Tibetan
་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསམ་གཏན་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་རིམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཐམས་ཅད་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེའོ། །སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའི་སྙིང་གར་རོ། །དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གྱི་ཚོགས་སོ། །གསུམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གསུམ་པོར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུམ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་སྔར་ཕྲེང་བ་དང་ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོ་དང་མིང་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དྲུག་པོ་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །ངོ་མཚར་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དབང་བསྐུར་ཇི་ལྟ་བུས་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ནི་བརྟན་ཞིང་མི་འགྱུར་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་བརྟན་ཞིང་མི་འགྱུར་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སེམས་བརྟན་པ་ཉིད་ནི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་མཐོང་བའོ། །སེམས་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མཐོང་བའོ། །སློབ་མའི་སེམས་བརྟན་པ་ཉིད་ནི་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། བླ་མའི་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ་དམན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་མོས་པའོ། །སེམས་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ནི་བདག་ནི་བླ་མ་དམ་པ་འདིས་ཡང་དག་པར་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་བ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དུས་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་བདག་དང་གཞན་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པར་ངེས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་
Chinese
因为是金刚。以菩提萨埵为主的坛城的禅定，无论什么样的禅定次第，都要使一切轮者欢喜，这是它的意思。所谓“彼即是”，是指在书写的坛城中所说的。所谓“导师”，是指具有智慧萨埵自性的金刚持。所谓“心间”，是指弟子的心间。所谓“灌顶之处”，是指灌顶意义的集合。所谓“以三”，是指以宝瓶、秘密和智慧智慧灌顶的仪轨等。为什么要用这三者呢？因为这三者本身就是作为导师的缘故。导师所作的灌顶，也应如前，将念珠、水、冠冕、金刚杵、主尊和名字这六种智灌顶，在其他续部中所说的仪轨，施予书写的坛城或禅定的坛城中。因为没有特别的词句。所谓“一切”，是指一切佛。所谓“菩提”，是指金刚持的果位。所谓“大稀有之成就一切”，是指一切微细成就。所谓“身语意”，是指一切佛法。誓言之轮是三摩地的集合。那么，在此禅定坛城中，应以何种方式，对何种人给予灌顶呢？应由具有稳固不移之心者，对具有稳固不移之心者给予。其中，导师的心稳固，是指完全清晰地见到化身坛城。心不改变，是指即使做那坛城的一切事业，也只见到那本身。弟子的心稳固，是指从书写的坛城中，有力地相信上师的禅定坛城既不殊胜也不低下。心不改变，是指对于过去、现在、未来三时，都确定自己会被这位殊胜的上师如实灌顶、正在灌顶、已经灌顶，并且自己和他人对此都不会动摇。誓言违
English
Because it is Vajra. The meditation of the mandala with the Bodhisattva as the main deity, whatever the order of meditation, should make all wheel-holders rejoice, that is its meaning. The so-called "that itself" refers to what is said in the written mandala. The so-called "teacher" refers to the Vajradhara who has the nature of the wisdom being. The so-called "heart" refers to the heart of the disciple. The so-called "place of empowerment" refers to the collection of the meaning of empowerment. The so-called "by three" refers to the rituals of empowerment by vase, secret, and wisdom-wisdom, etc. Why should these three be used? Because these three themselves are the cause of being a teacher. The empowerment performed by the teacher should also be as before, giving the six wisdom empowerments of rosary, water, crown, vajra, lord, and name, the rituals spoken of in other tantras, to the written mandala or the meditation mandala. Because there are no special words. The so-called "all" refers to all Buddhas. The so-called "Bodhi" refers to the state of Vajradhara. The so-called "great rare accomplishment of all" refers to all subtle accomplishments. The so-called "body, speech, and mind" refers to all the Buddha's teachings. The wheel of vows is the collection of samadhi. So, in this meditation mandala, in what way, to whom, should empowerment be given? It should be given by one who has a stable and unchangeable mind to one who has a stable and unchangeable mind. Among them, the teacher's mind is stable, which means seeing the manifestation mandala completely clearly. The mind does not change, which means that even if one does all the activities of that mandala, one only sees that itself. The disciple's mind is stable, which means that from the written mandala, one powerfully believes that the teacher's meditation mandala is neither superior nor inferior. The mind does not change, which means that for the three times of past, present, and future, one is certain that one will be truly empowered, is being empowered, and has been empowered by this excellent teacher, and that neither oneself nor others will waver in this. Vow broken
Tibetan
པ་ལས་བསླང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་སྟེ། དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་སྙིང་པོའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡིན་ལ་འདིར་ནི་ས་བོན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཤ་རུས་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཁཾ་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་པགས་པ་ཁོང་སྟོང་རུས་པ་དང་ཤ་རྣམས་ཁྲག་གཅིག་པུར་གྱུར་པས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རྐྱལ་བའི་རྣམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསུམ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་འོག་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྩེ་མོ་གསུམ་དེའི་ལྟེ་བའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །དྲག་པོ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི་དགོངས་པ་ཅན་རྣམས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྡུག་པ་ནི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང༌། ལྗགས་བསྐྱོད་ཅིང་ཞལ་འགྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དབུ་སྐྲ་ཁམས་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཐོད་པ་དང་རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་བ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲོས་པ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་བ་དང་སྨིན་མ་ བསྡུས་པ་དང༌། སྤྱན་དམར་བ་དང༌། ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་བཞི་པོ་ནི་མཚོན་ཆ་བསྣམས་པའི་ཕྱག་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་དག་དང་བཅས་པར་ཕྱག་དྲུག་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱག་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་དང་ཕུར་བུ་དྲག་པོ་མཆོག་དག་གིས་བྱ་བ་འོག་མ་དང་སྦྱར་ཏེ། བསྣམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དག་གིས་རྩེ་གསུམ་དང་མིའི་རུས་པའི་ཕུར་བུ་བསྣམས་ཤིང་གཡོན་དག་གིས་ཐོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁ་དོག་ལྔའི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང
Chinese
从……生起等等的意义，也要在禅定的坛城中进行灌顶，这是口诀。禅定的坛城啊。一切如来之金刚，即是身语意。它们的结合即是平等性。金刚即是持金刚者，即其身语意。它们的秘密即是精华。那是什么呢？即是薄伽梵金刚空行母，此处种子字也如此称呼。血肉等坛城，意为从“康”字修成的身体、皮肤、空腹、骨骼和血肉，都充满鲜血，呈现为囊袋的形状。金刚萨埵的身语意三者，它们的精华即是精华的汇集，即是金刚空行母的意义。应当修习，意为与“仪轨”一词的下文相连。其中，在日轮上，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）, 舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字）, 康（ཁཾ，khaṃ，种子字）这三个字完全变化而成的三个尖端，从其中心的放射和收摄光芒等次第生起，并以不动佛的顶髻进行灌顶，这就是仪轨。猛厉是因为具有调伏恶毒者的意图。不悦意是因为咬牙切齿，舌头搅动，面容扭曲，头发呈黄色竖立，以及用颅骨和肠子等装饰。忿怒是因为左腿伸展，眉毛紧锁，眼睛发红，并伴有哈哈大笑。四只手是拿着武器的手，以及拥抱金刚空行母的手，共有六只手。观想手中拿着颅骨。意为三尖、金刚誓句和猛厉橛，与下文相连。“拿着”是剩余的部分。右手中的拿着三尖和人骨橛，左手中的拿着颅骨和金刚卡杖嘎，就是这个意思。光芒等，五色的舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字）字放射光芒
English
For the purpose of arising from, etc., empowerment should also be conferred in the mandala of meditation, which is the oral instruction. The mandala of meditation. The vajra of all Tathagatas is body, speech, and mind. The union of these is equality. Vajra is the Vajra Holder, that is, his body, speech, and mind. The secret of these is the essence. What is that? It is the Bhagavan Vajra Dakini, and here the seed syllable is also called that. The mandala of flesh and bones, etc., means that the body, skin, empty stomach, bones, and flesh, which are to be accomplished from the letter KHAṂ (ཁཾ，khaṃ，seed syllable), are filled with blood alone, appearing as a bag. The essence of the three, body, speech, and mind, of Vajrasattva is the condensed essence, which is the meaning of Vajra Dakini. "To be meditated upon" is to be connected with the following word "ritual". Among them, on the solar mandala, the three letters HŪṂ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), HRĪḤ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable), KHAṂ (ཁཾ，khaṃ，seed syllable), which have completely transformed into three points, arise in sequence from the center's radiating and gathering of light, and empowerment with the crown of Akshobhya is the ritual. Fierce is because they themselves have the intention of subduing the wicked. Unpleasant is because of gnashing teeth, moving the tongue and distorting the face, and because the hair is yellow and erect, and because it is adorned with skulls and garlands of intestines, etc. Wrathful is because the left leg is extended, the eyebrows are furrowed, the eyes are red, and it is accompanied by laughter of Haha. The four hands are the hands holding weapons, and the hands embracing Vajra Dakini, there are six hands in total. Meditate on holding a skull in the hand. It means that the trident, the vajra samaya, and the supreme fierce phurba are connected with the following action. "Holding" is the remainder. The right hands hold the trident and the human bone phurba, and the left hands hold the skull and the vajra khatvanga, that is the meaning. Light rays, etc., the letter HRĪḤ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable) of five colors radiates light.