Tibetan
སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཆོག་གསུང་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །མཆོད་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་སློབ་དཔོན་ཉིད་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་དེ་བཞིན་དུ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །སྩོལ་བར་མཛད་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྟན་པ་ཡིས་སོ། །སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལའོ། །བདག་པོ་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགའ་བའི་བདེ་བ་ལ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཅུག་ལའོ། །དམ་ཚིག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའོ། །ཀྱང་གིས་ནི་དབབ་པ་ཡང་སྟེ། ཕྲེང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་ལ་དེ་ཡང་དེའི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ནས། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་བྱིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིག་དག་ལ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་མིག་དབྱེ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་ཞིང་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོ་དང་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུའོ། །དམ་ཚིག་གི་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ནི་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ་སྦ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དོན་དེ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །འདི་དག་གིས་ནི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དམ་ཚིག་བཞི་པོ་ཡིས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །བསྐུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་བཞི་བསྒྲགས་ནས་སོ། །སྔགས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྔགས་སོ། །སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་སྨྲས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔགས་ནི་སྔགས་བཟླས་པའོ། །བསྐུལ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་བསྒྲག་པའོ། །སྨྲས་པ་ནི་བླངས་པར་བརྡ་སྤྲད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མས་ཀྱང་མགོ་བོ་བཏུད་ལ། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་གཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་སྟེ། དབུ་གསུམ་དང་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་སྦྱིན་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་འདི་ལ་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དྲུག་དང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་སྔགས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་སྦྱིན་པས་དེའི་འོག་ཏུ་གསང་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་དམ་ཚིག་ནི་ཁུ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་འདི་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་བཞི་པོའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣམས་སོ། །གསང་ཆེན་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་སྣོད་དུ་རུང་བ་ནི་གསང་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་རིག་མ་རྣམས་དེའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་སོ། །གང་དག་གི་གསང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཀུན་གྱི་སྟེ། །ཀུན་ནི་མཆོག་དང་པོའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་ལྷའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཞི་པ་གང་ཞེ་ན། སྔགས་ ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་བུད་མེད་ནི་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ། དེའི་གཟུགས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་
Chinese
所有弟子向大金刚持祈请的仪轨所说的是方便的真如，是偈颂的自性。 菩提金刚是金刚持。 称为“大供养”的词语是指大欢宴，是“现前欲求的灌顶”的意思。 虚空金刚是金刚持，这里指导师本身是虚空金刚，因为与虚空金刚相同。 从“如是赐予”这句话中，应理解为“如是赐予”。 “那时”是指祈请的当下。 赐予者是导师。 “以天神之身的结合”是指以金刚遍照佛的偈颂来指示。 “于心间”是指在弟子智慧萨埵心间的月亮上。 “应安立主尊”是指观想金刚萨埵安住于欢喜的乐境中，然后给予灌顶。 “金刚”等“如仪轨”是指如仪轨般进入。 “誓言亦”是指“如今你已进入一切如来之族”等广说。 “亦”是指降下，将花鬘抛向坛城，然后将其系于其顶髻上，之后给予咒语的字句，那是指于其双眼中观想具有光芒的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 之后，以开眼咒解开面纱，并向其展示坛城，从阎魔敌开始，直至坛城的主尊。 之后，给予水、冠冕、金刚杵、主尊和名字的灌顶，并给予大金刚的灌顶，这是剩余的部分。 “之后”是指在大金刚灌顶之后。 因为誓言是不可违越的。 秘密是因为不可宣扬，或者是因为必须保密。 此义也应从上师的口诀中得知。 金刚之路是菩提之路。 这些是指
English
The ritual that all disciples pray to the Great Vajradhara speaks of the Suchness of means, which is the nature of verses. Bodhi Vajra is Vajradhara. The term "Great Offering" refers to a great feast, which means "the empowerment of manifest desire." Akasha Vajra is Vajradhara, and here it refers to the teacher himself as Akasha Vajra, because he is the same as Akasha Vajra. From the words "as bestowed," it should be understood as "bestow thus." "At that time" means immediately after the prayer. The giver is the teacher. "By the union of the body of the deity" means to indicate with the verses of Vajra Vairocana. "In the heart" refers to the moon in the heart of the disciple's wisdom sattva. "The lord should be established" means to visualize Vajrasattva residing in the bliss of joy, and then bestow the empowerment. "Vajra," etc., "as the ritual" means to enter as the ritual. "The vows also" refers to the extensive explanation such as "Now you have entered the family of all Tathagatas." "Also" means to descend, throw the garland into the mandala, and then tie it on his crown. Then give the words of the mantra, which means to meditate on the white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） with radiance in his eyes. After that, the veil is removed with the eye-opening mantra, and the mandala is shown to him, starting from Yamantaka to the lord of the mandala. Then, give the empowerment of water, crown, vajra, lord, and name, and give the empowerment of the Great Vajra, which is the remainder. "After that" means after the Great Vajra empowerment. Because the vows are inviolable. Secrecy is because it should not be proclaimed, or because it must be kept secret. This meaning should also be known from the guru's oral instructions. The Vajra path is the path of Bodhi. These refer to
Chinese
以这四个誓言。所谓“一切众生”是指那些具有资格的人。所谓“劝请”是指使之进入。所谓“如是说”是指“金刚之道”等偈颂。所谓“那时”是指宣布四个誓言之后。所谓“也应给予真言”是指他所希望的本尊的真言。所谓“以真言劝请之语”是指真言是念诵真言。劝请是宣告给予。说出是指传达接受的信号，即在坛城中自己念诵一百零八遍，然后上师说：“世尊，我已赐予，请您开始吧！”学生也低头说：“世尊，我已接受，请您为我开始吧！”这是所要表达的意思。所谓“真言之王的等持”是指以该真言本身也应给予等持，即应给予具有三头六臂等形象的等持。所谓“应开始秘密的给予”是指这样给予了此处的六种明妃灌顶和大金刚灌顶，以及真言和真言的等持之后，应开始秘密，即应给予秘密灌顶的意思。这里说了“誓言是精液”等等。然后，为了给予智慧和般若的灌顶，说了“这四种方式”等等，其中四种方式就是指这四种。所谓“这”是指这些。所谓“大秘密”是指智慧和般若。适合作为容器的是秘密。如果问：如何呢？意思是说，因为观想外面的明妃们成为那种状态。如果问：是谁的秘密呢？金刚持是所有人的，所有是指至高无上的第一形象的誓言菩萨。金刚是指自己本尊的自性智慧菩萨。意思是说，与此相应，即指观想与此相应的学生们。如果问：第四种是什么呢？说了“真言的”等等，其中女性是指四位天女，是她们的形象。真言的轮是
English
With these four vows. The term "all sentient beings" refers to those who are qualified. The term "to urge" means to cause to enter. The term "thus it is said" refers to the verses such as "the Vajra path." The term "at that time" refers to after proclaiming the four vows. The term "mantra should also be given" refers to the mantra of the deity that he desires. The term "with the words of urging with mantra" means that mantra is the recitation of mantra. Urging is the proclamation of giving. Saying means conveying the signal of acceptance, that is, reciting one hundred and eight times by oneself in the mandala, and then the teacher says, "Lord, I have given, please begin!" The student also bows his head and says, "Lord, I have accepted, please begin for me!" This is the meaning to be expressed. The term "the samadhi of the king of mantras" means that with that mantra itself, samadhi should also be given, that is, the samadhi with the image of three heads and six arms, etc., should be given. The term "should begin the secret giving" means that after giving the six vidya initiations and the great Vajra initiation here, as well as the mantra and the samadhi of the mantra, the secret should be started, that is, the secret initiation should be given. Here it is said that "the vow is semen," etc. Then, in order to give the initiation of wisdom and prajna, it is said "these four ways," etc., in which the four ways refer to these four. The term "this" refers to these. The term "great secret" refers to wisdom and prajna. What is suitable as a container is secret. If asked: How is it? It means that because the outer vidyas are visualized as being in that state. If asked: Whose secret is it? Vajradhara is for everyone, all refers to the supreme first image of the samaya-sattva. Vajra refers to the self-nature wisdom-sattva of one's own deity. It means that it corresponds to this, that is, it refers to the students who visualize themselves as corresponding to this. If asked: What is the fourth? It is said "of mantra," etc., in which the female refers to the four goddesses, who are their forms. The wheel of mantra is
Tibetan
ལྷ་རྣམས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་མི་ཤེས་པས་ད་ལྟར་གཞུང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་བྱ་བ་གང་གིས་གནས་ཤེ་ན། སེམས་དཔའ་དོན་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། །དེའི་དོན་ནི་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་གཏི་མུག་དགའ་མ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །དེ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་སྦ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ཡང་ཡིན་པས་ནའོ། །ཡིད་ཆེས་པ་ནི་ཡིད་རྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སློབ་མ་དེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཟད་པར་བྱེད་པའི་དཔྱད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་དག་སྟེ། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་མནའ་བསྒགས་པ་ལ་སོགས་པ་གུས་པར་གྱུར་བའོ། །སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དོན་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ཆེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིད་ཆེས་པའི་ཡན་ལག་སྐྱེས་བུའི་རང་གི་བྱེད་པའོ། །མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔའོ། །ཅི་ལྟ་ཞེ་ན། བཤང་གཅི་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ལ་བབས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྔར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའོ། །བཤད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ནི་སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། དེ་ལས་དེ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་བསྡུས་པའི་གཟུགས་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབར་བ་ནི་བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསྒོམས་པ་ལས་དེ་ཉིད་ལ་འབར་བ་སྤྲོ་བར་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཆེན་པོ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། དེས་རྡོ་རྗེ་ནི་ བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་འབར་བའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །
Chinese
是安住于诸佛聚集之坛城者。所谓“咒语之金刚三身”，乃因其不可显见，故今作为论典。那么，以何事安住呢？所谓“勇士义行”，其中“勇士”即金刚勇士，是诸佛坛城之主。其义即事业，使一切有情获得无上果位。其行即与彼世尊一同精进，即愚痴喜母等之义。此亦是宣说金刚勇士聚集之坛城。所谓“于彼”等，金刚坛城亦即彼，且一切皆是，即彼等之咒语。彼等亦是应令欢喜者，且因是应隐藏者，故亦是秘密。信任者，即是应信赖者。因此，彼学徒是无有疑惑而尽除之对治法。是金刚秘密之语。彼即如宣誓等般恭敬。于修持之坛城中，义亦如是。所谓“信任”，乃咒语之伟大自性，信任之支分，乃士夫之自性作为。所谓“智者”，乃咒语之菩萨。何如？谓已说行大小便之事，彼随即当解说也。以金刚秘密之语。所谓者，乃降临于器之身金刚等与明妃一同所绘之坛城，如前所说。于解说等之自在而行之事，即是所谓“诸咒语”等所说。于诸咒语之所有，乃与一切坛城者相连。由此等伸展而聚集之形相，乃以珍宝微细加持之明点之义。燃烧者，乃于大小便等上观想嗡字，由此观想于彼上燃烧而伸展之故。大咒乃嗡字。彼之金刚珍宝也。彼即明智之士夫，由此金刚乃大小便等燃烧者。因其示现彼，故于世尊亦如是称之。
English
It is the one who dwells in the mandala where all the deities are gathered. The so-called "three vajra bodies of mantra" is now made into a treatise because it is not visible. So, by what action does it abide? The so-called "heroic being's meaningful conduct," where "heroic being" is Vajrasattva, the lord of the mandala of all the deities. Its meaning is action, which causes all sentient beings to attain the unsurpassed state. Its conduct is to diligently act together with that Bhagavan, which is the meaning of ignorance, joy, mother, and so on. This also explains the mandala of Vajrasattva's gathering. The so-called "in that," etc., the vajra mandala is also that, and everything is also that, which are the mantras of those. Those are also to be pleased, and because they are to be hidden, they are also secret. The one who trusts is the one who should be trusted. Therefore, that disciple is the remedy that exhausts without doubt. These are the words of the vajra secret. That is, like swearing oaths, etc., it becomes respectful. In the mandala of practice, the meaning is also like that. The so-called "trust" is the great nature of mantra, the limb of trust, is the self-nature of the person's action. The so-called "wise one" is the mantra's bodhisattva. How is it? It is said that the actions of defecation and urination have been spoken, and that will be explained immediately. With the words of the vajra secret. The so-called one is the mandala painted with the body vajra, etc., that has descended upon the vessel, together with the consort, as previously said. The action that is done freely in explanation, etc., is what is said as the so-called "all mantras," etc. In all of the mantras, it is connected to all the mandala practitioners. From these, the meaning of the subtle bindu blessed by the precious and subtle form that is expanded and gathered is the meaning. The burning one is because one meditates on the syllable OM on feces and urine, etc., and from that, one meditates on the burning and expanding on that itself. The great mantra is the syllable OM. That is the vajra jewel. That is the wise person, and by that vajra, the feces and urine, etc., are burning. Because he shows that, the Bhagavan is also called that.