Back to the library

DTG041 0004.Chapter Fifteen A Commentary on the Vajra Arising, the Essence of the Vows of All Sentient Beings.Chapter Fifteen A Commentary on the Vajra Arising, the Essence of the Vows of All Sentient Beings.g2.0f

Tibetan

་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་པས་ཥྚྲྀཿའོ། །བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་བུ་ མོའི་ཁྱོ་གཉིས་ལ་སོགས་པའོ། །ནཱ་ཤ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་མོ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་མཐོང་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྟཾ་བྷ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོ་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་རྣམས་ཆོམས་ཤིག་ཆོམས་ཤིག །ལྟུང་བར་གྱིས་ཤིག །ལྟུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེར་མའི་མེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པོ་སོན་ཆ་དང༌། ཚེར་མ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་ལས་སྤར་བའི་མེ་ལའོ། །བུ་མོའི་མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བཅད་པར་ཨོཾཿ་ཧྲཱིཿ་ཥྟྲིཿ་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཀྣྱ་ཆེ་གེ་མོ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བཟླའོ། །གྲུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཐབ་གྲུབ་གསུམ་དུའོ། །སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲེག་བླུགས་སྟོང་ལས་བརྒྱད་ལྷག་པའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སེར་པོའི་སྦྱོར་བས་མེ་ཐབ་ཀྱི་མེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་བུ་མོ་དེ་དང༌། སྦྱིན་པ་པོའི་སྤྱི་བོར་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་རི་རབ་དང་མཉམ་པའི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སེར་པོ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པའི་དོན་དུའོ། །གནོན་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་བུ་མོ་གཞན་ལ་མི་སྦྱིན་པར་རོ། །བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དུས་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བུ་མོ་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་འཚོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གལ་ཏེ་འདི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞིང་གལ་ཏེ་དེ་ཡང་འདས་ན་ནི་སྟེ། །དེ་གཞན་ལ་བྱིན་ནམ་ལེན་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་མན་ངག་ལས་སྦྱོར་བ་གཞན་དག་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་དུག་དང་ཁྲག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭས་མེའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང་དེའི་ལྟེ་བར་སྔགས་དང་སྤེལ་བའི་བུ་མོའི་མིང་བྲིས་པ། དུག་དང་གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང༌། ཁྲག་དང༌། སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་བཀུག་ཅིང་ཐོད་པ

Chinese

也是为了调伏他们而争论,所以是ཥྚྲྀཿ(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。所谓的“比克利达纳纳”和前面一样。所谓的“萨尔瓦夏特隆”是指显现欲望的女儿的两个丈夫等等。所谓的“纳夏亚”是指不要用给予女儿的心去看。所谓的“斯坦巴亚”是指要给予其他丈夫的女儿等等。所谓的“吽吽啪啪”是指摧毁,摧毁邪魔!使其堕落!使其堕落的意思。所谓的“梭哈”和前面一样。咒语的字母是二十四个字母。所谓的荆棘之火是指从波松恰和带刺等的树木中燃烧的火。将女儿的名字和词语分开念诵:嗡(藏文:ཨོཾ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:om,汉语字面意思:嗡)、赫利(藏文:ཧྲཱིཿ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:hrīḥ,汉语字面意思:赫利)、什特利(藏文:ཥྚྲིཿ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:ṣṭriḥ,汉语字面意思:什特利)、比克利达纳纳,处女某某斯坦巴亚,吽吽啪啪梭哈。所谓的三角形是指三面火炉。所谓的一千零八是指焚烧超过一千次。如法是指用阎魔法行者黄色法,在火炉的火焰中观想他,对着他张开的嘴巴和带有吽(藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)字的舌头进行火供,并且观想女儿和施主头顶上的各种金刚,以及与须弥山相同的阎魔法行者黄色,用左伸的脚踩着。这是它的意思。所谓为了意义是指为了获得意义。所谓压制是指无论如何也不将女儿给予他人。即使在三个无数劫中。是指如果直到那时,女儿仍然活着。如果这也变成佛等等,如果这也消失了。意思是如果她被给予或接受给其他人。在这里,还应该讲述口诀中的其他方法:在坟地的布上,用毒药、血、人油和盐,在火焰的坛城中央,写上八瓣莲花,并在其中心写上与咒语混合的女儿的名字。将用毒药、蚂蚁窝的土、血、人油和盐制成的雕像放入心中并弯曲,用颅骨

English

It is also arguing for the purpose of taming them, so it is ṣṭriḥ. The so-called "Bikṛtānana" is the same as before. The so-called "Sarvaśatrūṃ" refers to the two husbands of the daughter who manifest desire, and so on. The so-called "Nāśaya" means do not look with the mind of giving the daughter. The so-called "Stambaya" refers to the daughter to be given to another husband, and so on. The so-called "Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ" means destroy, destroy the demons! Make them fall! It means to make them fall. The so-called "Svāhā" is the same as before. The letters of the mantra are twenty-four letters. The so-called thorn fire refers to the fire burned from trees such as Boson Cha and thorny ones. Recite the daughter's name and words separately: Oṃ(藏文:ཨོཾ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:om,汉语字面意思:嗡), Hrīḥ(藏文:ཧྲཱིཿ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:hrīḥ,汉语字面意思:赫利), Ṣṭriḥ(藏文:ཥྚྲིཿ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:ṣṭriḥ,汉语字面意思:什特利), Bikṛtānana, virgin so-and-so Stambaya, Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā. The so-called triangle refers to the three-sided stove. The so-called one thousand and eight refers to burning more than one thousand times. As it should be, with the Yama terminator yellow practice, contemplate him in the flame of the stove, and offer fire to his open mouth and tongue with the letter Hūṃ(藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽), and contemplate the daughter and the various vajras on the top of the donor's head, and the Yama terminator yellow, which is the same as Mount Sumeru, stepping on with his left outstretched foot. This is its meaning. The so-called for the sake of meaning means for the sake of obtaining meaning. The so-called suppression means not giving the daughter to others under any circumstances. Even in three countless kalpas. It means that if until that time, the daughter is still alive. If this also becomes a Buddha, etc., and if this also disappears. It means if she is given or accepted to others. Here, other methods in the oral instructions should also be explained: On the cloth of the cemetery, with poison, blood, human oil and salt, in the center of the mandala of fire, write an eight-petaled lotus, and in its center write the daughter's name mixed with the mantra. Put the statue made of poison, ant nest soil, blood, human oil and salt into the heart and bend it, with the skull.