English
Place white, yellow, red, and green in order, and at all times contemplate the seed syllables that match the colors of the five Tathagatas. One should contemplate the burning thread that is the nature of the five Tathagatas. Then, bend and insert the wisdom bindu according to the ritual, and wind it according to the ritual, that is its meaning. The twenty-five forms are: One should also contemplate the various colors of paint. It is not just the thread, that is the meaning of the word "also." Place the five colors of powder pigments in separate containers, and make them of the nature that matches the colors of all the Tathagatas with the seed syllables of all the Tathagatas, and mix them with the view of burning. Praise by reciting "Om Vajra Citra Samaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Samaya, Hum)," and just as lines are drawn in the mandalas of mind, body, speech, Ratna, and various kinds, for the meaning of the five lines on the base of the paint, spread the powder pigments in order from the outside in, in the manner of doing the fifth one inside of all. Here the verses are: White, yellow, red, and green, are the mandala of the black Akshobhya. Black, yellow, red, and green, are the mandala of the white Vairocana. White, yellow, black, and green, are the mandala of the red Amitabha. White, black, red, and green, are the mandala of the yellow Ratnasambhava. White, yellow, red, and blue, green and various colors, are the various mandalas. Drawing lines and spreading powder pigments, should be done in order from the outer to the inner layers. It is said that this is how it is. Here also the mandala accomplishment is the same as before. Having thus spoken of the great mandala, and having spoken of "this condensed mandala is," etc., "the mantras" refers to the deities. "Vajra" means that which has become hardened by the vajra, meaning condensed as appropriate. Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) should be contemplated. Body, speech, samaya, supreme, should be contemplated, meaning that one should understand its meaning, that is, one should contemplate the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and the body, etc. Among them, Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is Akshobhya. Body is Vairocana. Speech is Amitabha. Samaya is Amoghasiddhi. Supreme is Ratnasambhava.
Tibetan
ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་སུ་བདག་པོ་བྱས་ལ་དེའི་ལོགས་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དུ་བྱས་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བྲི་བར་བྱས་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་རོ་གཅིག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལས་སོ། །འཇིགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པའི་འཇིགས་པའོ། །དེས་སྐྲག་པ་ནི་རབ་ཏུ་འདར་བའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་གནས་ལྔ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུའོ། །སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོས་དགུག་པར་བསྒོམ་པའོ། དེ་ནས་སྐུ་དང་གསུང་དང་དམ་ཚིག་མཆོག་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ཅེས་ཟེར་རོ། །བུམ་པའི་དགོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། སྔགས་རྒྱུད་བདག་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་གང་གི་བུམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་ལ་བཟླས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱུད་སྡེ་འབྲུ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་པོ་སྟེ་རང་གི་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཅི་ཞིག་བརྟག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་དགོད་པའོ། །བརྟེན་པའི་བློས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་རིགས་པར་བདག་ཉིད་དམ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་མོས་པ་བརྟན་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །སྔགས་ཤེས་པས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་མང་པོ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་རྣམས་བསྒྲེ་བ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྲེག་བྱ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་བཤད་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གང་བའི་སྦྱིན་སྲེག
Chinese
因为一切都是天空的缘故。所谓“五处”是指中央作为主尊，其周围四方如同大坛城一样布置的意思。如同在一切处描绘的坛城一样，这也是观想的坛城。如果那样做了，就是说按照所说的仪轨来描绘。金刚三者为一味的菩提心，即不坏金刚三者。从那之中所生的是佛和菩萨们的意思。所谓金刚萨埵，就是从金刚萨埵本身而来。所谓“恐惧”，是指违越誓言的恐惧。因其恐惧而战栗，就是极度颤抖。其他人说，所谓“五处”是指如其种姓的坛城等。所谓“咒语们”，是指智慧本尊们的。金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）是应当观想的，即观想由损美王来勾召。之后，观想身语意殊胜誓言，即身等加持。如此行事，则说是能加持。为了显示宝瓶的欢喜，所以说了金刚宝瓶等。所谓“咒续主尊”，是指哪个本尊的宝瓶，就用那个本尊的咒语来念诵，并且用续部五字等来加持，以及作为主尊，即生起为自己本尊的自性之故。坛城的主尊是谁，那本身就是金刚萨埵，所谓“三摩地住”，是指具有那瑜伽的阿阇黎。应当观察什么呢？就是观察那欢喜。所谓“依凭的意念”，是指无论如何，对自身或宝瓶等生起对本尊等的坚定信仰。为了显示火供的仪轨，所以说了成就等。所谓“想要的”，是指追求的。所谓“知咒者”，是指通晓众多续部，并且知道比较其剩余仪轨之故。关于特殊的火供供品，说了“说什么呢”等。金刚充满的火供。
English
Because everything is the sky. The so-called "five places" means that the center is the main deity, and the four sides around it are arranged like a great mandala. Like the mandala depicted everywhere, this is also a mandala of visualization. If it is done that way, it means to depict according to the ritual that is said. The three vajras are the single-flavored bodhicitta, which is the indestructible three vajras. What arises from that is the meaning of Buddhas and Bodhisattvas. The so-called Vajrasattva comes from Vajrasattva himself. The so-called "fear" refers to the fear of transgressing vows. Trembling because of fear is extreme trembling. Others say that the so-called "five places" refers to mandalas of their respective lineages. The so-called "mantras" refer to the wisdom deities. Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Roman transliteration: vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Diamond Hum) is to be visualized, that is, to visualize being summoned by the king of beauty of harm. After that, visualize the supreme vows of body, speech, and mind, that is, the blessings of body, etc. By doing so, it is said to be able to bless. In order to show the joy of the vase, the Vajra Vase and so on are said. The so-called "mantra tantra master" means that whichever deity's vase it is, recite that deity's mantra to it, and bless it with the five syllables of the tantra, and as the master, that is, to generate it as the nature of one's own deity. Whoever is the master of the mandala, that itself is Vajrasattva, and the so-called "samadhi dwelling" refers to the Acharya who possesses that yoga. What should be observed? It is to observe that joy. The so-called "relying mind" means that in any case, one should generate firm faith in the deities, etc., in oneself or the vase, etc. In order to show the ritual of the fire offering, accomplishments and so on are said. The so-called "wanting" refers to pursuing. The so-called "mantra knower" refers to knowing many tantras and knowing how to compare the remaining rituals. Regarding special fire offering items, it is said "what to say" and so on. The fire offering filled with vajra.
Tibetan
་ནི་དགང་བླུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། །འཁོར་ལོ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་འབར་བའི་མེ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་མོས་པར་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །ཞལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏེ། དེའི་ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྗགས་ལའོ། །ཀྱང་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལ་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པའོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ལན་འགའ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དམ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་བྱས་པའི་སློབ་མའོ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཏེ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཨཱཿ་ནི་ལུས་དང་ངག་སེམས་ལ་བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་དེ་ལ་དབབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་སྙིང་གའི་མཚན་མའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བསམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དེ་བརྡབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དབྱངས་ཡིག་ཐ་མ་ཁ་དོག་དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམས་ནས་སོ། །ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་བསྒྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེས་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེས་སློབ་མ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྦྱོར་བས་འཇུག་པ་ལ་དབབ་པ་ནི། རྒྱལ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། རྒྱལ་ཆེན་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཞེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་
Chinese
是灌顶。金刚不坏三是坛城的主尊。是那个轮的坛城众。中间叫做 是燃烧的火炉的中间。自己的本尊形象叫做，是观想自己成为坛城主尊，被坛城众全部围绕。面叫做，是那些的脸，是其种子字加持的舌头。也说叫做，是将要宣说的偈颂。二根的结合。叫做，是观想安住于火中的坛城诸尊入定。一百零八叫做只是近似的表示，有时是一千零八或者无数。为了表示引入弟子的仪轨，所以宣说了毗卢遮那等。弟子叫做，是先前做了应做之事的弟子。毗卢遮那的结合。叫做，是从字母嗡化为毗卢遮那。从金刚三处生起叫做，是以身等加持，放入身坛城等是剩余的部分。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是观想身语意之后，叫做，为了将入定导入，观想其心间的标志，在脐间中央，观想大乐身红色，从击打那个金刚所生的元音字母最后的红色，以不可思议的姿态散发，观想其全部的身语意之后。做什么呢？那些的光芒将那些转变，叫做是剩余的部分。从那变成什么呢？说要被金刚抓住，意思是身金刚要加持那个弟子，要导入。同样对于语坛城等，也以坛城主尊的结合导入入定。宣说了大胜等，大胜是无量光，因为是非常执着的缘故。金刚萨埵是不动。身语意的誓言是从字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）如是所说的差别。对此
English
It is the empowerment. The three indestructible vajras are the lords of the mandala. They are the mandala assembly of that wheel. The center is called It is the center of the burning stove. The form of one's own deity is called, it is visualizing oneself as the lord of the mandala, surrounded by all the mandala assembly. The face is called, it is the faces of those, it is the tongue blessed by its seed syllable. Also said is called, it is the verses that will be declared. The union of the two faculties. Called, it is contemplating the deities of the mandala residing in the fire entering into samadhi. One hundred and eight is only an approximate representation, sometimes it is one thousand and eight or countless. In order to show the ritual of introducing the disciple, Vairochana and others are declared. Disciple is called, it is the disciple who has previously done what should be done. The union of Vairochana. Called, it is transforming from the letter Om into Vairochana. Arising from the three vajras is called, it is blessing with body and so on, putting it into the body mandala and so on is the remaining part. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah) is after contemplating body, speech and mind, called, in order to introduce the samadhi, contemplate the mark in its heart, in the center of the navel, contemplate the great bliss body red, from striking that vajra, the last red vowel letter, emanates in an inconceivable manner, contemplate all its body, speech and mind. What to do? The rays of those will transform those, called is the remaining part. What will it become from that? It is said that it should be grasped by the vajra, meaning that the body vajra should bless that disciple, it should be introduced. Similarly, for the speech mandala and so on, also introduce the samadhi with the union of the mandala lord. The great victory and so on are declared, the great victory is Amitabha, because it is very clinging. Vajrasattva is immovable. The vows of body, speech and mind are the difference from the letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah) as it is said. To this