Tibetan
ན་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཅན་ནོ། །དཀར་མོ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པའོ། །འོད་ཟེར་སེར་པོ་སྟེ་ཁ་དོག་སེར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་གང་ལ་ཡོད་པ་དང༌། གང་ལ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་ཡོད་པའོ། །རྡོར་གསུམ་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྒྱུ་བའོ། །འདི་ལས་བྱུང་བས་ན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། །ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་བོད་པའོ། །སྭཱ་ཧཱ་འི་གནས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །གྲོ་ག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །འཁོར་ལོ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་སྐྱེས་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ནི་གུར་གུམ་དང༌། བུད་མེད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ནི་གི་ཝང་གིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལའོ། །ཧཾ་ནི་དབུས་སུ་བཞག་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་ པའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཾ་མགོ་གྲུ་གསུམ་པ་ཆེ་བ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཐིག་ལེ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་བྲིས་ནས་སུའོ། །མིང་ནི་དབུས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཾ་གི་མགོའི་དབུས་སུ་སྙིང་པོ་དང་སྤེལ་བའི་མིང་ཛི་ན་ཆེ་གེ་མོའི་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཛིཀ་ཅེས་བྱ་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྱིན་པའི་སྔགས་དང༌། མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་ཀྱི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་ལྷ་མོ་བཞི་འབྱིན་པའི་སྔགས་དང༌། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ཀྱི་མཐའ་དག་ཏུ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་འབྱིན་པའི་སྔགས་དང༌། མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་བྲི་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་ལ་ནི་ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཨ་མོ་ཀ་སྱ། ཨུ་པ་དྲ་པ་རོ་ཀཾ། །བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧན། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་པོ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས་མུ་ཁྱུད་ལ་
Chinese
那（藏文：ན）是具有光芒之链的。白色也是它，它也是它，是具有它的。黄色光芒，即哪里有黄色光芒的集合，以及哪里有像黄色光芒一样的颜色。金刚三光芒是那些的誓言，即原因。因为从这产生，所以应将词语组合为称为“产生”。在以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）开始的等等中，嗡 呼噜 呼噜（藏文：ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ།）。谛瑟吒 谛瑟吒（藏文：ཏིཥྛ་ཏིཥྛ།）。班达 班达（藏文：བནྡྷ་བནྡྷ།）。哈纳 哈纳（藏文：ཧ་ན་ཧ་ན།）。达哈 达哈（藏文：ད་ཧ་ད་ཧ།）。被称为如前。嗡 阿弥利达（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་）被称为是甘露混合，以法性的身体覆盖。在斯瓦哈的位置，字母吽 帕特（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ），如前，是咒语的第二十六个字母。以“葛罗嘎”等开始，以“等”字也包括绸缎等。轮是安住在业金刚上，被称为如仪轨般，做了毗卢遮那佛的结合，为了保护男性，用藏红花，为了保护女性，用牛黄，画在各种金刚的中心安住的八辐轮。杭（藏文：ཧཾ）是放在中间之后。被称为是轮的中心的中间，字母杭（藏文：ཧཾ）的头是大的三角形，具有半月和顶髻的bindu，画了之后。名字是写在中间。被称为是在字母杭（藏文：ཧཾ）的头的中间，写上与心髓结合的名字“吉纳 切给摩的 惹恰 咕噜 哲嘎”。用咒语的字母的词语装饰，被称为是在轮的东方等方向的辐条的中间，写上不动如来等如来部的咒语，以及在火等方位的辐条的中间，写上四位女神的咒语，以及在东方等方向的辐条的末端，写上阎魔敌等的咒语，以及在方位之间写上三个字母。在轮的圆周上，写上“嗡 呼噜 呼噜。谛瑟吒 谛瑟吒。阿摩嘎 斯雅。 乌巴 扎 帕若嘎姆。班达 班达。哈纳 哈纳。达哈 达哈纳。阿弥利达 吽 帕特（藏文：ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཨ་མོ་ཀ་སྱ། ཨུ་པ་དྲ་པ་རོ་ཀཾ། །བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧན། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ）”环绕。然后从自己的心髓中，如毗卢遮那佛等的诸佛的轮，如其所是地生起后，在圆周上
English
Na (Tibetan: ན) is the one with a garland of light rays. White is also it, and it is also it, possessing it. Yellow light rays, that is, where there is a collection of yellow light rays, and where there is a color like yellow light rays. The three vajra light rays are the vows of those, that is, the cause. Because it arises from this, the words should be combined to be called "arising." In the beginning with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), etc., Om Hulu Hulu (Tibetan: ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ།). Tistha Tistha (Tibetan: ཏིཥྛ་ཏིཥྛ།). Bandha Bandha (Tibetan: བནྡྷ་བནྡྷ།). Hana Hana (Tibetan: ཧ་ན་ཧ་ན།). Daha Daha (Tibetan: ད་ཧ་ད་ཧ།). It is called as before. Om Amrita (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་) is called the nectar mixture, covering with the body of Dharma nature. In the place of Svaha, the letters Hum Phat (Tibetan: ཧཱུཾ་ཕཊ), as before, are the twenty-sixth letters of the mantra. Starting with "Gro ga," etc., the word "etc." also includes silk, etc. The wheel is said to be dwelling on the karma vajra, and as in the ritual, the union of Vairochana Buddha is performed, and for the protection of males, saffron, and for the protection of females, bezoar, are used to draw an eight-spoked wheel dwelling in the center of various vajras. Ham (Tibetan: ཧཾ) is placed in the center after. It is said that in the center of the wheel's center, the letter Ham (Tibetan: ཧཾ) with a large triangular head, a crescent moon, and a bindu with a topknot is drawn after. The name is to be written in the center. It is said that in the center of the head of the letter Ham (Tibetan: ཧཾ), the name combined with the essence, "Jina Che ge mo's Raksha Guru Jik," is to be written. Adorned with the words of the mantra's letters, it is said that in the center of the spokes in the eastern directions of the wheel, the mantras of the Tathagata family, such as Akshobhya Buddha, are written, and in the center of the spokes in the fire directions, the mantras of the four goddesses are written, and at the ends of the spokes in the eastern directions, the mantras of Yamantaka, etc., are written, and between the directions, three letters are to be written. On the circumference of the wheel, write "Om Hulu Hulu. Tistha Tistha. Amoka Sya. Upa Dra Parokam. Bandha Bandha. Hana Hana. Daha Dahana. Amrite Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཨ་མོ་ཀ་སྱ། ཨུ་པ་དྲ་པ་རོ་ཀཾ། །བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧན། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ)" around. Then, from one's own essence, the wheels of the deities such as Vairochana Buddha are generated as they are, and on the circumference
Tibetan
བཀོད་པའི་ཡི་གེ་རེ་རེ་ལས་བྱུང་བའི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རང་གི་མིང་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ། ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆས་གོ་བསྐོན་པར་ངེས་པར་བསམས་ལ། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་ཆུད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་འདི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་རྟག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁམ་ཕོར་ལ་སོགས་པའི་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་ན་གནས་པར་བྱས་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་གནས་ལ་རྟག་ཏུ་གཞག་ཅིང་རྒྱུན་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་ལ་སྔགས་བཀོད་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདིས་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་བསྲུང་ བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་ཨོཾ། མེའི་རྩིབས་ལ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ལྷོའི་རྩིབས་ལ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བདེན་བྲལ་གྱི་རྩིབས་ལ་བནྡྷ་བནྡྷ། ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ཧ་ན་ཧ་ན། རླུང་གི་རྩིབས་ལ་ད་ཧ་ད་ཧ། བྱང་གི་རྩིབས་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏེ། དབང་ལྡན་གྱི་རྩིབས་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཧཾ་གི་མགོའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཛི་ན་ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཛིཀ་ཅེས་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་དགོད་པ་འདི་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་ནི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ཏེ། བསྡུས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་བྱུང་བའམ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་བས་ན་འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་བསྲུང་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །ཨཉྫ་ན་ཉིད་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་སོ། །འདི་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་ནའི་གནས་ཉིད་དོ། །ཚིལ་ཆེན་ནི་མར་མེའི་དོན་དུའོ། །ཁྲག་དང་བཤང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པོ་དག་གིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་ཨཉྫ་ན་དེ་ཉིད་དོ།
Chinese
观想从所写下的每一个字中，都出现圣妙甘露和合的众会，围绕四周。观想安住于毗卢遮那佛心间的月亮上的，从自己的名字所生的，具有金刚身的所修本尊。观想必定要用从吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）字所生的金刚铠甲来披挂。应当以先前已融入誓言轮的智慧轮中的一切供品来供养。如是，此轮的形相，以咒语的字句来庄严，应当恒常安放。安置于蛤壳等闭合的容器中。对诸神的供养处，应当恒常安放，并且持续供养。此乃……等等，因为在轮上安置咒语，是为了守护诸佛的三密坛城的修法，所以才显现出来，因此，它的意思是说，由此能免于一切损害。 或者，画轮，在东方的轮辐上写嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡），在火的轮辐上写呼噜呼噜（ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ，梵文天城体：हुलु हुलु，梵文罗马拟音：hulu hulu，字面意思：呼噜呼噜），在南方的轮辐上写底瑟底瑟（ཏིཥྛ་ཏིཥྛ，梵文天城体：तिष्ठ तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha tiṣṭha，字面意思：住立住立），在无真相的轮辐上写班达班达（བནྡྷ་བནྡྷ，梵文天城体：बन्ध बन्ध，梵文罗马拟音：bandha bandha，字面意思：束缚束缚），在西方的轮辐上写哈纳哈纳（ཧ་ན་ཧ་ན，梵文天城体：हन हन，梵文罗马拟音：hana hana，字面意思：击打击打），在风的轮辐上写达哈达哈（ད་ཧ་ད་ཧ，梵文天城体：दह दह，梵文罗马拟音：daha daha，字面意思：焚烧焚烧），在北方的轮辐上写阿弥利德（ཨ་མྲྀ་ཏེ，梵文天城体：अमृते，梵文罗马拟音：amṛte，字面意思：甘露），在自在的轮辐上写吽啪特（ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，字面意思：吽 啪特）。在轮的中心，同样地，在吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）字的顶端内，写嗡 吉那 某某 惹恰 咕噜 扎嘎（ཨོཾ་ཛི་ན་ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཛིཀ，梵文罗马拟音：oṃ jina che-ge-mo rakṣa kuru jika）。如是，此轮以咒语的字句来庄严，应当善加安放，这和前面一样。安置此咒语，是诸佛三密之所，即圣妙甘露和合，总而言之，是为了守护所修本尊而从各方面出现或显现的。因此，它的意思是说，由此能守护一切。这两种轮都是守护之最。是守护轮。阿阇那本身就是处所，是成就的方法。此即如同金刚持，因此是金刚，如是，是金刚阿阇那的处所。大脂是灯的意思。血和粪便等，是用五种东西来近似表示。普贤是阿阇那本身。
English
Contemplate that from each letter written, a gathering of noble nectar unions arises, surrounding everything. Contemplate the deity to be accomplished, possessing a vajra body born from one's own name, residing on the moon in the heart of Vairochana. Contemplate with certainty being clad in vajra armor born from Hūṃ (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hūṃ). One should make offerings with all offerings that have previously entered into the wheel of wisdom of the commitment wheel. Thus, this form of the wheel, adorned with the words of the mantra's letters, should be constantly placed. Having placed it inside a closed container such as a clamshell, the offering place for the deities should be constantly placed and continuously offered to. This is because, on the wheel, the mantra is placed, and the mandala of the three secrets of all the deities is manifested in order to protect the accomplishment, therefore, its meaning is that by this, one will be protected from all harm. Or, draw a wheel and write Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) on the eastern spoke, Hulu Hulu (ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ, Devanagari: हुलु हुलु, Romanized Sanskrit: hulu hulu, Literal meaning: Hulu Hulu) on the fire spoke, Tiṣṭha Tiṣṭha (ཏིཥྛ་ཏིཥྛ, Devanagari: तिष्ठ तिष्ठ, Romanized Sanskrit: tiṣṭha tiṣṭha, Literal meaning: Stand Stand) on the southern spoke, Bandha Bandha (བནྡྷ་བནྡྷ, Devanagari: बन्ध बन्ध, Romanized Sanskrit: bandha bandha, Literal meaning: Bind Bind) on the truthless spoke, Hana Hana (ཧ་ན་ཧ་ན, Devanagari: हन हन, Romanized Sanskrit: hana hana, Literal meaning: Strike Strike) on the western spoke, Daha Daha (ད་ཧ་ད་ཧ, Devanagari: दह दह, Romanized Sanskrit: daha daha, Literal meaning: Burn Burn) on the wind spoke, Amṛte (ཨ་མྲྀ་ཏེ, Devanagari: अमृते, Romanized Sanskrit: amṛte, Literal meaning: Ambrosia) on the northern spoke, and Hūṃ Phaṭ (ཧཱུཾ་ཕཊ, Devanagari: हुं फट्, Romanized Sanskrit: hūṃ phaṭ, Literal meaning: Hūṃ Phaṭ) on the powerful spoke. In the center of the wheel, and similarly, inside the head of the letter Haṃ (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hūṃ), write Oṃ Jina Che-ge-mo Rakṣa Kuru Jika (ཨོཾ་ཛི་ན་ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཛིཀ, Romanized Sanskrit: oṃ jina che-ge-mo rakṣa kuru jika). Thus, that wheel, adorned with the words of the mantra's letters, should be well placed, which is the same as before. Placing this mantra is the place of the three secrets of all the deities, which is the noble nectar union, in short, it arises from all sides or manifests in order to protect the deity to be accomplished. Therefore, its meaning is that by this, one will be protected in all ways. These two wheels are the best of protection. It is a protection wheel. Añjana itself is the place, it is the method of accomplishment. This itself is like Vajradhara, therefore it is Vajra, thus, it is the place of Vajra Añjana. Great fat is for the purpose of a lamp. Blood and excrement, etc., are approximated by the five things. Samantabhadra is Añjana itself.