Tibetan
།དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་ནའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་པ་མར་གྱི་ངོའི་བཅུ་བཞི་ལ་ཕྱིའི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདོད་པའི་ལྷ་དམར་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གནས་གང་ཡང་རུང་བར་ཡིད་ཀྱིས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ཐོད་པ་གསུམ་ཁ་སྦུབ་པའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཆང་གིས་ལེགས་པར་བྱུགས་པའི་ཐོད་པ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་བཞག་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཅུང་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཚིལ་ཆེན་པོ་བཞུས་པས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཨརྒའི་ཤིང་བལ་དང་པདྨའི་སྐུད་པས་དཀྲིས་པའི་སྡོང་བུ་ཅན་དུ་མར་མེ་སྦར་ལ་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཐོད་པ་གཅིག་གི་སྟན་ལ་འདུད་ཅིང་ཐོད་པ་གཉིས་ལ་པུས་མོ་གཉིས་བཞག་སྟེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་གནས་ཤིང་རང་གི་སྔགས་ཟློས་པས་དུད་པ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ དེ་དག་བསྡུས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་སྣུམ་ཆེན་པོ་དང་སྤྲུལ་ལ་རས་སམ་དར་བཟང་པོ་ལ་ཐུམ་བུར་གཏུམས་ལ་རིག་མའི་པདྨར་བཅུག་ལ་དེའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་དྲོ་བ་དང་དུ་བ་དང་འབར་བའི་མཚན་མ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང་དྲོ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མིག་བསྐུས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་འགྱུར་བ་དང་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །དུ་བ་འཐུལ་བས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །འབར་བས་ནི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མིག་སྨན་ནོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བའི་གདམས་ངག་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་འདི་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གུས་པ་བསྐྱེད་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་དུ་དེ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་ཡང་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང༌། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པོ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ་མི་ཟད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པའི་སྐུ་ཅན་ཡིན་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པ་དང་རྒྱུན་མི་འཇིག་པས་རྟག་པ་དང་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པས་སོ། །འདིར་དད་པ་དང་ སྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉི་ག་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིས་པ་དང་པོའི་ལན་གྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཞབས་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་གདམས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །མི་གསུང་བར་གྱུར་པ་ནི་གདམས་པའི་ཡུལ་སྟོན་པའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེའི་སྐལ་བ་ཡོད་པ་འདིས་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བསྐལ་པ་འདས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མར་མེ་མཛད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནས་འོད་སྲུངས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དུ་སྟེ་དེ་གཉི་གའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངས་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་མ་དང་སྦྱར་རོ། །སྐལ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དུས་ན་ཞེས་གོང་མ་དང་སྦྱར་རོ། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་གནས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དེ་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིའོ། །གལ་ཏེ་མ་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་གཞན་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་དེའི་དོན་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་དོགས་པ་ལ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཉིད་མ་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་མ་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ཁྱད་པར་འདིའི་དོན་ཆེན་པོ་གཞན་ལས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ནི་དུས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མའོ། །གལ་ཏེ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་དུས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཡིན་ཞེ་ན། གངྒཱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །འབད་ཅིང་ནི་གང་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །བརྩལ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་དེའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་ནི་བགྲང་བ་སྟེ། སྒྲུབ་པས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་ས་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུའོ། །དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་དེའི་ཚེ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མི་འགྱུར་བ་ནི་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འགྱུར་བ་གསུམ་ནི་ཐུན་མོང་ཉིད་དོ། །ཐུན་མོང་ཉིད་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ སོ། གསང་བའི་མི་འགྱུར་བ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སྣང་བ་མཐོང་ཅིང་མ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཅང་མི་སྨྲ་བར་གནས་པར་གྱུར་བ་ནི་མི་འགྱུར་བ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་བ་ནི་བཤད་པའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟོན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱོན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའོ། །དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་གྱུར་ནས་བཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོ་ནི་རིག་མ་དགུའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་སྤྲོས་པའིའོ། །བྷ་ག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་དེར་དེ་རྣམས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ལྷ་མོ་བཞིའི་གླུའི་གཞུང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞུང་འདི་ལས་ནི་འདི་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེའི་བདག་པོ་ནི་རྒྱུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེ་འཛིན་པར་མཛད་ཅིང་བདག་ཉིད་
Chinese
因此，为了示现它，才这样说。这指的是，为了金刚阿阇那成就，念诵百万遍后，在初十四的月亏之日，与外面的明妃一同，与欲乐的红色本尊结合，在如前所说的任何地方，心中观想自己的整个坛城，并在其中心，在三个倒扣的颅骨之上，放置用具足五甘露的酒充分涂抹过的倒扣颅骨。在其下面，放置充满融化的、稍稍具足五甘露的大油的颅骨，点燃用具足五甘露的颅骨，用阿嘎如木棉和莲花线缠绕的灯芯的酥油灯，在半夜时分，向一个颅骨的座垫顶礼，在两个颅骨上放置两个膝盖，以等持而住，念诵自己的咒语，降下烟雾。之后， 将那些收集起来，与具足五甘露的大油混合，用布或上好的绸缎包裹成团，放入明妃的莲花中，与其结合，要知道那个地方的热、烟和火焰的征兆。念诵自己的咒语一百零八遍，用那热气涂抹眼睛，就能在一切处所瞬间来去，并能控制在地上行走的一切众生。烟雾弥漫，就能在空中行走，并能控制在空中行走的众生。火焰燃烧，就能在一切空中行走，并能控制一切众生。这样，就将示现成就三种形态。金刚眼药。这以下是修持大法的结合的诀窍，而且对于这个结合，难以找到具足善缘者，并且由于果报巨大，应当生起恭敬心而讲述。对于那难以找到的方面，说了“之后”等。一切如来之主，是具有坛城者的坛城自在主。为了示现它，才这样说。“具足”是指迅速获得它的善缘者之义。一切如来
English
Therefore, it is said so in order to demonstrate it. This refers to, in order to achieve the Vajra Anjana, after reciting a million times, on the fourteenth day of the waning moon, together with the external consort, in union with the red deity of desire, in any place as mentioned before, mentally visualize one's entire mandala, and in its center, on top of three overturned skulls, place an overturned skull that has been thoroughly smeared with wine containing the five nectars. Below it, place a skull filled with melted great oil that slightly contains the five nectars, light an oil lamp with a wick wrapped with Aga wood cotton and lotus thread, with a skull containing the five nectars, at midnight, prostrate to a skull cushion, place two knees on two skulls, abide in equanimity, and recite one's own mantra, causing smoke to descend. After that, collect those, mix with great oil containing the five nectars, wrap them in a cloth or fine silk into a bundle, put them into the lotus of the consort, and in union with her, know the signs of heat, smoke, and flame in that place. Recite one's own mantra one hundred and eight times, and if you rub your eyes with that heat, you will be able to go and come in an instant in all places, and you will be able to control all beings who walk on the ground. When the smoke billows, you will be able to walk in the sky, and you will be able to control the beings who walk in the sky. When the flame burns, you will be able to walk in all the sky, and you will be able to control all beings. In this way, it will be shown that the accomplishment will transform into three forms. Vajra eye medicine. From here on, it is the secret instruction of the great practice of union, and for this union, it is difficult to find someone with good fortune, and because of the great result, it should be spoken with reverence. Regarding the aspect that is difficult to find, it is said "after that" and so on. The lord of all Tathagatas is the lord of the mandala of those with the mandala. It is said so in order to demonstrate it. "Possessing" means the meaning of possessing the good fortune to quickly obtain it. All Tathagatas
Chinese
是坛城的自在主。这也是最初结合的自性。行持就是他自己对自他之利都努力的坛城之王，以及事业之王，也就是与一切如来一同行持。他自己就是金刚，也就是持金刚者。这样，三种等持依次是持金刚的自性，圆满受用和化身三身。或者，他自己就是金刚，因为是不尽的珍宝。这样，如来是具有常恒之身的，依次是自性常恒、相续不坏常恒和相续常恒。这里，无论是信仰还是禅修，都具有三字的分，这说是第一个问题的答复之义。向诸足顶礼是祈请加持。不说是显示加持的处所。具有这三字的份，这正是所说的具有份，因为这也显示了他们难以获得，所以说了薄伽梵等等。什么时候是劫已逝呢？说了薄伽梵等等，从燃灯佛入灭到贤劫佛现证菩提之间，是说这二者之间的意思。没说是与我那时这下句相连。没有份是与那时这上句相连。大秘密处是大金刚持之处。它的意思是修持的方法，也就是这部续部的王。如果没说，即使那样，为了显示其他，那时那义将成就，为了消除某些人的疑惑，所以说了未说大果等等，是说没说就是了。然而，这特殊之处，这大义不是由其他成就的，凡是所说的薄伽梵等等。刹那、顷刻、须臾是时间的刹那。如果问刹那本身是多长时间呢？凡
English
is the lord of the mandala. It is also the nature of the first union. The conduct is the supreme king of the mandala who diligently works for the benefit of himself and others, and the supreme king of action, that is, acting together with all the Tathagatas. He himself is the Vajra, that is, the Vajra holder. Thus, the three samadhis are, in order, the nature of the Vajra holder, the complete enjoyment, and the three bodies of the manifestation body. Or, he himself is the Vajra, because it is the inexhaustible jewel. Thus, the Tathagata has a permanent body, in order, the nature is permanent, the continuity is indestructible and permanent, and the continuity is permanent. Here, whether it is faith or meditation, both have a share of the three letters, which is said to be the meaning of the answer to the first question. Prostrating to the feet is to pray for blessings. Not speaking is to show the place of blessing. Having the share of these three letters, this is exactly what is said to have a share, because it also shows that they are difficult to obtain, so the Bhagavan and so on are said. When is the kalpa past? The Bhagavan and so on are said, from the Nirvana of Dipankara Buddha to the Abhisambodhi of Krakucchanda Buddha, it is said to be the meaning between these two. Not saying is connected with the lower sentence that I was at that time. Not having a share is connected with the upper sentence that it was at that time. The place of great secret is the place of the great Vajradhara. Its meaning is the method of practice, that is, the king of this tantra. If it is not said, even so, in order to show others, the meaning will be accomplished at that time, in order to eliminate the doubts of some people, so it is said that the great fruit is not said, etc., it is said that it is not said. However, this special feature, this great meaning is not achieved by others, all that is said is the Bhagavan and so on. A moment, an instant, a moment is a moment of time. If you ask how long is the moment itself?
Chinese
对于所说的“ྒཱའི་”等，所谓“是什么”就是菩提。所谓“努力”就是以铠甲的精进。所谓“勤奋”就是以加行的精进。所谓“那”就是指那个菩提。所谓“此生”就是指这个生世。所谓“佛”的数量就是指计数，以修证而成为十地自在，以大修证而成为一切地自在。所谓“那些”就是指那些时候所化之有情。所谓“不变是共同的”就是指三种不变是共同的。所谓“共同性”就是指所说的“种姓之子”等。清净的秘密三种不变就是如所显现般的不存在，因此显现如此是可见与不可见的。安住于什么都不说就是因为不变是无所缘的。一切都变得什么都不说就是为了区分所说之场合的意义。在示现者的角度上，说了“此后”等，所谓“此后”就是指现证五种菩提之后的大贪欲的紧接着。一切如来就是指从十方而来的那些。一切如来就是指从五种之中证悟的持金刚大者。他的身语意就是方便之身，在那里变成五如来而安住。金刚之妃就是以九明妃之形象来装饰那些。བྷ་ག་就是智慧之身，在那里那些成为一味。四天女之歌的次第应当依次排列，应当说，在所说的什么都不说之后，从此开始，一切有情普贤普贤，一切如来的身语意被金刚所灌顶。从此经中应当如此宣说，所谓“此后”就是指安住于心髓金刚的紧接着。一切如来就是指坛城之自在。他的主宰就是因。金刚就是如来们的秘密。他执持并成为