisdom of pure desires and the wisdom of the third and fourth dhyanas, by the power of those, they are born. The six, such as Form Vajra, are called the Lord of Vajra. It means that the vajra speech born from the enjoyment of the six completely pure desires, born from the first and second dhyanas. The mandala of those twelve deities