Tibetan
་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་བཅུ་སྟེ། བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་བརྗོད་ལ། །ཉི་མ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཁྲོས་པས་ཚེར་མའི་མེ་ལ་བསྲོས་ན་དེ་ལྟར་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་ པ་ལ་ནི་ཆེ་གེ་མོའི་བ་ཙཾ་ག་མ་ན་མ་ག་མ་ནཾ་བ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བ་བླ་དང་རྡོ་རྒྱུས་དང་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་གིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེ་ལ་སྔགས་དང་སྤེལ་བའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་བྲིས་པ་ཆུའི་ངོགས་གཉིས་ཀྱི་ས་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཁ་ལ་སོགས་པར་བཅུག་སྟེ། བཀུག་ཅིང་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །བཅུ་བཞིའམ་ཡང་ན་ཚེས་བརྒྱད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མར་ངོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤི་བ་བསྲེགས་མ་ཐག་པའི་གནས་ལས་སོ། །བླངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བླངས་ནས་སོ། །སྔགས་བཏབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་པ་བྱས་ནའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ལ་སོལ་བ་དེ་དང༌། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་ཡ་ཀཥྱ་ཆེ་གེ་མོ་ཀ་ནཾ་ད་དཱ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་དང་སྤེལ་ཞིང་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའི་མིང་བྲི་བར་བྱའོ། །སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཉིད་སྟེར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞུང་ལ་ལ་ལས་ནི་འདུལ་བྱེད་འགྱུར་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེར་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་གགས་བྱེད་པ་དེའི་བུ་མོ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་འདུལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་རོ། །ཞར་ལ་སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཤེས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཡང་རུང་བའི་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་སོ་ལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་ནས་ནི་བཀུག་ལའོ། །བསམ་གཏན་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཉིད་དང༌། སོལ་བ་མཚན་ཆ་ཉིད་དང་གཟུགས་བརྙན་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད་དེ་འདིས་འདིའི་མགོ་གཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྲིས་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོལ་བ་དེས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མགུལ་དུའོ། །འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བཅད་པས་སོ། །ཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེའི་ རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་བསམས་ནས་ཐོ་བ་ཕབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐོ་བ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་ཕབ་ནའོ། །ངེས་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གནོད་མཛེས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལག་ཏུ་བསམས་ལ་དེ་གདུག་པའི་སྟེང་དུ་བབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་འཇིག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བཙག་གམ་བ་བླ་དག་གིས་སོ། །ལག་པར་སྟ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བདག་ཉིད་གནོད་མཛེས་ལ་སོགས་པའི་ལག་པར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྟ་རེ་བསམས་ལ་དེས་དེའི་མིད་པ་བཅད་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ན་མགོ་བཅད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་མཆོག་གོ །ཡང་ནའི་སྒྲ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྣད་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་བསྣུན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་དོར་བ་གསུངས་པ་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་བསྟོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཆར་ཆེས་པའམ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི་ཆར་གཅད་པའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སེར་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་དང༌། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཡི་གེ་ཧ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་འབར་བ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱོགས་ཁེབས་པར་གནས་པ་དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་བསྐལ་པའི་མེ་དང་འདྲ་བར་ངེས་པར་བསམས་ལ། དེའི་ལྟེ་བར་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བད་འདུག་ལ་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ངོས་ཁེབས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་ལས་ཕྱི་རོལ་ཉིད་དུ་ཆར་འབབ་ཀྱི་ནང་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཙམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྔགས་པའི་མཐུ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆར་གཅོད་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཁྱབ་པའི་སྣ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས། རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི
Chinese
在结合之中有十种。念诵具有劝请语的咒语。如果三天之内用愤怒之心在荆棘之火上烤，就会变得僵硬。对于夺取词语等，以“ཆེ་གེ་མོའི་བ་ཙཾ་ག་མ་ན་མ་ག་མ་ནཾ་བ་སྟཾ་བྷ་ཡ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的劝请语的差别而改变。其结合法是，在尸陀林的布上，用牛黄、石胆和人指血，以各种金刚标志的权势坛城，并在其上写上与咒语相合的所要成办者的名字，放入用两岸的土做成的偶像的口中等处。招引并使其安住于合上的碗中。十四日或八日。所谓“下半月”是剩余的。所谓“尸陀林”是指人死后刚烧完的地方。所谓“取来”是指用阎罗死主的结合法取来。所谓“念咒”是指用其结合法念诵“ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一千零八遍。所谓“如仪轨”是指用阎罗死主的结合法，将炭灰放在那个地方，并与“ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་ཡ་ཀཥྱ་ཆེ་གེ་མོ་ཀ་ནཾ་ད་དཱ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语相结合，写上具有劝请语的夜叉等任何一者的名字。将会给予，意思是说那个人会给予。有些经文中说“将会调伏”，意思是说为了让那个妨碍其女儿的人给予其女儿而进行调伏。所谓“恒常”是指 निश्चित (nges par ro)。为了顺便也显示其他的结合法，所以说了“以知咒者”等。无论哪个敌人的偶像，都用同样的方式，用已经念诵过的牙齿做成，然后招引。所谓“以禅定”是指，自己观想为阎罗死主，炭灰是标志，偶像是所要成办者，以此砍掉此人的头，要这样想。所谓“如果写”是指用炭灰写在偶像的脖子上。所谓“将会死亡”是指砍头。
English
In union there are ten. Recite the mantra with exhortative words. If it is heated in the fire of thorns with anger for three days, it will become stiff. For stealing words, etc., it changes with the difference of the exhortative words of "che ge mo'i ba tsam ga ma na ma ga ma nam ba stam bha ya" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). The combination for that is, on the cloth of the charnel ground, with bezoar, stone bile, and the blood of a human finger, a mandala of power marked with various vajras, and on it write the name of the one to be accomplished combined with the mantra, and put it in the mouth, etc., of the image made of soil from both banks of the water. Attract and make it stay in a closed bowl. On the fourteenth or eighth day. The so-called "waning moon" is the remainder. The so-called "charnel ground" is the place where a dead person has just been cremated. The so-called "taken" means taken by the combination of Yama, the lord of death. The so-called "recite the mantra" means that by that combination itself, one recites "hrih strih" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) one thousand and eight times. The so-called "according to the ritual" means that by the combination of Yama, the lord of death, one places the charcoal ash in that place, and combines it with the mantra "om hrih strih bi kri ta na na che ge mo ya kashya che ge mo ka nam da da tu hum hum phat phat svaha" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), and writes the name of whichever yaksha, etc., with exhortative words. It will be given, meaning that that person will give. In some texts it says "will be subdued," meaning that in order to make the one who obstructs his daughter give his daughter, one will subdue him. The so-called "always" means definitely. In order to show other combinations incidentally, it is said, "By one who knows the mantra," etc. Whichever enemy's image, in the same way, made with the teeth that have already been recited, then attract. The so-called "by meditation" means that one should imagine oneself as Yama, the lord of death, the charcoal ash is the mark, and the image is the one to be accomplished, and that this one will cut off the head of this one. The so-called "if written" means with that charcoal ash on the neck of the image. The so-called "will die" means by cutting off the head.
Chinese
对于名为“锤”等等，以及“以禅定结合”等等，自身观想为阎魔敌，以及手持金刚，具有其自性的金刚锤，观想所要降伏的对境在前方，然后降下锤子，意思是说，将那个锤子降在所要降伏的身体上。所谓“必定堕落”，意思是说，所要降伏的对境必定会死亡。对于“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）等等，以恼怒尊等的结合，观想手中拿着从“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字生出的燃烧金刚，它落在恶毒者身上，那本身就会摧毁它，是这个意思。对于“石脉”等等，以及“等等”的词语，指的是砾石或冰雹等。所谓“手中斧”，自身观想为恼怒尊等，手中拿着从“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字生出的斧头，并观想用它砍断对方的喉咙，就会变成砍头。对于“佛”等等，身等等是金刚珍宝之最。而“又”这个词，是要观待刚刚过去的佛。所谓“击打变化”，意思是说，如果被击打就会变化。说“舍弃”，这是赞颂结合之义。大量降雨或绘制坛城是为了止息降雨。所说的“事业的”等等，意思是说，伟大的金刚持具有冰雹的结合，因此在坛城的房屋，以及城镇和城市等的上方的虚空中，从字母哈（ha）生出的各种黄色燃烧的金刚，覆盖着所希望的方位，位于那的中央，必定观想从“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字生出的大金刚，顶端朝上，如同劫末之火。在那的中心，安住着那本身的结合，并且观想从自己的毛孔中生出的如同细小金刚般的光芒，黄色的光芒之群覆盖着天空的表面。这样，雨就会降落在所希望的地方之外，而不是里面。仅仅这些，也会显示咒语的力量。当想要完全止息降雨时，那时，在遍布天空的各种金刚中，沉浸在金刚之中的自己的金刚持
English
Regarding "hammer" and so on, and "with meditative union" and so on, visualize oneself as Yamāntaka, and Vajrapāṇi, with a vajra hammer of that nature, visualize the object to be subdued in front, and then lower the hammer, meaning to lower that hammer onto the body of the object to be subdued. The so-called "will surely fall" means that the object to be subdued will surely die. Regarding "Hūṃ" (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) and so on, with the union of wrathful deities and so on, visualize holding in your hand a burning vajra born from the syllable "Hūṃ" (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), and it falls on the malicious one, that itself will destroy it, that is the meaning. Regarding "stone veins" and so on, and the word "and so on," it refers to gravel or hail, etc. The so-called "axe in hand" means that one visualizes oneself as a wrathful deity, etc., holding an axe born from the syllable "Hūṃ" (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) in hand, and if one visualizes cutting off the other's throat with it, it will become beheading. Regarding "Buddha" and so on, the body and so on are the best of vajra jewels. And the word "again" is to look at the Buddha who has just passed away. The so-called "striking transformation" means that if struck, it will transform. Saying "abandoning" is the meaning of praising the union. Heavy rain or drawing a mandala is to stop the rain. The so-called "of the action" and so on, means that the great Vajradhara has the union of hail, therefore in the sky above the houses of the mandala, and towns and cities, etc., various yellow burning vajras born from the letter ha (ha), covering the desired direction, located in the center of that, one must definitely visualize a large vajra born from the syllable "Hūṃ" (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), with the tip facing upwards, like the fire at the end of the kalpa. In the center of that, the union of that itself abides, and visualize the groups of yellow rays of light like small vajras born from one's own pores covering the surface of the sky. In this way, the rain will fall outside the desired place, not inside. Even just these will show the power of the mantra. When one wants to completely stop the rain at all times, then, among the various vajras that fill the expanse of the sky, one's own vajra holder immersed in the vajra