Tibetan
་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཕན་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་བརྩེ་བ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ན་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་དག་ནི་དགོས་པའི་དོན་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའོ། །དེ་མཛད་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའོ། ། རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡིན་གྱི་རེས་འགའ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་དགའ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་རབ་དགའ་སྤྱོད་པའོ། །ཀུན་དུ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུའོ། །བཟང་པོ་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྟེ། འདི་ལས་འཇིག་རྟེན་ལས་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེས་ནི་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཛད་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཚིག་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །དགྱེས་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དེ་ཉིད་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་པས་དགྱེས་པར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རོ་གཅིག་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདོད་པ་ནི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཆ་ཡིས་སོ། །དེའི་བཙུན་མོ་ནི་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱ་བ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ནི་བཙུན་མོ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སོ། །བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་སྡུག་པའོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་གོ །མཆོག་ཏུ་ཕན་པའི་བདེ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕན་དོན་ཆེའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་སྟེ། རིགས་གང་ལས་དེ་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་གོ །མཉན་ཉིད་ནི་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའོ། །དེས་རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་ཉིད་རྗེས་བརྩེའོ། །རིན་ཆེན་མང་པོ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱུར་པ་སྟེ། བདག་ལ་དམིགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་
Chinese
按照顺序利益也是那个，慈爱也是，因此那样就是利益而且心怀慈爱。世间的需求的意义就是利益和安乐。做那个就是成办。总是精进，不是偶尔。极喜就是对一切事物进行种种行持。因为具有那个行持，所以是极喜行持。全部就是一切种类。善良就是利益和安乐，从这方面来说，从世间转变，因此就是普贤。因此，这对于一切有情，在一切时，以及对那个本身进行行持和利益和安乐的一切形态，因为做这些，所以按照顺序就是这四个词。获得并修行“令欢喜”的金刚语，因此而欢喜。一切如来之身语意的誓言，就是味道一体的身等智慧。欲望就是安乐和心安乐。那个本身就是金刚，以正确认识的部分。他的妃子就是应当正确认识的身等如是性。如何是妃子呢？因为以他的自性使之满足。这个，是指将要讲解的偈颂。安乐和心安乐就是金刚欲望本身。对那个欢喜就是贪恋。为了阐明那个的偈颂，就说那个。因为是一切如来的欲望本身，所以是金刚欲望。誓言就是正确领悟，愚痴金刚母等的受用。因为是那些的殊胜本身，所以是誓言。因为是殊胜利益的安乐本身，所以利益意义重大。是圆满正等觉的种姓，从哪个种姓中那些产生，而且是那些的殊胜本身，所以是圆满正等觉的殊胜种姓。等性就是变成味道一体。因为他随后慈爱，所以是等性随慈。许多珍宝是因为汇集了三身的如是性。因为那个本身，所以是功德宝藏，缘自我而生起一切佛的功德
English
In order, benefit is also that, and love is also, so in that way it is beneficial and loving. The meaning of the needs of the world is benefit and happiness. Doing that is accomplishing. Always diligent, not occasionally. Great joy is to practice all things in various ways. Because of having that practice, it is great joy practice. All is all kinds. Goodness is benefit and happiness, from this point of view, it changes from the world, so it is Samantabhadra. Therefore, this is for all sentient beings, at all times, and for that itself to practice and benefit and all forms of happiness, because of doing these, so in order, these four words are. Having obtained and practiced the vajra speech of "making joyful," therefore rejoicing. The vows of body, speech, and mind of all Tathagatas are the wisdom of body and so on, which is of one taste. Desire is happiness and mental happiness. That itself is vajra, with the part of correct knowledge. His consort is the suchness of body and so on, which should be correctly known. How is she a consort? Because she is satisfied by his own nature. This refers to the verses that will be explained. Happiness and mental happiness are the vajra desire itself. Rejoicing in that is attachment. To clarify that verse, it is said that. Because it is the desire of all Tathagatas themselves, it is vajra desire. Vow is correct understanding, the enjoyment of ignorance vajra mother and so on. Because it is the excellence of those, it is a vow. Because it is the happiness of supreme benefit itself, the meaning of benefit is great. It is the lineage of the perfectly complete Buddha, from which lineage those arise, and it is the excellence of those, so it is the supreme lineage of the perfectly complete Buddha. Equality is becoming of one taste. Because he cherishes afterwards, it is equality followed by cherishing. Many jewels are because the suchness of the three bodies is gathered. Because of that itself, it is a treasure of qualities, arising from self, all the qualities of the Buddha.
Tibetan
སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ལ་དགྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་དེ་ ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་བཅུ་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ནི་རིག་པ་དེ་དག་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་གཏི་མུག་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་།འདོད་ཆགས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཔལ་ཏེ་སྙིང་གར་ཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཞུ་ཞིང་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའམ་གཟི་བརྗིད་དོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིག་མ་བཅུ་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བཅས་པའི་བདག་པོས་སོ། །འདོད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ནི་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ནི་རིག་པའི་པདྨའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་ནི་ཁུ་བ་ཡིན་ཏེ། ཁུ་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྟེ། དེས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བུམ་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་ནི་བསྐུར་བ་དང་པོའོ། །བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། ཁོང་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཡིན་ཞིང་གཞིར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབྱིངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ནི་པདྨའོ། །གང་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཞུ་བ་དེ་ཉིད་དོ། །འདི་རྣམས་ལ་བུ་གའི་ནང་ན་ཞུགས་ཤིང་བབས་ནས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་མངའ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་གཉིས་པའོ། །དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་རེག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ནི་ཞུ་བ་དེ་ཉིད་དོ། །དེས་རེག་པ་ནི་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ནི་རེག་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དེར་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཅན་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་གསུམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སང
Chinese
是为了生。 称为“悦我”是因为以平等本身如实地观照之故。 称为“此后”是指十种明智成为无二之后的随行。 一切贪欲即是那些明智本身。 以它们来亲近享用就是愚痴、嗔恨和贪欲。 从那之中生起的是金刚之光，即进入心中的五佛，融化成金刚宝，成为一味，那就是金刚。 那本身就是圆满或光辉。 缘于它的禅定也同样称呼。 安住于其中，变得沉默不语。 称为“一切如来之妃”就是那十种明妃本身。 称为“誓言之轮”是指拥有大誓言坛城及其所依的主尊。 行欲就是如实地了知。 一切虚空界就是明智的莲花。 一切如来的身语意金刚，它们的誓言成为一味，像秋天的月亮一样洁白，那本身就是精液，因为与精液的性质相符。 那本身就是金刚水，以此完全充满的宝瓶就那样称呼。 这样灌顶就是第一灌顶。 因为是总集之故是金刚，因为是他本身之故是虚空，因为是基础之故是界，那本身就是莲花。 称为“任何有情”是指具有主尊的坛城众。 三身的誓言就是那融化本身。 因为这些进入孔穴之中，降下，具有如实生起，所以那样称呼。 这样就是第二。 那些被金刚光接触之后，称为“金刚光”就是那融化本身。 以它接触就是成为一味就是接触，因为它们也融化于其中。 那本身融化于其中，具有金刚三智，是极乐和心乐。 这样就是第三。 在称为“一切”等等之中。 这样成为具有金刚三智，所以一切如来
English
It is for the sake of birth. The term "delight in me" is because of truly contemplating with equality itself. The term "thereafter" refers to the consequence of the ten kinds of knowledge becoming non-dual. All desires are those very knowledges. To closely enjoy them is ignorance, hatred, and desire. What arises from that is the splendor of the vajra, that is, the five Buddhas who enter the heart, dissolve into vajra jewels, and become of one taste, that is the vajra. That itself is perfection or splendor. The samadhi that focuses on that is also called that. Having entered into it evenly, one becomes silent. The term "those consorts of all the Tathagatas" refers to those very ten vidyas. The term "wheel of commitment" refers to the lord who possesses the great commitment mandala together with its support. To practice desire is to truly know. All of space is the lotus of knowledge. The body, speech, and mind vajras of all the Tathagatas, their commitments become of one taste, being white like the autumn moon, that itself is semen, because it is in accordance with the nature of semen. That itself is vajra water, the vase completely filled with it is called that. Thus, empowerment is the first empowerment. Because it is a collection, it is vajra, because it is he himself, it is space, and because it is the basis, it is the realm, that itself is the lotus. The term "whoever is a sentient being" refers to the mandala assembly together with the lord. The commitment of the three bodies is that very dissolution. Because these enter into the holes, descend, and possess true arising, therefore it is called that. Thus, it is the second. Those touched by the vajra splendor, the term "vajra splendor" is that very dissolution. To be touched by it is to become of one taste, that is touch, because they also dissolve into it. That itself dissolves there, possessing the three vajra wisdoms, is supreme bliss and mind bliss. Thus, it is the third. In the term "all" and so forth. Thus, having become possessed of the three vajra wisdoms, therefore all the Tathagatas.
Tibetan
ས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཐམས་ཅད་བག་ཆགས་དང་བཅས་པར་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་མཐར་ཐུག་པའི་གཞུང་ནི་རིམ་པ་གཞན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཞུ་བ་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་བ་ནི་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་གློ་བུར་པ་ཉིད་དུ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཞུ་བ་དེ་ཉིད་དོ། །དེས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །འདི་མན་ཆད་དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་མ་ཡིན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཡིན་ཞེན་ཕ་དང་མས་བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞུ་བའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བ་སྟེ། ཡིད་ཀྱིས་མྱོང་བར་མཛད་ནས་དྲི་བར་མཛད་པའོ། །མཐོང་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཆོས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རོ་གཅིག་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་བདེ་བ་ལ་གནས་པའོ། །བྷ་ག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྷ་ག་རྣམས་ལས་སོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ངོ་མཚར་གང་ཡིན་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་ གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དེ་ནི་སྟེ། རིག་མའི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་མི་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡི་གེའོ། །དེའི་ཚིག་ནི་ག
Chinese
大地变得广大，因为对于所有应知的事物都如实了知，所以是圆满正等觉佛。阿罗汉是烦恼，因为断除了所有烦恼及其习气，所以是阿罗汉。因为如实地开示了法，所以是如来。从“从那时起”等开始，到“被灌顶”为止的这段经文，应该以另一种顺序来安排。应该关注紧接着“变得沉默不语”之后的内容。从“从那时起”开始，是指从所有祈请开始。所谓“所有众生”，是指居住在十方世界的众生。成为“普贤普贤”是指名字是这样称呼，因为所有如来都以金刚之名进行了灌顶。如果问是否是突然发生的，回答“不是”，这是因为说了“如来”等。所有如来的身语意金刚就是祈请本身。以光芒照耀的加持来进行灌顶。从这里开始，从“金刚手”开始，到“非正法，亦非非正法”为止，不是现观。那么是什么呢？因为安住在祈请父母所聚之蕴等现观支分中。所谓“那些”，是指祈请，以意体验后进行提问。见到是指现量见到。所有佛的法平等性中，法是金刚智慧，即与其平等性。在一切处味道相同的智慧是金刚智慧。金刚智慧的行持是安住在快乐中。所谓“བྷ་ག་ལས་”，是指从བྷ་ག་等中。所谓“什么”等，是为了显示什么是奇妙，所谓“什么”是指所说。那是什么呢？以贪欲之字的语句来随证佛陀的菩提，那就是，明妃的亲近受用是贪欲。从那之中产生的无变金刚智慧是字。那句话是...
English
The earth becomes vast, because all knowable things are known without error, therefore it is the perfectly complete Buddha. An Arhat is afflicted, because all afflictions and their habitual tendencies are destroyed, therefore it is an Arhat. Because the Dharma is taught as it is, it is the Tathagata. The text from "From then on" etc., to "having been empowered," should be arranged in a different order. One should look at what immediately follows "having become silent." "From then on" refers to starting from all requests. "All sentient beings" refers to the sentient beings residing in the ten directions of the world. Becoming "Samantabhadra, Samantabhadra" means that the name is called that, because all Tathagatas have empowered with the name of Vajra. If asked whether it is sudden, the answer is "no," because "Tathagata" etc. have been said. The Vajra of body, speech, and mind of all Tathagatas is the request itself. Empowerment is done through the application of radiating light. From here on, starting from "Vajrapani," up to "not Dharma, nor non-Dharma," is not Abhisamaya. What is it then? Because it dwells in the limbs of Abhisamaya, such as the aggregates gathered by father and mother, which are requested. "Those" refers to the request, experiencing with the mind and then asking. Seeing means seeing directly. In the equality of the Dharma of all Buddhas, Dharma is Vajra wisdom, that is, its equality. The wisdom that has one taste in everything is Vajra wisdom. The conduct of Vajra wisdom is dwelling in bliss. "Bhaga las" means from Bhaga etc. "What" etc. is to show what is wonderful, "what" refers to what is said. What is that? To realize the Bodhi of the Buddha with the words of the letter of desire, that is, the close enjoyment of the consort is desire. The unchanging Vajra wisdom born from that is the letter. That word is...