Tibetan
ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་སྦྱར། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་སྦྱར། བཅུ་དྲུག་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་འདིར་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང༌། དངོས་གྲུབ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། སྡོམ་པ་ རྣམས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། དང་པོ་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། གོ་བར་བྱེད་པ་ནི་ལེའུ་བཞི་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །དེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ལ། དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་རིན་ཆེན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་མཆོད་པ་ཡིན་ལ་དེའི་བཀོད་པ་ནི་གང་དག་གིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་ཚོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བས་ན། སེང་གེའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱལ་པོའོ། །དེའི་སོ་སོར་སྤྲོས་པ་དེ་སོ་སོའི་མཚན་མའི་རྣམ་པར་བསྡུས་པས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་པ་ནི་བཀོད་པའོ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རྟག་པའི་སྐུ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ལ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསང་བ་འདུས་པ་རྟེན་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སྤྲུལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་དེ་དང་མཚུངས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་གསང་བ་གསུམ་པོ་འདུས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་གསུང་གི་གསང་བའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྐུའི་གསང་བའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་
Chinese
第十六品，名为所有成就之坛城金刚现证菩提之释疏。 第十六品，名为所有成就之坛城金刚现证菩提之释疏。 第十六品是修法之品，因此此处将讲述阿阇黎之事业、成就、苦行和律仪。 其中，在所绘之坛城中，是成就之修法和阿阇黎之事业，因此，首先为了区分所绘坛城之次第，故宣说了“从彼”等。即一切如来之身语意，彼等之誓句，理解之法在第四品中已说：“一切如来皆寂静。”等，是说祈请坛城之四句偈之义。以此祈请之后。一切如来之金刚宝，因增长喜乐故为宝。因灭尽烦恼故为金刚，即色金刚等。彼即是供养，其陈设是何者以虚空遍满之众。一切金刚即一切佛和菩萨。彼等之坛城即如狮子王般，故为狮子誓句之王。彼之各自差别，以各自名相之方式摄集，如实安立即是陈设。于彼所缘之等持，即如是称之。一切佛之金刚身即常恒之身，即毗卢遮那佛，其坛城是密集金刚，具有所依之所绘身坛城。名为殊胜，因身金刚是所有如来之故。意金刚即金刚持所化现之等持坛城。与其相似即与其相同。坛城等即一切之意，即三密集合，其中天女等是语之秘密，忿怒尊等是意之秘密，剩余者是身之秘密。名为殊胜。
English
Chapter Sixteen: A Commentary on the Vajra Manifestation of Complete Enlightenment, the Mandala of All Accomplishments. Chapter Sixteen: A Commentary on the Vajra Manifestation of Complete Enlightenment, the Mandala of All Accomplishments. Chapter Sixteen is the chapter on practice, so here we will explain the activities of the Acharya, accomplishments, asceticism, and vows. Among them, in the drawn mandala itself, there is the practice of accomplishment and the activity of the Acharya, therefore, first, in order to distinguish the stages of drawing the mandala, it is said, "From then on," and so on. That is, the body, speech, and mind of all Tathagatas, their samaya, the way to understand is explained in the fourth chapter: "All Tathagatas are peaceful," and so on, which means the four verses of requesting the mandala. After requesting in this way. The vajra jewel of all Tathagatas, because it increases joy, it is a jewel. Because it exhausts afflictions, it is a vajra, such as the form vajra. That itself is the offering, and its arrangement is the assembly that pervades the sky. All vajras are all Buddhas and Bodhisattvas. That mandala of theirs is like the king of lions, so it is the king of the lion's samaya. Its individual elaborations are arranged as they are, gathered in the form of their respective names. The samadhi focused on that is called that. The vajra body of all Buddhas is the eternal body, that is, Vairochana, and its mandala is the Guhyasamaja, the drawn body mandala with support. It is called supreme because the body vajra belongs to all Tathagatas. The mind vajra is the samadhi mandala manifested by Vajradhara. Similar to that is the same as that. Mandalas, etc., mean all, that is, the union of the three secrets, in which the goddesses, etc., are the secret of speech, the wrathful deities, etc., are the secret of mind, and the rest are the secret of body. It is called supreme.
Tibetan
བ་ནི་གསང་བ་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལོགས་རེ་རེ་ཞིང་ཁྲུ་བཞིའམ་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་ ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལོགས་རེ་རེ་ཞིང་ཁྲུ་གང་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཁྲུ་སྟོང་གི་བར་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བདག་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་ལོ་ནི་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཏམ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་བཏབ་ནས་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་རེའུ་ཆ་བརྒྱད་པ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་དང༌། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་སྤྱིར་གསུངས་པའི་བྱ་བ་འགལ་བ་མེད་པ་ཅན་འདིར་ཡང་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོ་གའོ། །གསང་བ་འདུས་པ་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པ་ནི་འགལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཆོ་ག་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་གའོ། །དེས་ཐིག་གདབ་ཅིང་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་སྲིད་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱིན་པའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་མ་ལུས་པར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཏེ། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དགོད་པར་བྱའོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། གསང་བའི་མཆོག་སྟེ། མཆོག་ནི་དམ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་མཆོག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་སོ། །གསང་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། བྲི་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས་ནི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ངོས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་རྣམས་ལ་སྟེ། འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲིའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་རྣམས་གྲྭ་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་མཆོག་དང་གསུང་གི་མཆོག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་དང་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་དག་ལ་དགོད་པ
Chinese
因为那些秘密是如来本身。所谓“库鲁是十六”，是指每一面都是四库鲁或十六库鲁。这是修法坛城的尺寸。灌顶等的坛城，每一面从一库鲁开始，到一千库鲁为止。“身之金刚极安住”，是指具有那个主人的意思。所谓“轮要画”，是指那个坛城的一半尺寸，或者画金刚线后，用八根柱子装饰的八角形里面的圆形坛城。所谓“金刚仪轨”，是指从画线等开始，到灌顶结束为止都要结合起来。因为《集密》和《胜乐初续》等其他续部中普遍宣说的，没有矛盾的行为，在这里也是行为本身，所以是仪轨。特别宣说的《密集》是矛盾本身，所以是金刚。与仪轨一起的金刚是金刚仪轨。由此画线并绘制。同样，直到灌顶，以及给予真言和三摩地之间，都要结合“以金刚仪轨”来说。那些都要看作是坛城的仪轨。手印是象征性的手印。那个本身就是金刚的处所。要放置真言的真实性。如果问是什么样的，是秘密的殊胜，殊胜是誓言。或者殊胜是大手印等的形象。秘密是不应该展示的，是不应该绘制的意思。毗卢遮那处是带有光芒的轮。所谓不动等，是指那个面上的八角形等，带有光芒的金刚和如意宝和莲花和宝剑。“身语意金刚殊胜众，于诸隅”是指身的殊胜和语的殊胜，以及金刚意的殊胜和金刚的殊胜，分别是眼和嘛嘛枳和白衣母和度母，那些是按照顺序放置在内部坛城的火等方位上。
English
Because those secrets are the Tathagata himself. The so-called "Kuru is sixteen" means that each side is four kurus or sixteen kurus. This is the size of the practice mandala. The mandala of empowerment and so on, each side starts from one kuru and goes up to one thousand kurus. "The Vajra of the Body dwells supremely" means having that master. The so-called "wheel should be drawn" means half the size of that mandala, or the circular mandala inside the octagon decorated with eight pillars after drawing the vajra line. The so-called "Vajra Ritual" means that from drawing lines and so on, until the end of the empowerment, they should be combined. Because the actions generally proclaimed in other tantras such as the Guhyasamaja and the Shri Paramadya Tantra, which are not contradictory, are also actions themselves here, so it is a ritual. The Guhyasamaja, which is specifically proclaimed, is contradiction itself, so it is the vajra. The vajra together with the ritual is the vajra ritual. By this, draw lines and paint. Similarly, until the empowerment, and between giving mantras and samadhi, combine it with "by the vajra ritual." Those should all be regarded as the ritual of the mandala. The mudra is a symbolic mudra. That itself is the place of the vajra. The reality of the mantras should be placed. If you ask what it is like, it is the supreme of secrets, the supreme is the vow. Or the supreme is the form of the great mudra and so on. Secret is what should not be shown, it means what should not be drawn. Vairochana's place is the wheel with rays. The so-called Akshobhya and so on, refers to the octagons on that face, etc., the vajra and wish-fulfilling jewel and lotus and sword with rays. "Body, Speech, Mind, Vajra, Supreme Ones, in all corners" means the supreme of body and the supreme of speech, and the supreme of vajra mind and the supreme of vajra, which are respectively Eye and Mamaki and White-robed Mother and Tara, those are placed in order in the directions of fire etc. of the inner mandala.
Tibetan
ར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་མང་པོའི་ཚིག་དང་སོགས་ཞེས་བསྡུས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ ན་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གཟུང་སྟེ། བཞི་ནི་ཕྱིའི་གྲྭ་བཞིར་རོ། །དབང་ལྡན་དང་མེ་མཚམས་གཉིས་སུ་ནི། རེག་བྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་དག་རིམ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་སོ། །འདི་གཉིས་རྩ་བའི་སྒོའི་ངོས་གཉིས་སུ་སྟེ། དེ་དག་གྲྭ་དང་ཉེ་བས་གྲྭ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིའོ། །སྒོའི་ངོས་རྣམས་ཀྱང་གྲྭ་ཡིན་པས་ཕྱི་རིམ་གྱི་གྲྭ་བཅུ་གཉིས་སུ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཏེ། གླེང་གཞིའི་གཞུང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་ལས་དེ་དག་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གཞན་དག་འདོད་དོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའོ། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། མེ་ལོང་དང༌། པི་ཝང་དང༌། དྲིའི་དུང་དང༌། རོའི་སྣོད་དང༌། གོས་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཆོས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། པདྨ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་རྣམས་སོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ཐོ་བ་དང༌། དབྱིག་པ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེས་པའི་རྣམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་རབ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་མོ། །དེ་སྤྲོས་པ་ནི་སྤྲིན་ཏེ། སོ་སོར་སྤྲོས་པའི་སྤྲིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་མཚན་མའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་བསྒོམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པར་བསྒོམས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་མངའ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རིག་པའི་དབང་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་པའི་དབང་པོའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་སྐུ་དང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་གནས་ཏེ་བཞིའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། །དེའི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། མཐོང་བ་དང་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ས་བོན་བཏབ་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབ
Chinese
ར་བྱའོ། །忿怒尊等是指阎罗死主等。女神等是多数的词，用“等”字来概括。因此，要取六个供养女神，四个是外面的四隅。关于有权者和火界限二者，观自在和法界自在金刚母次第排列，这是根噶宁波的教言。这二者在根本门的两个面上，因为它们靠近隅，所以称为隅，这是耶谢夏的说法。门的各个面也是隅，因此外层的十二隅是十二处，正如在导论的论典和广大坛城的赞颂中所说的那样，其他一些人这样认为。其中，诸位王妃的眼睛，金刚，莲花和蓝色乌巴拉花。供养的则是：镜子，琵琶，香螺，食子的容器，各种衣服，以及名为法生者，应该这样写。地藏菩萨等是：轮，蓝色金刚，如意宝，莲花，宝剑，和善金刚。忿怒尊等持有带火焰的锤子，橛，莲花，和张开的金刚杵的形象。金刚秘密极善修。意思是说从莲花和金刚中产生。是所有语金刚的自性之秘密三者。它的扩展是云，是各自扩展的云。它们的排列是，将每一个都以象征性的形式概括，并按照其位置进行排列。其余的应该按照之前的来理解。金刚的修习，是指通过修习来显示应该修习的意义。金刚法是无量光，因为这位伟大的国王拥有它，所以这样称呼它。明智的主宰是无量光，因为那是它的自性，所以是明智的主宰。无量光本身的自生身和自生坛城，那些是四处。语金刚是无量光。是说创造了那些功德，通过见和入等来播下它的种子和祈祷。
English
Ra bya'o. The wrathful ones refer to Yama, the Lord of Death, and others. The goddesses are a plural term, abbreviated with "etc." Therefore, six offering goddesses should be taken, four are the four outer corners. Regarding the two, the powerful one and the fire boundary, the Touch and the Dharma Realm Vajra Mothers are arranged in order, according to the instructions of Kunga Nyingpo. These two are on the two sides of the root door, and because they are close to the corners, they are called corners, according to Yeshe Zhap. The sides of the doors are also corners, so the twelve outer corners are the twelve sources, as mentioned in the introductory text and the praise of the great mandala, according to others. Among them, the eyes of the queens are vajra, lotus, and blue utpala flowers. The offerings are: mirror, lute, conch shell for incense, container for food, various clothes, and the one called Dharma Arising, which should be written. Kshitigarbha and others are: wheel, blue vajra, wish-fulfilling jewel, lotus, sword, and good vajra. The wrathful ones hold hammers with flames, pegs, lotuses, and the appearance of open vajras. Vajra Secret, extremely well meditated. It means arising from lotus and vajra. It is the secret three of the nature of all speech vajras. Its expansion is clouds, individually expanding clouds. Their arrangement is to summarize each one in a symbolic form and arrange them according to their position. The rest should be understood following the previous ones. Vajra's meditation means meditating on the meaning that should be meditated on to show. Vajra Dharma is Amitabha, because that great king possesses it, so it is called that. The Lord of Knowledge is Amitabha, because that is its nature, so it is the Lord of Knowledge. Amitabha's own self-born body and self-born mandala, those are the four places. Speech Vajra is Amitabha. It is said to generate those qualities, to sow its seeds and pray through seeing and entering, etc.