Tibetan
ཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་བསྒོམ་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་ཡིན་ལ་མི་སླུ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་ནའོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་སྤྱད་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་འདིའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་དག་ཉིད་ནི་རིག་པའི་དོན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ནི་བླ་མ་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །རང་ཚུལ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུགས་མ་དང་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རལ་པ་དང་ཐོར་ཚུགས་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །གཉི་ག་ལྷ་ལ་སོགས་པར་མོས་པ་ནི་གསུང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །རང་གི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ནི་ལུགས་མ་དང་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་བསྐྱོད་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་འདྲ་བ་ནི་དཀར་ཞིང་སྣུམ་པས་ཡན་ ལག་བཅོས་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ཏུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང༌། རྒྱན་དང་གོས་སྲབ་ཅིང་ཡང་ལ་མཛེས་པའོ། །དཔུང་པ་དག་ལ་དཔུང་རྒྱན་གཡས་པའི་རིལ་བུ་གསུམ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་གཏད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྡོམ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། དེས་བླ་མ་ལས་ཡང་དག་པར་མནོས་པའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ནི་རིན་ཐང་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའོ། །སྤྱན་གྱི་གོ་འཕང་ནི་གཟུགས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཅོད་པན་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །མཚན་མ་ནི་ལག་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་གའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་བཟླས་པའི་ཆོ་གའོ། །སྔགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་དེ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་ནི་སློབ་མར་ཡང་དག་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུའོ། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དུས་སུའོ། །རྟག་ཏུ་གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །རྐུ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པའོ། །བསད་པ་ནི་ལྷར་མོས་པས་ཐ་མལ་བའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རིག་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ་སོར་རྟོག་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གནས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བའོ། །དེ་ལ་སྤྱད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །སྡོམ་པ་འདིས་ནི་ཀུན་དུ་བསྡམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་ཡི་སྡོམ་པ་འདི་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ན་ཀུན་དུ་བསྡམས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གསུངས་ནས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དག་གིས་གསུངས་པ་ལ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་ལྕགས་ཀྱུ་མོ་ནི་འགུགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་གོས་དཀར་མོའོ། །ཡོན་ཏན་སྐ་རགས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཀྱི་སྐ་རགས་མངའ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཐུགས་མཆོག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ རིག་མ་གཉིས་སོ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་གའི་རལ་པ་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གོ་སླ་བེའོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རིག་མ་མ་རྙེད་པའམ། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕྱིའི་རིག་མ་འགའ་ཞིག་གིས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ལ་ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་གི་སྣང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུའོ། །ཡིག་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བའི་རལ་པ་དང༌། ཅོད་པན་ལ་སོགས
Chinese
将所有范围完全分开来禅修，这是称为大成就的意义。因为示现所有成就，所以是所有想法都圆满，而且因为是不欺骗的自性，所以也是金刚。想要殊胜成就的那些人，安住于六支近修和近作成就的果位，修持明咒行仪六个月。在那之后开始修持，因此为了使此处的明咒行仪稳固，所以说了“此后”等。所有如来是身金刚等。他们的身语意与身等相同。那些本身就是明咒意义的行仪，而且正确领受它的行为，就是以从上师处正确领受为先而修持。所谓“自性本身”，就是以仪轨和造作等形象本身。所谓身语意之明咒行仪，就是发辫和束发等的身体行仪。对二者本尊等生起信解是语的行仪。从自己的明妃和无二之结合所产生的智慧之智是意的行仪。束发头饰是以仪轨和造作等的不动者所庄严。颜色如同白色，是以白色且油润来修饰肢体。所谓如仪一切，就是手中拿着白色八辐轮，以及装饰和衣服轻薄且美丽。臂膀上戴着右臂的三个臂环，为了守护身语意，是所有佛陀所真实交付的。咒语的禁戒是将要宣说的禁戒的偈颂，那是从上师处如实听闻的。所有装饰都是无价且非常美丽的。眼睛的地位是形象。受用是珍宝头冠等。金刚是头冠上的无量光。相是手中的轮。手印的仪轨是观修大手印等的仪轨。咒语的仪轨是念诵的仪轨。
English
Meditating by completely separating all scopes is the meaning of what is called the Great Accomplishment. Because it demonstrates all accomplishments, it is the perfection of all thoughts, and because it is the nature of non-deception, it is also Vajra. Those who desire supreme accomplishment abide in the fruit of the six-limbed approach and near-accomplishment, and practice the conduct of mantra for six months. After that, the practice should be commenced, therefore, in order to stabilize the conduct of mantra here, it is said, "Then," and so on. All Tathagatas are Body Vajra, and so on. Their Body, Speech, and Mind are the same as Body, and so on. Those themselves are the conduct of the meaning of mantra, and the practice of properly taking it is to practice with properly receiving it from the Guru as the priority. What is called "own nature itself" is by the very form of ritual and fabrication, and so on. What is called the conduct of mantra of Body, Speech, and Mind is the conduct of Body of braids and topknot, and so on. Having faith in both deities, and so on, is the conduct of Speech. The wisdom of gnosis arising from the union of one's own consort and non-duality is the conduct of Mind. The topknot headdress is adorned with the immovable one of ritual and fabrication, and so on. The color is like white, and the limbs are adorned with white and oily [substances]. What is called everything as in the ritual is holding a white eight-spoked wheel in the hand, and the ornaments and clothes are thin, light, and beautiful. On the arms are three armlets on the right arm, which are entrusted by all Buddhas to protect Body, Speech, and Mind. The vows of mantra are the verses of the vows to be declared, which are truly heard from the Guru. All the ornaments are priceless and very beautiful. The position of the eyes is the image. Enjoyment is the jewel crown, and so on. The Vajra is the immeasurable light on the crown. The sign is the wheel in the hand. The ritual of the Mudra is the ritual of meditating on the Great Mudra, and so on. The ritual of the mantra is the ritual of recitation.
Chinese
嗡。密咒的善妙结合是密咒的续部，对于那些续部善加学习，就是称为如实造就弟子之义。名为“成佛”是指毗卢遮那佛。名为“六个月”是指苦行之时。名为“恒常由他”等等，这是密咒的戒律偈颂。偷盗是指执持自己的本尊仪轨。杀害是指以本尊之慢降伏庸常的傲慢。贪欲金刚是指如前所说的明妃，以及从无二结合中生起的，对法界各自体悟的禅修。彼即是安住，是无上之乐。于彼行淫是指受用。以戒律此等即是普皆守护。名为“以戒律此等即是普皆守护”是指我之此等戒律如实受持故，即是普皆守护。在宣说毗卢遮那佛之明妃的苦行之后，无量光佛与不动佛等所说之中，贪欲金刚是无量光佛。其铁钩女是指勾摄者，即是白衣女。名为“功德腰带”是指具有佛陀功德本身的腰带，因此如此称呼。语金刚是无量光佛。最胜意是无动佛。名为“此是”是指刚才所说的二明妃。名为“一切形相”是指二者的发髻和发冠等一切形相，与先前和之后相符，容易理解。由于具有功德而未找到明妃，或者修行者的外在明妃中的一些背离，应当如何行事呢？宣说了名为“禅定”等等，或者名为“又”是指其他方面之义。名为“自己的手印”之语，是指必须确定，是俱生之自己的显现，而不是外在的，是这个意思。因此宣说了名为“禅定”，是意之自性之义。名为“禅”如同先前一样，是眼等之色。名为“三字金刚者”是指毗卢遮那佛等的三个字。那些的字的金刚是指与身等相同的发髻和发冠等。
English
Oṃ. The excellent union of mantras is the tantra of mantras, and to have thoroughly studied those is what is meant by truly making a disciple. The term "becoming a Buddha" refers to Vairocana. The term "six months" refers to the time of asceticism. The term "always by others" and so on, this is a verse of the vows of mantras. Stealing is holding one's own deity's conduct. Killing is subduing ordinary arrogance with the pride of the deity. Desire Vajra refers to the knowledge as previously stated, and the meditation on the distinct dharmadhātus arising from non-dual union. That itself is abiding, it is unsurpassed bliss. To engage in that is to enjoy. By these vows, one is completely protected. The term "by these vows, one is completely protected" means that because I have truly taken these vows, one is completely protected. After explaining the asceticism of Vairocana's vidyā, among what was said by Amitābha and Akṣobhya, Desire Vajra is Amitābha. Her hook woman refers to the one who attracts, that is, the white-clothed woman. The term "quality belt" refers to having the belt of the qualities of the Buddha himself, therefore it is called that. Speech Vajra is Amitābha. Supreme Mind is Akṣobhya. The term "this is" refers to the two vidyās just mentioned. The term "all aspects" refers to all aspects of the two's hair knots and crowns, etc., being easy to understand as conforming to the previous and subsequent. Since one has qualities and has not found a vidyā, or if some of the practitioner's external vidyās turn their backs, how should one act? The term "meditation" and so on has been explained, or the term "also" means another aspect. The word "one's own mudrā" means that it must be ascertained, it is the co-emergent appearance of oneself, not external, that is the meaning. Therefore, the term "meditation" has been explained, it is the meaning of the nature of mind. The term "meditation" is, as before, the form of the eye and so on. The term "possessing the three-syllable vajra" refers to the three syllables of Vairocana and so on. The vajra of those syllables refers to the hair knots and crowns, etc., similar to the body and so on.
Tibetan
་པ་དེ་དང་བདག་ཉིད་ལྡན་པའོ། །གལ་ཏེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིག་མ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རིག་མ་དང་སེམས་བརྟན་པར་གཟིགས་པ་ན། ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གྲུབ་པའོ། །འདས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱོད་པའམ་ཉམས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་ནི་འདོད་པ་དང་ཐར་བའོ། །འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ནི་འཇིག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྟོག་པའོ། །དེའི་དོན་སྟོན་ཅིང་གོམས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཆེན་ཡིན་པ་ནི་ཐབས་ཆེན་པོ་ཡིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དམ་ཚིག་གི་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་བའི་ལས་རྣམས་སོ། །དེ་ རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་མ་ལུས་པར་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ། །དེའི་དོན་གྱི་ལེའུ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ལས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་སྦྱར།
Chinese
具有那个和自性。如果未见到外面的明妃，那么如何能使诸佛欢喜呢？对此，宣说了“如是”等。因为他们是遍知者，所以当他们看到具有他们自性的明妃和坚定的心时，就会非常欢喜，这是他们的意图。所谓“金刚”，是指通过念诵和近修而成就的三金刚。所谓“已逝”，是指移动或衰退。金刚的文字是欲望和解脱。所谓“将要毁灭”，是指将要获得毁灭，意思是不会成就。三金刚的智慧是分别。对于谁具有宣说其意义并习惯于此，就如此称呼他。所谓“大行”，是指伟大的方便。 “三金刚的智慧生起”，是指产生。智慧的苦行本身就是誓言的真如，是誓言的殊胜。那本身就是金刚，因为能摧毁一切成就的障碍。因为他示现了那个，所以也如此称呼薄伽梵。一切成就的意义的坛城，其金刚是秘密的事业。那些的现证菩提是指完全、正确地证悟。那个意义的章节就如此称呼。秘密集会的解释结合，从掌中的花中，第十六品。 第十六品：名为一切成就的坛城金刚现证圆满菩提的解释结合。
English
It possesses that and self-nature. If the external vidya is not seen, then how can the Buddhas be pleased? To this, it is said, "Thus," and so on. Because they are omniscient, when they see the vidya with their own nature and a steadfast mind, they will be very pleased, that is their intention. The so-called "vajra" is the three vajras accomplished through recitation and close practice. The so-called "past" means moving or declining. The letters of the vajra are desire and liberation. The so-called "will be destroyed" means will attain destruction, meaning it will not be accomplished. The wisdom of the three vajras is discrimination. Whoever has the ability to explain its meaning and is accustomed to it, is called that. The so-called "great conduct" means great skillful means. "The wisdom of the three vajras arises" means born. The asceticism of wisdom itself is the suchness of samaya, the supreme of samaya. That itself is the vajra, because it destroys all the obscurations of accomplishment. Because he shows that, so the Bhagavan is also called that. The mandala of the meaning of all accomplishments, its vajra is the secret deeds. The Abhisambodhi of those is to completely and correctly realize. That chapter of meaning is called that. The explanation of the Guhyasamaja combined, from the flower in the palm, the sixteenth chapter. Chapter Sixteen: The explanation combined, called the Vajra Abhisambodhi, the Mandala of All Accomplishments.