Tibetan
ཉིས་ལན་གསུམ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུག་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །གང་གཞན་ནད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤུ་བ་དང༌། །འབྲུམ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །པདྨ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དཀར་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཨཱཿ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དཀར་པོའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་གྱིའོ། །སྡུད་པ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱབས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ནད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་བསྡུས་པ་ན་ནིའོ། །དམ་ཚིག་གནག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་ནག་པོ་ནི་དུག་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བསྐུལ་བ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་ཕྱི་རོལ་དུ་བཀྲོལ་བས་དུག་ཐག་རིང་བར་དྲང་བ་ནའོ། །དཀར་པོ་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུག་ལས་ངེས་པར་ཐར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་གནས་སུ་བསྡུ་བའི་སྔགས་ཀྱིའོ། །བསྐུལ་བ་ན་ནི་ཕྱོགས་སུ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་འཆད་དོ། །གསང་བ་ནི་པདྨའི་དོན་གྱིས་སོ། །གསང་ཆེན་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱིའི་ནད་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་གི་ནད་ནི་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་རྣམས་གསོ་བ་རྡོ་རྗེའི་དོན་དང་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་སྔར་དང་འདྲའོ། །འདོད་པ་ནི་སྔགས་པ་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དད་པ་ནི་གུས་པའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། །སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སོ། །དེ་འདྲ་བའི་གཟུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་གནག་པའི་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ འཁྲིགས་པའོ། །ནད་ཀྱི་རྒྱུའི་སྡིག་པ་ནི་ནད་དེ་དེ་བསྐུལ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྟེ་བ་ལ་བསམས་པའི་འཛིན་ཛིཀ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀང་བ་སྟེ། དེ་རྒྱུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གང་དུ་བསྐུལ་བས་ཤེ་ན། རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་གནས་ལས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ནི་སྡིག་པའི་གནས་ཡིན་ལ་དེ་ལས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེའི་ལུས་ལ་སོགས་པར་གཏོགས་པའི་སྡིག་པ་
Chinese
应当思维二三次。之后思维将一切都汇集于心间，要修持一切都成为脓液。所谓“其他疾病”是指疥疮和痘疹等。所谓“大莲花”是指与白色结合的无量光，是从白色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出的白莲花。所谓“其”是指右手掌心。所谓“汇集时”是指在洗浴的瞬间，将进入病者的光芒增盛后汇集时。所谓“誓言黑”中，誓言是光芒的集合。其黑色是因为汇集了毒素，要与“思维”相连。所谓“催促时”是指解开拳头向外，将毒素拉远时。所谓“与白色相似”是因为必定能从毒素中解脱。其他人说，所谓“其”是指汇集于病处的咒语。所谓“催促时”是指向四面八方散发光芒。秘密是指莲花的意义。大秘密是指字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）本身。无垢智慧是指光芒的作用。外在的疾病是指瘟疫等。内在的疾病是指罪恶等。医治内在的方法，金刚的意义和心髓等的意义与之前相同。欲望是指咒语者，因为是殊胜的境地。信仰是指恭敬。其功德是指具有特点。能够获得它，是因为是其境地。所谓“字母的词句”中，那些咒语的果实是种种形象，如遍照等。所谓“那样的形象”中，自己的形象是那些形象，所有忿怒尊都是黑色燃烧的链条缠绕。疾病之因的罪恶，即那疾病，催促它，即观想在要修持者的脐间，以执持等咒语的光芒燃烧，充满要修持者的身体、语和意，那些成为原因的罪恶。在何处催促呢？从自己的身语意处，要修持者的身等本身就是罪恶的处所，从那里以那些罪恶。属于其身体等的罪恶。
English
One should contemplate two or three times. Then, contemplate gathering everything into the heart, and meditate on transforming everything into pus. "Other diseases" refers to scabies, smallpox, and so on. "Great Lotus" refers to Amitabha combined with white, the white lotus arising from the white Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). "Its" refers to the palm of the right hand. "When gathering" refers to the moment of bathing, when the rays of light entering the patient are amplified and then gathered. In "Vow Black," vow refers to the collection of rays. Its blackness is because it gathers poison, to be connected to "thought." "When urging" refers to when the fist is opened outward, drawing the poison far away. "Similar to white" is because one is certain to be liberated from poison. Others say that "its" refers to the mantra that gathers at the site of the disease. "When urging" refers to scattering rays in all directions. Secret refers to the meaning of the lotus. Great Secret refers to the letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) itself. Immaculate Wisdom refers to the action of light rays. External diseases refer to plagues and so on. Internal diseases refer to sins and so on. Healing the internal, the meaning of Vajra and the meaning of essence, etc., are the same as before. Desire refers to the mantra practitioner, because it is a supreme state. Faith refers to reverence. Its qualities are distinctive. One will be able to attain it because it is its realm. In "the words of the letters," the fruits of those mantras are various forms, such as Vairochana and so on. In "such a form," one's own form is those forms, all wrathful deities are entwined with chains of black flames. The sin that is the cause of disease, that is, the disease itself, urging it, that is, contemplating at the navel of the one to be accomplished, with the blazing rays of mantras such as holding, etc., filling the body, speech, and mind of the one to be accomplished, those that have become the cause. Where is it urged? From the place of one's own body, speech, and mind, the body, etc., of the one to be accomplished is itself the place of sin, and from there, with those sins. The sins belonging to its body, etc.
Tibetan
ནག་པོ་ཡི་གེ་ཀཾ་གིས་དེའི་སྙིང་གར་བསྡུས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་བྱུང་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་དུ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་བཏེག་ཅིང་ཡི་གེ་ཁཾ་ཡང་སྙིང་ག་ལས་གོང་བུར་བྱུང་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རང་གི་སྔགས་སྙིང་གར་ཕྱིན་ནས་གནས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཁཾ་ཡང་སྣ་རྩེ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ན་གནག་ཅིང་མི་སྡུག་པའི་སྤྲེའུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་བྱུང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །སྤྲེའུ་དང་འདྲ་བར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། ཁྱི་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པའི་བྱུང་བའི་དེ་ལའང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བྱུང་བ་བདག་ཏུ་རྣམ་པར་བསམ་པ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་གནག་ཅིང་མི་སྡུག་པ་གཅེར་བུ་ཡི་དགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའང་རུང༌། །འཁོར་ལོའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་ཏུའོ། །རྡོ་རྗེའང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ལའོ། །བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བ་རྣམ་པར་བསམས་ན་སོ། །རྡོ་རྗེ་གོ་འཕང་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་ཏེ་དེའི་གནས་སོ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ནི་ལུས་དང་ངག་སེམས་དམ་ཚིག་རྣམས་སོ། །དེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་ནིའོ། །རབ་ཏུ་རྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་པའི་ནད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་ནས་ལྷགས་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པར་ཞུགས་ནས་གནས་པ་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེའི་སྤྲིན་བསམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་སོ། །སངས་ རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །ཁྲོས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནིའི་སྒྲས་ནི་བསྣུན་པར་ནིའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲེའུ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་བྱུང་བའི་ནད་ལའོ། །ནད་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པར་གང་གྲགས་པ་དེ་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནི་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཟླས་པ་སྟ་དེའི་སྦྱོར་བས་ཡིན་གྱི་བསམ་གཏན་ཡན་གར་བས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་ནོ། །བདག་གི་སྔགས་རྒྱལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་བསམ་གཏན་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོའོ
Chinese
黑色的字“康(藏文：ཀཾ་)”融入其心间，既是誓言，也是由此而生。之后，从脐部以上，以光芒燃烧的咒语逐渐提升，字“康(藏文：ཀཾ་)”也从心间形成团块。观想自身本尊的一切形相完全变成白色，自己的咒语进入心间安住，字“康(藏文：ཀཾ་)”也从鼻尖显现，变成黑色且丑陋的猴子等形相。与猴子相似而完全转变的，称之为誓言；与狗相似而转变的，也称之为生起。将此生起观想为自身，是需要详细观察的。因为说了“或者”，也可以观想成黑色丑陋的裸体夜叉的形象。所谓“轮”是指遍照佛的手中。所谓“金刚也可以”是指不动佛和无量光佛等。所谓“观想之后”是指观想燃烧等。金刚位是指身金刚等的我慢，是其处所。身体等的集合是指身语意誓言等。所谓“由此”是指以轮等。所谓“努力”是为了息灭需要成办的疾病。所谓“佛陀云”是指从各方汇集，进入身体等处安住。金刚之王是指金刚萨埵，应当观想其云。所谓“应当观想”是指如此观想。所谓“佛”是指诸佛。所谓“忿怒”中的“尼”字，是用来击打的。所谓“于此”是指与猴子等相似而产生的疾病。凡是因疾病之类而产生的，也会被摧毁。所谓“一百零八”是指念诵一百零八遍，这是通过其方法，而不是通过随意的禅定。所谓“或者”是指其他方面。所谓“以我的咒语之王”是指以自己意愿的本尊、三摩地和咒语。金刚禅定是指刚才所说的禅定。誓言是指三摩地。是事业的细微成就。
English
The black letter "Kam (Tibetan: ཀཾ་)" merged into its heart is both the samaya and the arising from it. Then, from above the navel, the mantra blazing with light gradually lifts up, and the letter "Kam (Tibetan: ཀཾ་)" also forms a lump from the heart. Visualize that all aspects of your deity have completely turned white, your mantra enters and abides in your heart, and the letter "Kam (Tibetan: ཀཾ་)" also appears from the tip of your nose, transforming into the form of a black and ugly monkey, etc. That which is completely transformed to resemble a monkey is called samaya; that which is transformed to resemble a dog is also called arising. Contemplating this arising as oneself is something to be examined in detail. Because it is said "or," it can also be visualized as the form of a black and ugly naked yaksha. The so-called "wheel" refers to the hand of Vairochana. The so-called "vajra is also acceptable" refers to Akshobhya and Amitabha, etc. The so-called "after meditating" refers to contemplating the blazing, etc. The vajra position refers to the pride of the body vajra, etc., which is its place. The collection of body, etc., refers to body, speech, mind, and samaya. The so-called "by this" refers to by the wheel, etc. The so-called "strive" is for the sake of pacifying the diseases that need to be accomplished. The so-called "Buddha clouds" refers to gathering from all directions, entering and abiding in the body, etc. The king of vajras refers to Vajrasattva, and his clouds should be visualized. The so-called "should be meditated upon" refers to meditating in this way. The so-called "Buddha" refers to the Buddhas. The word "ni" in "wrathful" is used for striking. The so-called "in this" refers to the diseases that arise resembling monkeys, etc. Whatever arises from the category of diseases will also be destroyed. The so-called "one hundred and eight" refers to reciting one hundred and eight times, which is through its method, not through arbitrary meditation. The so-called "or" refers to other aspects. The so-called "by my mantra king" refers to by the deity, samadhi, and mantra of one's own desire. Vajra meditation refers to the meditation just mentioned. Samaya refers to samadhi. It is the subtle accomplishment of action.