Tibetan
ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པའི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཁའ་དབྱིངས་སོ། །མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དག་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམས་སྤངས་པའོ། །དེ་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བསྡུས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་བའི་ཚུལ་ཅན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རྨད་བྱུང་གཟུགས་ཅན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པ་ནི་གསང་བ་གསུམ་བསྡུས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་གི་མངག་གཞུག་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མངག་གཞུག་པ་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངག་གཞུག་པ་སྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འོང་གི་སྒྲས་ནི་ལྷ་དང་མིའི་དབང་པོའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བསམ་གཏན་ནོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེ་དབང་དུ་བྱས་ནས་མདུན་དུ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དམར་པོ་ལ་གནས་པ་སྐུ་དང་ཐུགས་དང་ན་བཟའ་དང་རྒྱན་དང་ཕྲེང་བ་དམར་པོའོ། །མདའ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་གོས་མེད་པས་འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་མདུན་དུ་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་འབེན་དུ་བྱས་ནས་ཙཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞུ་དམར་པོ་ལག་པ་གཡོན་པས་གཟུང་ལ་གཞུའི་ རྒྱུད་འདྲན་པར་བྱེད་པ་ཅན་སོར་མོ་ལྔའི་ནང་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མདའ་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཁ་མ་བྱེ་བའི་མདེའུ་དང་ལྡན་པའི་མདའ་ལྔ་ལྟོང་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་གཡས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཅོད་པན་གྱི་མཐར་འཇོག་པ་ནི་མདའ་ལྔའི་སྦྱོར་བདག་གིས་ནི་དབུ་རྒྱན་རྩེ་མོར་རོ། །དེས་ཡང་དག་སྤྲོ་བ་ནི་མདའ་ལྔ་ལས་མདའ་ལྔ་འབྱུང་ཞིང་སྤྲོ་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མདའ་ལས་བྱུང་བས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་དབབ་པ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིག་གཉིས་དང༌། སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་རྣམས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ
Chinese
因为如此，法界中一味的圆满菩提心，是虚空之界的自性，所以是虚空。因为是无边无际，所以是广大。因为自性光明，所以是清净。因为在一切方面都远离能取和所取的相状，所以舍弃了一切诸法。所谓“如丸状”，是说归摄为金刚三。金刚本身就是具有奇妙之相，具有此相，所以是金刚奇妙之形。遍布虚空的一切佛陀的独子，是由那秘密三者所生。那是什么呢？是誓句的使者。因为他示现了这一点，所以对薄伽梵也这样称呼。修持使者，这也是果，因为没有其他说法。修持使者。金刚无身之结合，说了诸如佛陀等。嗡字表示天人和人王的女儿等。此，是指将要讲解的禅定。所要修持的身语意是金刚三。掌握它们并置于前方，所以是执持金刚三胜。所谓金刚柔和，是指安住于红月亮之上，身、意、衣服、饰品和念珠都是红色的。五箭等，观想所要修持者颜色是红色，没有衣服而令人恐惧，作为目标，然后以其作为目标，左手拿着从藏（藏文，梵文天城体，caṃ，汉语字面意思）字生出的红弓，拉弓弦，五指间安住着从让（藏文，梵文天城体，raṃ，梵文罗马拟音，ram，汉语字面意思）字生出的红乌巴拉箭，具有未开花箭头的五箭，右手握拳放在发髻的末端，这是五箭的结合，我则放在头饰的顶端。由此真实生起欢喜，应观想从五箭生出五箭而生起欢喜。然后从箭生出什么呢？是完全降伏于五个位置，即所要修持者的双眼、心间、脐间和秘密处。金刚忿
English
Therefore, the perfect Bodhicitta, which is of one taste in the Dharmadhatu, is the nature of the realm of space, so it is space. Because it is infinite, it is vast. Because it is naturally luminous, it is pure. Because in all aspects it is free from the appearance of grasping and being grasped, it has abandoned all dharmas. The so-called "in the form of a ball" means gathered into the three vajras. The vajra itself is of a wondrous nature. Because it possesses this, it is the wondrous form of the vajra. The only son of all the Buddhas pervading space is born from those three secrets. What is that? It is the messenger of the Samaya. Because he demonstrates this, the Bhagavan is also called that. Practicing the messenger is also the fruit, because there is no other statement. Practicing the messenger. The union of the Vajra without body is spoken of as Buddha, etc. The word Om indicates the daughters of gods and human kings, etc. This refers to the meditation that will be explained. The body, speech, and mind to be cultivated are the three vajras. Having mastered them and placed them in front, it is holding the three supreme vajras. The so-called gentle vajra refers to the one who abides on the red moon, whose body, mind, clothes, ornaments, and rosary are all red. For the five arrows, etc., one should visualize the one to be cultivated as red in color, naked, and terrifying, as the target. Then, taking that as the target, the left hand holds the red bow born from the letter Caṃ (藏文，梵文天城体，caṃ，汉语字面意思), pulling the bowstring, with the letter Raṃ (藏文，梵文天城体，raṃ，梵文罗马拟音，ram，汉语字面意思) residing within the five fingers, the five arrows with the red Utpala arrow with an unopened arrowhead, the right fist holding the void is placed at the end of the crest, this is the union of the five arrows, and I place it at the top of the headdress. From this, true joy arises, and one should contemplate joy arising from the five arrows arising from the five arrows. Then, what arises from the arrow? It is the complete subjugation in the five places, namely the eyes, heart, navel, and secret place of the one to be cultivated. Wrathful Vajra
Tibetan
་བོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་ཞིང་ཆགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངམ་ཡི་གེ་མཾ་གྱིས་སོ། །བརྒྱལ་བ་ནི་མྱོས་ཏེ་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །བྱིས་པའི་གཟིགས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བློ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བྱིས་པའི་བློ་སྟེ་འཇམ་དཔལ་ལོ། །དེའི་གྲགས་ཆེན་ནི་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པའི་མདའོ། །གསང་བའི་བསྐུལ་བ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ཡིས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་གསང་བ་ནི་ནང་གི་ནོར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་དོན་བྱ་བ་ཡིན་ལ་བློ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡིན་པས་ན་དོན་གྱི་བློ་ཡིན་ཞིང་དེ་གང་ལས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དོན་གྱི་བློ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་དོ། །མཆོག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་ཏེ། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསལ་བའི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་མཆོག་དང་པོའི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སྤྲུལ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཅོད་པན་ལ་ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང༌། རིག་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཅི་རིགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུའོ། །བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྟན་པའོ། །ཨོཾ་ནི་མིག་གི་དབུས་བསམས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་བྱིན་ལ་ཞེས་སྔར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །བཀྲེས་སྐོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཉོན་མོངས་ཆེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངལ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྒྱུར་གྱུར་པས་རྣམ་བསམས་ནས་ཏེ
Chinese
所谓“བོས་”是指燃烧和具有生起的字母ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）或者字母མཾ་。昏厥是因为沉醉而失去控制的缘故。所谓“དེ་”是指要证实的。孩童的目光也是它，也是一切佛的智慧，所以是孩童的智慧，即文殊。其大名是指具有名声的箭。所谓“以秘密的鞭策”是指用要害击打。一切咒语都是一切神。他们中最秘密的是内在的财富。修行者要做的事情是意义，而智慧是要证实的诸法的想法，因此是意义的智慧，从那之中无法区分开来的是金刚意义的智慧，即金刚无身之结合。因为他示现了那个，所以对薄伽梵也这样称呼，即金刚无身。所谓“殊胜”是指大手印的形象。虚空界是指包含在法生之中的宫殿。应该如何观想呢？如咒语的金刚ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，从一切元音字母中生起的月亮坛城上，由一切明亮的字母完全围绕的最初殊胜的精华，从那之中是金刚。在其中心是精华本身。说了“等”字，是指以扩展和收摄以及生起金刚持，大贪欲之相等等次第，观想坛城之主和坛城众，化身，坛城之主等等，观想他们的三金刚等，以及身金刚等，智慧萨埵和顶髻上的种姓之主，以及随各自的情况观想明妃和真实结合，是这个意思。所谓“如仪轨”是指进入弟子的仪轨一样。所谓“示”是指示现这个化身坛城。所谓“ཨོཾ་从眼睛的中央观想”，是指以前所说的咒语字母的词句加持。如实地示进化身坛城。所谓“饥渴”是指以饥饿和干渴。所谓“极烦恼”是指非常疲劳，因为那是因，所以要如是思维。
English
The so-called "བོས་" refers to the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) or the letter མཾ་, which are blazing and have arising. Fainting is because of being intoxicated and losing control. The so-called "དེ་" refers to that which is to be proven. The gaze of a child is also that, and it is also the wisdom of all Buddhas, so it is the wisdom of a child, namely Manjushri. Its great fame refers to the arrow that possesses fame. The so-called "with secret urging" refers to striking with the vital point. All mantras are all deities. The most secret of them is the inner wealth. What the practitioner should do is meaning, and wisdom is the thought of the things to be proven, therefore it is the wisdom of meaning, and that from which it cannot be distinguished is the wisdom of Vajra meaning, namely the union of Vajra without body. Because he shows that, therefore the Bhagavan is also called that, namely Vajra without body. The so-called "supreme" refers to the form of the Great Seal. The sphere of space refers to the palace contained within the Dharma origin. How should one contemplate? Like the Vajra mantra ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and so on, on the lunar mandala arising from all vowel letters, the essence of the first supreme, completely surrounded by all bright letters, from that is the Vajra. In its center is the essence itself. Saying "etc." refers to contemplating the lord of the mandala and the mandala assembly, emanations, the lord of the mandala, etc., in the order of expanding and contracting, and generating Vajradhara, the aspect of great desire, etc., and contemplating their three Vajras, etc., as well as the body Vajra, etc., the wisdom being and the lord of the family on the crown, and the consort and the true union as appropriate, that is the meaning. The so-called "according to the ritual" refers to being like the ritual of entering the disciple. The so-called "show" refers to showing this emanation mandala. The so-called "ཨོཾ་ contemplate from the center of the eyes" refers to the blessing of the words of the mantra letters previously spoken. The emanation mandala is truly shown. The so-called "hunger and thirst" refers to hunger and thirst. The so-called "extreme affliction" refers to being very tired, because that is the cause, so one should think like that.