Tibetan
། །དེ་དེ་ལྟར་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་དང་དམན་པ་གསུངས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། །དངོས་གྲུ་ཏུ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མའི་རྨི་ལམ་དག་མཐོང་བར་འགྱུར་ལ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་དང་ཐར་པ་ནི་ཐབས་གསུམ་པའི་འབྲས་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་དམན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་རྒྱས་པར་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། འདོད་དང་ཐར་པ་རྡོ་རྗེ་ཚེས། །ཞེས་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་འདྲེན་པར་མཛད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀྱོ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་ཆེན་པོར་སྣང་བའི་འོད་པོ་ཆེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་སླུ་བའི་རྨི་ལམ་ལ་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཞེ་ན། །འགའ་ཞིག་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་བ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཉིས་མེད་ཀྱང་གཉིས་སུ་སྣང་བས་བསླད་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་ཅན་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་བཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་ཤིང་ངོ༌། །གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་སྟེ། །སྟོང་པ་དེ་ཉིད་འདི་དག་ལ་ཡོད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །དེ་དག་ནི་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་མའོ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་གྱི་ལ་ཡིད་བརྟན་དུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་འཁྲུལ་བ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འཁྲུལ་བའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསུངས་ཏེ། བག་ཆགས་བརྟན་པོས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ནི་འཁྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་དོན་བྱེད་པ་ལ་མི་སླུ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསུང
Chinese
如是，既然说了殊胜和低劣的成就，那么也说了微小的成就。因为成就都是相似的。现在，处于资粮道的瑜伽士们，精勤于念诵和禅修，他们将会见到成就之相的梦境。见到之后，为了区分先前进入修持的阶段，所以说了“从那以后”等等。欲望和解脱是第三种方便的果。大金刚是指与毗卢遮那佛等相似的身等，是低劣成就的意思。对于以即将广说的形式来示现的世尊，称为“欲望和解脱金刚”。这两种成就本身就是智慧。引导它们，所以智慧的摇动也是它。因为是成就的特征，所以也是显现为大梦的光芒，所以才这样说。因为立即示现，所以对世尊也这样说。如果有人问，是否完全示现了自性欺骗的梦境？为了消除某些人的疑惑，所以说了“诸法”等等。虽然无二，但以显现为二的虚假识，一切具有有情他者支配之特征的诸法，都如梦一般。因为仅仅是遍计所执，所以与远离生之自性的能取和所取之特征相连，因此本体上是不生的。二者的自性本身是清净的。因为空性本身存在于这些之中，所以才这样说。这些是二空之圆成实性之意。唉玛，以如此之相，一切法都如梦境一样不可靠，同样在其他方面也仅仅是错觉。然而，极说了错觉之金刚。习气稳固而变得非常坚固的就是错觉之金刚。它在成办事情上不会欺骗，所以以世间的名言方式来说。
English
Thus, since the supreme and inferior attainments have been spoken of, the subtle attainments have also been spoken of. Because the attainments are all similar. Now, the yogis who are on the path of accumulation, who are diligent in recitation and meditation, will see dreams that are signs of attainment. Having seen them, in order to distinguish the stage of entering into retreat beforehand, therefore it is said "from then on" and so on. Desire and liberation are the fruit of the third means. Great Vajra refers to the body and so on, which are similar to Vairochana and so on, meaning the inferior attainments. To the Blessed One who shows in the manner of being about to explain in detail, it is called "Desire and Liberation Vajra." These two kinds of attainment themselves are wisdom. Because they lead to it, the shaking of wisdom is also it. Because it is the characteristic of attainment, it is also the great light that appears as a great dream, so it is said. Because it is shown immediately, it is also said to the Blessed One. If someone asks, does it fully show the dream that deceives by its nature? In order to dispel the doubts of some, it is said "all dharmas" and so on. Although non-dual, all dharmas with the characteristic of being dominated by other sentient beings, by mere appearance as dual, are like dreams. Because it is merely imputation, it is connected with the characteristics of the grasper and the grasped, which are devoid of the nature of birth, therefore it is unborn in essence. The nature of the two is pure in itself. Because emptiness itself exists in these, it is said so. These are the meaning of the perfectly established nature of the two emptinesses. Alas, with such an appearance, all dharmas are as unreliable as dreams, and likewise in other aspects are merely illusions. However, the illusion vajra is greatly spoken of. That which has become very firm due to stable habit is the illusion vajra. Because it does not deceive in accomplishing things, it is spoken of in the manner of worldly terms.
Tibetan
ས་པ་ནི་ཚད་མར་བརྗོད་དེ། ཇི་ལྟར་ཡུལ་དང་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་ཡང༌། ཆུ་ཟླ་དང་ནི་རྨི་ལམ་བདེན་པ་དང་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁྲུལ་པ་ནི་འཁྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མའི་རྨི་ལམ་དེ་དག་ཀྱང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལ་སོམ་ཉི་བྱ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་བསྟན་པའོ། །བསམ་གཏན་བཟླས་པའི་དོན་ནི་དམིགས་པའོ། །དེ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་བསམ་གཏན་བཟླས་པའི་དོན་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ནི་མཐོང་བ་དེ་ལས་གཞན་པ་གང་ཡིན་བདེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དབྱེ་བ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །རྣམ་པ་གཉིས་ནི་བདག་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་མཐོང་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཡིན་ལ་གཞན་མཐོང་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་དམན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་གི་ནང་ནས་སོ། །རྨི་ལམ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་གནས་ཉིད་ནི་རྟོགས་པའི་མཚན་མ་ཡིན་ལ། །དེ་དང་དེའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཡུལ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། །རྨི་ལམ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ལ་དེ་ཐོབ་པས་བདག་ ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་འོད་ནི་བཟང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གཙོ་བོ་འབའ་ཞིག་ཏུའོ། །མཆོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལའོ། །གཟུགས་དང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །མཆོད་པ་བྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གཟུགས་ལའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་གསང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་བསོད་ནམས་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་སོ། །འདི་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པར་གྱུར་བའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོ
Chinese
萨帕被称为量。无论处所、时间和形态如何不同，水月、真实梦境和茂密森林等幻觉是幻觉的金刚，同样，成就的征兆的梦境也是如此。因此，认为不应该对此产生怀疑。名为禅定等，用这些偈颂来教导。禅定念诵的意义是专注。努力于此，就是心变得坚定的人。或者，禅定念诵的意义是果，成就有两种。那是指从所见之外的任何快乐。那也是名为“见”的分类，即成就的分类。两种形态是指在自身中见到佛等形象是殊胜成就，而见到其他的是低劣成就的意思。其中是指在这些之中。梦境的三昧耶处所本身是证悟的征兆。因为它既是那和那的殊胜成就的境地，所以也是伟大的。因此，是伟大梦境的三昧耶处所。菩提本身是智慧的殊胜，获得它之后，就加上“自身”这个词。佛光是美好的，意思是佛陀的身体颜色、相好和随好等完全庄严。佛陀圆满受用身也是指在完全清净的佛土中，仅仅是主尊。供养是指对自己。色等，佛和菩萨们，供养是指对自己的色身。大智慧是身金刚。金刚萨埵是意金刚。金刚法是语金刚。因为对身金刚等的成就具有确定性，所以是秘密的。金刚也是如此，因为是行善，所以也是非常著名的。金刚持是指持有金刚者。色是指自己的身体。像这样是指被佛和菩萨们礼敬的。身语意的实
English
Sapa is said to be valid. No matter how different the place, time, and form are, the illusions such as the moon in water, true dreams, and dense forests are the vajra of illusion, and so are the dreams of the signs of accomplishment. Therefore, it is thought that it is not reasonable to have doubts about this. What is called meditation, etc., is taught by these verses. The meaning of meditation recitation is focus. To strive for that is to have a mind that has become firm. Or, the meaning of meditation recitation is the result, there are two kinds of accomplishments. That refers to any happiness other than what is seen. That is also the classification called "seeing," which is the classification of accomplishments. The two forms refer to seeing the image of the Buddha, etc., in oneself is the supreme accomplishment, and seeing others is the meaning of inferior accomplishment. Among them means among these. The samaya place of dreams itself is a sign of realization. Because it is both the place of that and that supreme accomplishment, it is also great. Therefore, it is the samaya place of great dreams. Bodhi itself is the supreme of wisdom, and after obtaining it, the word "oneself" is added. The Buddha's light is beautiful, meaning that the Buddha's body color, marks and signs, and minor marks are completely adorned. The Buddha's complete enjoyment body also refers to being only the main deity in the completely pure Buddha land. Offering refers to oneself. Form, etc., Buddhas and Bodhisattvas, offering refers to one's own body. Great wisdom is the body vajra. Vajrasattva is the mind vajra. Vajra Dharma is the speech vajra. Because there is certainty about the accomplishment of body vajra, etc., it is secret. Vajra is also like that, because it is doing good, it is also very famous. Vajradhara refers to the one who holds the vajra. Form refers to one's own body. Like this refers to being revered by Buddhas and Bodhisattvas. The reality of body, speech, and mind
Tibetan
ས་གྲུབ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལས་སྐྱེ་བ་སྟེ། རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དག་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་བའམ། ཉེ་བར་གནས་པའམ་གང་ན་གནས་པར་མཐོང་ནའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ནི་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་ལྟར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་སྟེ་བསམ་གཏན་དམ་ཚིག་ཅན་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་ངོ་ཞེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་གི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་དམན་པའི་མཚན་མའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འོག་མ་གཉིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །འདིར་ནི་དེ་ཐོབ་པ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་པའམ། གཞན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའམ། བུ་མོ་དང་ཁྱེའུ་ཡིད་དུ་འོང་བའམ། དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་གཞན་འགའ་ཞིག་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྔགས་པའོ། །བླ་ན་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ན་མེད་པ་ཉིད་དེ་དགག་པ་དང་འདྲ་བ་དང་ལྡན་པའི་རིགས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། སྐུའི་རྡོ་རྗེའམ། གསུང་གི་རྡོ་རྗེའམ། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །གདོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གི་ཚེ་གདོལ་བ་མོའམ་ཁྱི་མོའམ་རྒོད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། བདག་ཉིད་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ། བརྟག་པའི་བློས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འགྲུབ་པར་
Chinese
成就之地是完全清净的最终境界。那是从金刚持的特征中产生的，意思是说大智慧的士夫化为了形象。诸天之女、童男童女等令人喜悦者，也显现出来，或者靠近，或者无论在哪里见到。名为“转法轮”是因为宣说佛法。禅定金刚是三摩地的金刚。安住于此，是心变得坚定的意思。因此，从那之中产生，誓言结合也同样会显现。名为“灌顶”，这里“自身”是指剩余的，与“具有禅定誓言者”结合。同样，名为“做了供养”，这里“也”是指成就之最胜的标志完全圆满的意思。又说，名为“所说”，是指成就低劣的标志的偈颂下面的两句。名为“金刚所生”，金刚是菩提心。这里是指获得了菩提心的菩萨本身被称为金刚。那如实地出现，就是如实地出生。名为“种种”，是指自身变成了菩萨，或者进入了菩萨的伟大事业，或者其他佛和菩萨显现，或者见到令人喜悦的童男童女，或者见到其他类似的种类。名为“无垢”是赞叹。名为“无上”，就是没有更高的，与遮止相似，具有与理相符的，超离世间的佛和菩萨相似的意思，但不是在所有方面都如此。那么是什么呢？是从身语意金刚所生，即身金刚，或者语金刚，或者意金刚的身语意从金刚所生。在名为“旃陀罗”等之中，当见到旃陀罗女、母狗、母驴等，以及自身结合的金刚上师，以观察的智慧见到时，那时意的秘密得以成就。
English
The place of accomplishment is the ultimate state of complete purity. It arises from the characteristics of Vajradhara, meaning that a great wisdom being has transformed into form. Daughters of the gods, boys and girls, and other pleasing beings also appear, or are near, or are seen wherever they may be. The term "turning the wheel of Dharma" means to teach the Dharma. Dhyana Vajra is the Vajra of Samadhi. To abide in it means the mind becomes stable. Therefore, arising from that, the samaya union will also appear in that way. The term "empowerment" here, "oneself" refers to the remainder, to be combined with "those who possess the samaya of dhyana." Similarly, the term "having made offerings," here "also" means the sign of the supreme accomplishment is completely fulfilled. Again, the term "spoken" refers to the two verses below, which are signs of inferior accomplishment. Regarding "born from Vajra," Vajra is the mind of enlightenment (bodhicitta)。 Here, the bodhisattva who has attained that bodhicitta is called Vajra. That which truly arises is that which is truly born. The term "various" means that oneself has become a bodhisattva, or has entered the great deeds of a bodhisattva, or other Buddhas and bodhisattvas have manifested, or pleasing boys and girls are seen, or other similar kinds are seen. The term "immaculate" is praise. The term "supreme" means there is nothing higher, similar to negation, possessing reasoning that is in accordance with reason, similar to Buddhas and bodhisattvas who have transcended the world, but not in all aspects. So what is it? It is born from the Vajra of body, speech, and mind, that is, the body Vajra, or the speech Vajra, or the mind Vajra, the body, speech, and mind born from Vajra. Among those such as "candala," when a candala woman, a female dog, a female donkey, etc., are seen, and the Vajra master who is united with oneself, when seen with discriminating wisdom, at that time the secret of the mind is accomplished.