Tibetan
ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་སྦྱར། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་སྦྱར། བཅུ་བདུན་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་དམ་ཚིག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་གཉི་གའི་སྐབས་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ཉིད་དུའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་མི་བསྐྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྔ་པོས་བསྡུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྟོན་པར་མཛད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚིགས་བཅད་སོ་སོ་ཞིང་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པས་ནི་ཕྱག་གི་མཆོད་པ་བསྟན་ལ་བོད་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། ལྔ་བོས་ནི་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བཤད་ཅེ་ན། གཅིག་གིས་ནི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ་བཞིས་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་སོ། །བདུན་པས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་ཚུལ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། བསྟོད་པ་ལྔ་བའི་བརྒྱད་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གསང་བའི་ཚུལ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། དབྱངས་དང་སྟོན་པ་
Chinese
第十七品，名为《如来一切之誓句与律仪金刚加持王》之释疏。 第十七品，名为《如来一切之誓句与律仪金刚加持王》之释疏。 第十七品是大成就之品，因此，此乃诸佛与菩萨之如实金刚持大之自性三摩地与誓句，是应述说者。其中，如来一切如何祈请薄伽梵，以及如何示现，为了区分彼二者之场合，而宣说了从“从彼”等开始之语。如来一切，乃指一切明咒之本尊，即彼等之身语意。彼等之金刚，即是如是性。由于是彼之自性之故，对金刚持亦如是称呼。由于自性即是光明之故。恒常如是安住者，即是如来。其中，祈请乃是示现如是性之本身。如何示现呢？宣说了从“不动”等开始之语。以五者所摄之如来一切，即是彼五者。彼等之如实三者，即是三金刚，并且如实性亦是如是性，因此，向示现如是性之自性者薄伽梵您敬礼，是为总摄之义。支分之义是应述说者。其中，总摄之义是此，于各个偈颂中，以“您敬礼”是显示敬礼之供养，并且以呼唤之语一切皆是示现者。其中，初者是示现薄伽梵不动等之如实性之方式，并且以五者是解释彼本身。如何解释呢？一者是体性，而四者是以体性之理。第七者是宣说了身金刚等之秘密方式，并且以赞叹五者之第八者，是宣说了金刚持之自性者之秘密方式本身。 声与示现
English
Chapter Seventeen: Explanation of the Treatise Called "The King of Blessings of the Vajra, the Samaya and Vows of All Tathagatas." Chapter Seventeen: Explanation of the Treatise Called "The King of Blessings of the Vajra, the Samaya and Vows of All Tathagatas." Chapter Seventeen is the chapter of great accomplishment, therefore, this is the suchness of the Buddhas and Bodhisattvas, the samadhi and samaya of the nature of the great Vajradhara, which should be spoken of. Therein, how all the Tathagatas supplicated the Bhagavan, and how he manifested, in order to distinguish the occasions of those two, the words beginning with "from then on" etc. were spoken. All the Tathagatas are all the deities of mantra, that is, their body, speech, and mind. The vajra of those is suchness. Because it is the nature of that, the Vajradhara is also called that. Because the nature is luminosity itself. The one who always abides in suchness is the Tathagata. Therein, supplication is the manifestation of that suchness itself. How is it manifested? The words beginning with "Immovable" etc. were spoken. All the Tathagatas included in the five are those five themselves. The three suchnesses of those are the three vajras, and suchness is also suchness, therefore, I prostrate to you, the Bhagavan who manifests the nature of suchness, is the meaning of the summary. The meaning of the parts should be spoken. Therein, the meaning of the summary is this, in each verse, "I prostrate to you" shows the offering of prostration, and all the words of calling are the manifesters themselves. Therein, the first is the way of manifesting the suchness of the Bhagavan Immovable etc., and the five are the explanation of that itself. How is it explained? One is the characteristic, and the four are by the reason of the characteristic. The seventh is the secret way of speaking of the body vajra etc., and the eighth of the five praises is the secret way itself of the one who is the nature of the Vajradhara. Sound and manifestation