Tibetan
ང༌། མཚན་མ་དང༌། སྔགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབུ་གསུམ་དང་ཕྱག་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །གསད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དང་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་ཉིད་དུའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འབྱུང་བའོ། །རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐུ་ཡིས་སོ། །དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྙེས་པར་བྱེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཉིད་ལ་ཕན་འདོད་པ་ནི་གཉེན་ཏེ་དེའི་དོན་དུའོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དག་ཉིད་ལ་དེ་དག་ཀྱང་ཡིན་པས་ནའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་དོ། །རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནི་རྟག་པར་རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་འབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། སྐད་ཅིག་དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཚུལ་དུ་གང་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །སྤྲོ་བ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སྐུར་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །གནས་ནི་ཐབས་སུ་བྱ་བའོ། །མ་ལུས་པ་ནི་ངག་གི་ལས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་དྲི་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སྤྲོས་པའི་ངག་རྡོ་རྗེ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དྲི་མེད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ། ཡིད་འོང་བ་ཡང་ཡིན་པས་ནའོ། །འདིར་ཡང་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཡིད་དེ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཀུན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཛིན་པ་ནི་སྤྲོ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབྱིན་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་འཛིན་པ་ཡིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཕྱེད་འཁོར་ལོ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་གནག་ལས་ལས་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ནི་ཀུན་དུ་མཛེས་དགའོ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་པས། གལ་ཏེ་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་མ་བྱས་ན་སྨད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དང་ཚོགས་གཉིས་ཀྱང་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཕྱག་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ང་རྒྱལ་འདོར་བར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་འདིས་ཐབས་གང་གིས་ཕྱག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱག་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་དེ་ སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱག་འཚལ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་ནའོ། །མ་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་དང་ཕྱག་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ལྷ་ལ་ཇི་ལྟར་ཕྱག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་བྱ་བའི་རང་གི་ལྷ་སྟེ། དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ནི་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དག་ལའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་གི་ལྷ་ཉིད་དེ་དེའི་བསམ་གཏན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ལའོ། །སྔགས་ཟློས་པས་ནི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བླ་མ་དང་སློབ་དཔོན་དང་རྒན་རབས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ཕྱག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་དང་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའི་བླ་མ་དང་རྒན་རབས་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ད
Chinese
啊！手印和，真言等等和，三面和六臂等等的等持。所杀是指所修的所有有情。处所的体性是指真言和手印等。自性是指现量。生起是指由人等等的差别而生起。行持是指俱生之威力。所有誓言是指完全获得那些。欲利益一切悉地是亲友，是为了他们的利益。梵天等等是因为是世间的缘故，也是三界。身金刚等等是因为是世间的缘故，也是金刚，一切也是那些，那些也是那些的缘故。随行那些是指进入大金刚持中，因为是从金刚真言中生出的缘故，以及因为由不动佛等等加持的缘故。缘于此的等持也如此说。为了身的悉地，誓言金刚是身之业 一切一味。为了彼而阐明的偈颂也如此说。身的一切是身之业一切。三种是指善和不善和无记。那是要恒常从金刚中生起，从彼刹那以开展的方式，从何处生起一切身金刚，也要那样做。将那些开展合一的缘故，将一切有情做成佛身是事业，安住于身金刚的结合是指剩余的。处所是要做成方便。所有是指语之业。如何呢？三界无垢坛城，因为与开展的语金刚合一的缘故，是无垢。坛城是三界之坛城。从此是指因为自在的缘故。语之悉地的处所也是那，也是悦意的缘故。此处也是安住于语金刚的结合是指剩余的。意即心之金刚自性。
English
Ah! Mudras and, mantras etc. and, three faces and six arms etc. samadhi. What is to be killed refers to all sentient beings cultivated. The nature of the place refers to mantras and mudras etc. The nature refers to the directly perceived. Arising refers to arising from the differences of humans etc. Conduct refers to the power of being born together. All vows refer to completely obtaining those. Wanting to benefit all siddhis is a friend, it is for their benefit. Brahma etc. are also the three realms because they are worldly. Body Vajra etc. are also Vajra because they are worldly, and everything is those, and those are also those. Following those refers to entering into the Great Vajradhara, because it is born from the Vajra mantra, and because it is blessed by Akshobhya etc. The samadhi focused on this is also called that. For the sake of the siddhi of the body, the vow Vajra is the karma of the body All one taste. The verses that clarify it are also called that. All of the body is all of the karma of the body. The three refers to virtue, non-virtue, and unspecified. That is to be constantly generated from the Vajra, from that moment in an expanding manner, from where all Body Vajras arise, so should it be done. Because those expansions are unified, making all sentient beings into Buddha bodies is the activity, abiding in the union of Body Vajra refers to the remainder. The place is to be made into a means. All refers to the karma of speech. How is it? The three realms are the stainless mandala, because it is united with the expanding speech Vajra, it is stainless. The mandala is the mandala of the three realms. From this refers to because of being in control. The place of the siddhi of speech is also that, and it is also pleasing. Here also, abiding in the union of speech Vajra refers to the remainder. Mind is the nature of the Vajra of mind.
Chinese
应当修习。金刚坚固是心金刚，它们的执持是以喜悦且合一的方式发出，因此是金刚坚固的执持。三金刚的半轮是心金刚，与之相应，意思是他的瑜伽士。从结合黑暗中一切善业是普贤，为了开示它而如此说。此处所有的瑜伽士都是金刚持的瑜伽士，如果不对佛等顶礼，就会变成过失，并且二资粮也不会迅速圆满。或者，在顶礼之时，会舍弃金刚持的傲慢，因此以此何种方式顶礼呢？因此宣说了从“从那以后”等，一切都应当对佛等顶礼。咒语是天神的瑜伽士顶礼。它们的金刚是无所缘。那即是心髓，是特别殊胜的誓言。为了阐明它而作的偈颂就称为那样。如果顶礼，就是顶礼的时候。“不容”的意思是不显现，即它们和自性以及顶礼者不可见，在空性中成为一味的智慧的意思。如何对自己的本尊顶礼呢？宣说了从“从那以后”等，一切如来都是应当顶礼的自己的本尊，即它们的身体、语言和意。它们的禅定是在自己的身语意上。那即是誓言。金刚萨埵是自己的本尊，即它的禅定。通过结合三金刚，是因为它们的身体、语言和意都成为一体的缘故。在哪里呢？在身语意的坛城上，即在自己的一切上。通过念诵咒语是自己本尊的瑜伽。如何对上师、阿阇黎和前辈等顶礼呢？宣说了从“从那以后”等，应当将修持咒语和金刚的上师和前辈等观想为自己本尊的形象。那是它的誓言，即它的身体、语言和意以及自己的身体。
English
One should meditate. Vajra firm is the mind vajra, and their holding is emitted in a joyful and unified manner, therefore it is the holding of the vajra firm. The half-wheel of the three vajras is the mind vajra, and corresponding to it, it means his yogi. From the combination of darkness, all good deeds are Samantabhadra, and it is said so in order to reveal it. Here, all yogis are yogis of Vajradhara, and if they do not prostrate to the Buddha and others, it will become a fault, and the two accumulations will not be quickly completed. Or, at the time of prostration, the arrogance of Vajradhara will be abandoned, so in what way should one prostrate? Therefore, it is said from "From then on" etc., everything should be prostrated to the Buddha and others. Mantra is the yogi of the deity prostrating. Their vajra is without object. That is the essence, the particularly excellent samaya. The verses made to clarify it are called that. If prostrating, it is at the time of prostration. "Intolerable" means non-appearance, that is, they and self-nature and the prostrator are invisible, meaning wisdom that becomes one taste in emptiness. How to prostrate to one's own deity? It is said from "From then on" etc., all Tathagatas are one's own deity to be prostrated, that is, their body, speech and mind. Their meditation is on one's own body, speech and mind. That is the samaya. Vajrasattva is one's own deity, that is, its meditation. By combining the three vajras, it is because their body, speech and mind have become one. Where is it? On the mandala of body, speech and mind, that is, on everything of oneself. By reciting the mantra is the yoga of one's own deity. How to prostrate to the guru, acharya and predecessors etc.? It is said from "From then on" etc., one should visualize the guru and predecessors etc. who practice mantra and vajra as the image of one's own deity. That is its samaya, that is, its body, speech and mind and one's own body.
Tibetan
ང་ངག་དང་ཡིད་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ། ཕྱག་བྱ་བའི་དུས་སུ་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་དང་རྒན་རབས་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེས་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་བའི་རང་གི་ལྷའི་རྣམ་པར་སྦྱོར་བར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཕྱག་འཚལ་མཆོག་མཆོག ། ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་འབྱུང་བ་སྟེ། རོ་གཅིག་པར་གྱུར་བའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། སྐབས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་འདའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་གོ །དེ་དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའམ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ལ་ཐབས་བཞི་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་དུས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྡོམ་པ་ནི་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །གཉིས་པོ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མར་བྱས་པ་དེ་དག་གིས་རེ་རེས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དབུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་བསམ་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བར་མོས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོའི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དུས་སུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་ཏེ་དེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཁྲོས་པའིའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྔགས་འཆང་བ་ནི་སྔགས་པའོ། །ལས་དང་པོ་པ་ནི་མ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །སྐུའི་རྡོ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བའོ། །མདོ་གདོན་ཆོ་གའི་བྱ་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀློག་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འ
Chinese
使我的语和意成为一体。那即是律仪，是行礼拜时必须进行的仪轨。众生界等指的是上师和长辈等。以禅定金刚策励，指的是将禅定所生的自生本尊形象结合起来。身语意金刚，礼拜至上至上。指的是以自己的身语意，从上到上地礼拜。那是什么呢？说是金刚所生，指的是那本身的身体、语言和意，成为一体。在哪里呢？因为是当下的缘故，在自己的身语意中。那些也不是可以超越的，所以是誓言。那样的话，礼拜有两种方式：不缘三轮，或者由金刚生起。从那之后等等，对于成就之最，四种方便是亲近等。 那些的誓言是时间。那时律仪是必须进行的仪轨。两者都是非常著名的。金刚是菩提心。以智慧的太阳所做的那一切，用各自完全充满来供养，是以供养天神的想法。观想一切金刚隐没不见，是细微成就的近似象征。从那之后供品等，指的是那时出现的菩提心。金刚是方便，是使之圆满的。从那之后等等，虚空是不动。那是其金刚种姓持有者们的誓言。身语意之金刚，指的是自己本身的。禅定指的是不动尊忿怒相。三金刚的誓言，指的是金刚种姓持有者们。持咒者是咒师。最初的业者是没有成就者，那是他们的誓言。身之金刚身之金刚等，要和剩余的等结合起来。外边指的是去往外边。金刚持指的是意金刚。金刚法指的是语金刚的结合。经文驱魔仪轨的事业，指的是念诵。在那上面
English
Making my speech and mind as one. That itself is the discipline, the ritual that must be performed at the time of prostration. Sentient beings and realms refer to the lama and elders, etc. To be urged by meditative Vajra means to combine the form of one's own deity arising from meditation. Body, speech, and mind Vajra, prostrate to the supreme, the supreme. This means to prostrate from above to above with one's own body, speech, and mind. What is that? It is said to be born of Vajra, referring to the arising of that very body, speech, and mind, becoming one taste. Where is it? Because it is the present moment, in one's own body, speech, and mind. Those also cannot be transcended, so it is a vow. In that case, there are two ways to prostrate: without focusing on the three spheres, or arising from Vajra. From then on, etc., for the supreme of accomplishment, the four methods are approaching, etc. The vows of those are time. At that time, the discipline is the ritual that must be performed. Both are very famous. Vajra is bodhicitta. Offering with each completely filled by those made into the sun of wisdom is with the thought of offering to the deities. Contemplating all Vajras as invisible is an approximate symbol of subtle accomplishment. From then on, offerings, etc., refer to the bodhicitta that arises at that time. Vajra is the means, which makes it complete. From then on, etc., space is immovable. That is the vow of those Vajra lineage holders. The Vajra of body, speech, and mind refers to oneself. Meditation refers to the wrathful form of Akshobhya. The vow of the three Vajras refers to the Vajra lineage holders. The mantra holder is the mantra practitioner. The initial practitioner is the unaccomplished one, that is their vow. Body Vajra, body Vajra, etc., should be combined with the remaining, etc. Outside refers to going outside. Vajra holder refers to mind Vajra. Vajra Dharma refers to the union of speech Vajra. The activity of sutra exorcism rituals refers to recitation. On that