Tibetan
འབྲས་བུའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །གྲགས་ཆེན་རྣམས་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལེགས་པར་སྤྱད་པས་སོ། །ཞག་བདུན་གྱིས་གཟི་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་སོ། །དེ་བས་རྒྱུའི་སྟོབས་ཆུང་བས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནའོ། །དེ་བས་ཀྱང་ཆུང་བས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནའོ། །དེ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བས་ནི་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་བཞིན་འགྲུབ་པའོ། ། སྐུ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ནི་འདོད་པའི་ཐར་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེ་རྣམས་བསྡུས་པ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞི་ཆར་ཡང་བཀོད་པའོ། །གསང་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་དང་མཚན་མའོ། །གསང་ཆེན་ནི་མཚན་མའི་ལྟེ་བའི་ཟླ་བ་ལ་ས་བོན་ནོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གཞུང་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ནོ། །སྐུ་གསུམ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེའི་དོན་ནི་རང་གི་ས་བོན་ནོ། །དེའི་བསྟན་པ་ནི་འབྱིན་པ་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོས་གསུམ་དུ་དེ་ཉིད་ལས་དབྱེ་བ་གསུམ་གྱི་སྔགས་སྤྲོས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྔགས་བདུན་པོ་དེ་དག་བསྒོམ་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོའི་གདན་གྱི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པའི་གདན་རྣམས་ལའོ། །འབྲས་བུ་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །དུས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དོ། །སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་རྣམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་སྤྲོས་པ་རྣམས་ནི་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་དེ་ལྟར་ན་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་བསྒོམ་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། གསང་བ་དང་གསང་ཆེན་དང་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གོ །དེ་ལ་སྡོམ་པ་ནི་ཁྱུ་མཆོག་གི་སྒྲས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་འདིར་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་བསྒོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ཡིན་ལ་སྙིང་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་ཡིན་ཞིང་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ནིས་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་འདྲ་
Chinese
是果实。菩萨是接近修成的果实，因为具有那些，所以是菩提萨埵。大名声者是善于修行明智的苦行。七天能成大威光，是因为因的力量非常殊胜。因此，因的力量小，则半个月能成。比那更小，也是半个月能成。比那还小，则是二分之一，那样成就。 三身成就，是欲的解脱。身语意是身金刚等。金刚是智慧萨埵。那些合起来，是如其所处，四个都安排上。秘密的心间的月亮和标志。大秘密是标志的脐间的月亮上的种子。阐明那个的论典也那样说。身语意是被三个萨埵加持的。那些的誓言是领会于心，这些各自自己的心间的种子。三身是不分的缘故，是大手印，是智慧萨埵。那的意义是自己的种子。那的教导是给予者，在那的三个面上，从那本身分出三种的咒语。一切是指修习那七个咒语。如仪轨是指各自的座位的标志中安住的座位们。果实是说刹那间，是时间的刹那间的意思。佛是指十地自在。修法的剩余仪轨和苦行及灌顶的开演等，在第十五品中说了。如果那样，那么修习六支明智士，就是生起和加持，以及灌顶和苦行，以及秘密和大秘密和誓言，这叫做六支。其中誓言是用殊胜群体的声音说的。因此，这里修习明智士是瑜伽的身，而心要平等性的智慧是不颠倒的意义，并且由伟大的自性的两种智慧成就的结合，也类似于大成就的结合。
English
It is the fruit. A Bodhisattva is the fruit of near accomplishment, because of possessing those, it is a Bodhisattva. Those of great renown are those who have well practiced the asceticism of wisdom. Seven days can achieve great splendor, because the power of the cause is extremely excellent. Therefore, if the power of the cause is small, it can be achieved in half a month. If it is even smaller than that, it can also be achieved in half a month. If it is even smaller than that, then it is one and a half, and it is achieved in that way. The accomplishment of the three bodies is the liberation of desire. Body, speech, and mind are the Vajra body and so on. Vajra is the Wisdom Sattva. Combining those is arranging all four as they are situated. The secret moon and symbol of the heart. The great secret is the seed on the moon in the navel of the symbol. The scriptures that clarify that also say that. Body, speech, and mind are blessed by the three Sattvas. The vows of those are understood in the heart, the seeds in the hearts of each of these. The three bodies are the great mudra because they are indivisible, it is the Wisdom Sattva. The meaning of that is one's own seed. The teaching of that is the giver, on the three faces of that, mantras of three divisions are elaborated from that itself. "Everything" means meditating on those seven mantras. "According to the ritual" refers to the seats abiding within the symbols of the respective seats. The fruit is said to be "in an instant," which means "in an instant of time." "Buddha" refers to the lord of the ten bhumis. The remaining rituals of sadhana and the elaborations of asceticism and empowerment are spoken of in the fifteenth chapter. If that is so, then meditating on the six-limbed vidyadhara is generation and blessing, as well as empowerment and asceticism, as well as secret and great secret and samaya, these are called the six limbs. Among these, samaya is spoken of with the voice of the supreme host. Therefore, here, meditating on the vidyadhara is the body of yoga, and the wisdom of the essence of equality is the meaning of non-inversion, and the union accomplished by the two wisdoms of the great self is also similar to the union of great accomplishment.
Tibetan
བ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གདམས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚན་མ་འཛིན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཡིད་ཀྱི་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཀག་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་འདིར་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་ནི་དེ་རྣམས་བཅིང་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་ལ་འདིར་ཡང་མ་བཅིངས་པ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་བཟའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་ངོ༌། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་ལྷ་ཡུལ་དང་མི་ཡུལ་དང་ས་འོག་གོ །ཉམས་དགའ་བ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་བསམ་པའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་ཏེ། སྤྱད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དམ་ཚིག་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྒོམ་པའི་རང་གི་ལུས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྐུའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ནི་ནང་དུ་འདུས་པའོ། དེ་ཚིམ་པ་དག་ཏུ་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ཅན་དུ་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཤེ་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཡིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པས་སོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་སྨད་པ་དང་དགག་པ་དང་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྦ་བར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དག་ལས་ལངས་ནས་འདི་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་མོས་པར་བྱས་ཏེ་འདིར་བདག་གི་ཕ་དང་མ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་དག་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་བདག་གི་མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ མདོར་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དག་པ་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཁམས་གསུམ་ནི་བདག་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་ནམ་མཁའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ཞིང་དམ་ཚིག་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཤད་པ་སྟེ་གསུངས་སོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་གཉི་ག་ཡང་ངའི་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ང་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་ཞིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་འདོད་པ་ལྔ་ནི་ང་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བརྟེན་པ་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ལ། གནས་ནི་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ནི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཚོགས་རོ་གཅིག་གི་ཚུལ་དུ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེ་ན། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་གྱི་ཅིག་ཤོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འཁོར་ལ་གཟིགས་ཤེ་ན། དབང་བསྐུར་བའི་ཆེ་བ
Chinese
是为了使一切支分圆满成就的缘故。是关于修持之瑜伽的教导。如果等等，对于密集金刚瑜伽来说，不要结外在的手印，这是它的含义。执持相的拳印，因为是意之自性，所以没有遮止。如果其他续部中没有手印等就没有成就，那么这里也是这样吗？答：说了咒语等。其他续部中，结那些是誓言，而这里不结本身就是大誓言，这是它的含义。这个秘密是指以身金刚的结合来享用。三金刚生起是指三部的共同之处。三界是指天界、人间和地下。喜悦是指为了观想可意的形象。诸忆念是指思维为眼等之自性。语金刚是指以语金刚来开展自己的身体，与“行”字结合。一切誓言是指安住于十方的诸佛和菩萨。观想自己的身体为三金刚之自性，自己的身体就是三金刚身。安住于彼是指内中聚集。使彼等满足是指获得殊胜的安乐和心之安乐。以何者而言，是三金刚的誓言，即以彼之身、语、意成为一体。以何种方式而言，是意金刚，即以自己的菩提心之相。为了对身金刚等誓言的轻蔑、否定和低劣之想的对治，依次生起享用甘露、受用正法和无上供养之想，是誓言。一切如来之秘密金刚是应当隐藏的坛城。这样，这就是圆满次第的瑜伽，从修持和大的修持之瑜伽中起身，像这样再三地信解，在此，我的父母是方便和智慧。彼等结合
English
It is for the sake of accomplishing the complete perfection of all limbs. It is an instruction on the yoga of practice. If, etc., for the yoga of Guhyasamaja, one should not bind external hand mudras, that is its meaning. The fist mudra that holds the sign, because it is the nature of mind, there is no prohibition. If in other tantras there is no accomplishment without hand mudras, etc., is it the same here? Answer: The mantras, etc., are spoken. In other tantras, binding those is a samaya, but here not binding itself is the great samaya, that is its meaning. This secret means to enjoy by the union of the body vajra. The arising of the three vajras refers to the commonality of the three families. The three realms are the heavenly realm, the human realm, and the underworld. Delightful means for contemplating a pleasing form. The memories mean to think of the nature of the eye, etc. Speech vajra means to expand one's own body with the speech vajra, and combine it with the word "conduct". All samayas refer to the Buddhas and Bodhisattvas who reside in the ten directions. Contemplating one's own body as the nature of the three vajras, one's own body is the three vajra body. Abiding in that means gathering inside. To make them satisfied means to obtain supreme bliss and mental bliss. In terms of what, it is the samaya of the three vajras, that is, with their body, speech, and mind becoming one. In what way, it is the mind vajra, that is, with the aspect of one's own bodhicitta. In order to counteract the contempt, negation, and inferior thought of the samayas of the body vajra, etc., in order to generate the thought of enjoying nectar, enjoying the Dharma, and offering the unsurpassed, in order, it is the samaya. The secret vajra of all the Tathagatas is the mandala that should be hidden. Thus, this is the yoga of the completion stage, rising from the yoga of practice and great practice, repeatedly believing in this way, here, my father and mother are method and wisdom. Those combined
Chinese
从瑜伽中产生的种子是什么，那就是菩提心。那完全转变过来就是自性。因此，我的简要来说，五蕴等所有那些就是五佛，是所有佛 简要归纳的自性之义。我的身体、语言和意念等所有那些就是金刚。清净的生处，也就是眼等六处等所有那些就是菩萨的殊胜坛城，是所有菩萨的简要归纳的自性。三界本身就是誓言轮，是具有真实智慧自性的所依坛城。外面的地等所有那些就是眼等，因此具有那些自性的三界就是我的宫殿。虚空金刚就是虚空。那本身就是四者的界限，誓言是集合，是名为法生之义。那本身被说是金刚持，这样说了。能依和所依的轮涅二者也是我的，因此我本身就是坛城的主宰，外面的五欲就是我自己的供养天女之义，应当这样理解。所有如来都是能依的轮，处所是所依的轮，并且是那些主宰的瑜伽士。那本身就是广大坛城的瑜伽士，因此是伟大的金刚萨埵。为了示现那个而这样说。不入定的瑜伽。安住于所有如来的平等性中，是以三秘密的集合，成为一体之方式，体验殊胜的安乐和意乐。缘于那个的等持就叫做那个。为什么入定呢？因为无上的菩提心就是菩提金刚，以那个来灌顶的就是金刚阿阇黎，那本身就是所有成就的容器，而不是其他的，为了显示这个。为什么看眷属呢？灌顶的伟大
English
What is the seed that arises from yoga? It is the mind of enlightenment. That which is completely transformed is self-nature. Therefore, in my summary, all those such as the five aggregates are the five Buddhas, which are all Buddhas. The meaning of the condensed self-nature. All those such as my body, speech, and mind are vajras. The pure birthplaces, that is, all those such as the six places of eye, etc., are the supreme mandala of the Bodhisattvas, which is the condensed self-nature of all Bodhisattvas. The three realms themselves are the wheel of vows, which is the mandala of the basis with the nature of true wisdom. All those such as the outer earth are the eyes, etc. Therefore, the three realms with those natures are my palace. The space vajra is space. That itself is the boundary of the four, and the vow is the collection, which is the meaning called Dharma-arising. That itself is said to be Vajradhara, so it is said. Both the dependent and the supporting wheels are mine, therefore I myself am the lord of the mandala, and the five outer desires are the meaning of my own offering goddesses, and should be understood in this way. All the Tathagatas are the wheels of the dependent, and the place is the wheel of the support, and they are the yogis of those lords. That itself is the yogi of the vast mandala, therefore it is the great Vajrasattva. It is said that in order to show that. Yoga without samadhi. Remaining in the equality of all the Tathagatas is the experience of supreme bliss and joy in the manner of the union of the three secrets, becoming one. The samadhi focused on that is called that. Why enter into samadhi? Because the unsurpassed mind of enlightenment is the Bodhi Vajra, and the one who empowers with that is the Vajra Acharya, that itself is the container of all accomplishments, and not the other, in order to show this. Why look at the retinue? The greatness of empowerment