Tibetan
བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེས་གདུག་པའི་ལས་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྔགས་གཞན་དག་དང་ཡང་གདུག་པའི་ལས་རྣམས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་རྟོག་པའོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དོན་ཡོད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོག་པ་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཡང་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ་ལས། སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པ་བསྡུས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་བསྡུས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་ཀྱང་བསྡུས་པ་རོ་གཅིག་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཐེག་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། སྣགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་སྐྱེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་རྡོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ་ལས་གདུག་པའི་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དེ་ལས་གང་གི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་བདེན་པ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན། །འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ དགོངས་སོ། །རྡོ་རྒྱུས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྒྱུས་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དག་ལ་ཡི་གེ་ཁཾ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་བྱས་ནས་དེ་དག་གིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྤྲུལ་ནག་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དུག་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཁཾ་གིས་སོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། མི་བཟད་པར་ནི་གྱུར་བ་ཡི། །སྲེག་པའི་མེ་ཡི་ཁ་དོག་བཞིན། །བསྒོམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནའོ། །འགུལ་བར་གདོན་མི་ཟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཁཾ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་ན་གནས་ལས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་གྱི་ཁར་བསྒོམས་པའི་ཡི་གེ་ཧྲཱིའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་སྤྲུལ་གྱི་ཁར་འབབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རེག་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རེག་ནའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཆེ་གེ་མོ་བྷཀྵ་ཡ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དཔྲལ་བར་སོས་འཛིན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡིས་འདི་འཛིན་པ་དང་འཆི་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྟེ་ཡི་གེ་ཁཾ་གིས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། །དེ་དག་གིས་དུག་བསྐྱེད་པ་དང་དུག་གཏོང་བ་དང༌། དུག་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནི་མཆེ་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གནས་པའི་དུག་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་དུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ལག་པ་གཡས་པར་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་གནས་པ་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་ཅན་བསམ་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་འདིར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་བྱབས་པ་ལས་དུག་དྲངས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུ་རམ་གྱི་ཁམ་ཕོར་ལ་སོགས་པར་བྱའོ། །དུག་གི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་དུག་སྤྲོ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསོ་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གསོ་བར་བསྟན་པའོ། །དེའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དཀར་པོའོ། །སྙིང་པོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དཀར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་ས་བོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དཀར་པོ་དེའི་ལྟེ་བར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བསིལ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ། དུག་ཁ་དོག་ནག་པོ་དེ་དེའི་སྙིང་ག་དང་ལྐོག་མ་དང༌། དཔྲལ་བ་དང་མགོ་བོར་བསྡུས་ལ་ལངས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལན་ག
Chinese
如是宣说。金刚大誓言即如所说之禅定。以此对恶业者之忿怒尊亦如是称呼。以其示现之故，对薄伽梵亦如是称呼。所有这些仪轨，也应与其他明咒及恶业结合。甘露炉灶结合之思虑。如意宝之自性，一切佛陀合一之故，乃大雄。具有实义之自性，于一切处思虑开展之故，乃圆满正等觉。其余如前。事业细微之成就乃智慧金刚。对其示现者亦如是称呼。对其所说亦是圆满成佛之故。由石生之化身等，为消除化身等事业生起之疑惑。宣说了埃玛等。本体清净即自性本净。所谓金刚乘，即摄集所有大乘，即六度波罗蜜多，而彼等之摄集即方便与智慧，而彼等之摄集即一味，彼即菩提心。彼亦是金刚萨埵之等持，而彼即是金刚。金刚亦是彼，乘亦是彼，故为金刚乘。即明咒乘之义。所谓无上，即成为一切乘之最胜之故。彼为何故？宣说了所谓未生等。否则，由石生之化身等，恶性之化身等之业，未生者，彼等由何故，诸佛所说之真谛，为显示生起之故。以其是此金刚大乘之伟大自性之故。此非疑惑之处，如是作意。所谓石生等，以具足忿怒尊之结合，以石生及坟场之炭，以一百零八个康字（藏文：ཁཾ）进行赞颂后，以彼等书写如所说之黑色化身。所谓毒思，即字母ཁ。ཾ་所说。如果问是怎样的？就像那无法忍受的，焚烧火焰的颜色一样。所谓“修习的话”，就是像那样修习。所谓“必定会动”，因为以字kham（ཁཾ，kham，kham，空）本身来成办，为了执持而催动，就会从所处之处移动的意思。所谓“以它”，就是观想于幻化之口上的字hrī（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrīḥ，啥）的光芒之铁钩，会降临于幻化之口上。所谓“刚一接触”，就是如果接触的话。如果不是那样，就应思维以名为“某某བྷཀྵ་ཡ་ཁཾ་”的催动之语，在所要成办者的额头上，重新执持。以它执持此物和死亡，与之前一样。对于“罪恶”等，所谓“极度”，就是要生起。怎么做呢？如仪轨一样，就像以字kham（ཁཾ，kham，kham，空）所赞叹的颜色所写一样。同样，产生结合之相是什么呢？那些产生毒、放出毒、勾招毒等等，与之前一样。所谓“观看”等，金刚就是牙齿。等等的声音是指所住的毒物。另外，所谓“毒”，就是结合物。所谓“智慧金刚”，就是做了遍照佛白色之瑜伽，在右手观想从嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，嗡）中产生的轮之中心，嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，嗡）安住，具有白色光芒之鬘，那就是此处的智慧金刚，从那里洗涤后，将毒引出，向虚空抛洒。同样，对于红糖之食团等也要做。毒之誓言金刚，就是显示抛洒毒。因为是显示那个，所以那样说。医治之金刚，就是显示医治。其意义之精华是字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）白色。所谓“此精华”，就是做不动佛白色之瑜伽，或者金刚萨埵之瑜伽后，在心间的月亮上，观想那个种子字的业金刚五股杵白色，在其中心观想。之后，以那个白色光芒清凉之聚，遍布所要成办者的身体，将毒之黑色，聚集于其心间和喉咙，以及额头和头顶，所谓站立，三次。
English
Thus it is said. The great Vajra vow is the meditation as spoken. By this, the wrathful deity of evil deeds is also called as such. Because of showing it, the Bhagavan is also called as such. All these rituals should also be combined with other mantras and evil deeds. The contemplation of the combination of nectar and stove. Because all the Buddhas of the nature of the wish-fulfilling jewel have become one, it is the Great Hero. Because the nature of having meaning is to develop contemplation everywhere, it is the perfect complete enlightenment. The rest is the same as before. The accomplishment of small tasks is the wisdom vajra. He who shows it is also called as such. It is also said to him because he is perfectly enlightened. From the incarnation of the stone-born, etc., in order to eliminate the doubt of the arising of the activities of the incarnation, etc., Ema, etc. are spoken. The purity of the essence is the purity of nature. The so-called Vajrayana is the collection of all Mahayana, which is the six perfections, and the collection of them is the means and wisdom, and the collection of them is the one taste, which is the Bodhicitta. It is also the samadhi of Vajrasattva, and that is the Vajra. Vajra is also that, and the vehicle is also that, so it is Vajrayana. That is the meaning of the mantra vehicle. The so-called unsurpassed is because it has become the best of all vehicles. Why is that? The so-called unborn, etc. are spoken. Otherwise, from the incarnation of the stone-born, etc., the deeds of the evil incarnation, etc., those who are not born, for what reason, the truth spoken by the Buddhas, is to show the arising. Because it is the great nature of this great Vajrayana. This is not a place of doubt, so think. The so-called stone-born, etc., because they are combined with the wrathful deity, the stone-born and the charcoal of the cemetery, are praised with one hundred and eight Kham letters (Tibetan: ཁཾ), and then the black incarnation as spoken is written with them. The so-called poison thought is the letter ཁ.
English
Said by ṃ. If asked what it is like? It is like the unbearable color of burning fire. The so-called "meditation" means to meditate like that. The so-called "will definitely move" means that by the letter kham (ཁཾ, kham, kham, space) itself, in order to accomplish and hold, if urged, it will move from its place. The so-called "by it" means that the hook of light rays of the letter hrī (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, hrīḥ, hrīḥ) visualized on the mouth of the emanation will descend on the mouth of the emanation. The so-called "as soon as it touches" means if it touches. If not, one should think of holding the forehead of the one to be accomplished with the urging words "so-and-so bhaṣa ya kham". Holding this and dying with it is the same as before. For "sin" etc., the so-called "extremely" means to generate. How to do it? Like the ritual, like writing with the color praised by the letter kham (ཁཾ, kham, kham, space). Similarly, what is the nature of the arising of union? Those that generate poison, release poison, summon poison, etc., are the same as before. The so-called "viewing" etc., the vajra is the tooth. The word "etc." refers to the abiding poisons. Furthermore, the so-called "poison" refers to the combinations. The so-called "wisdom vajra" means having done the yoga of white Vairocana, in the right hand, visualize the center of the wheel arising from oṃ (ཨོཾ, oṃ, oṃ, Om), with oṃ (ཨོཾ, oṃ, oṃ, Om) abiding, having a garland of white light rays, that is the wisdom vajra here, after washing from there, draw out the poison and scatter it into the sky. Similarly, one should do it for the lump of brown sugar, etc. The poison vow vajra is to show the scattering of poison. Because it is showing that, it is said that way. The healing vajra is to show the healing. The essence of its meaning is the white letter hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hūṃ, Hum). The so-called "this essence" means having done the yoga of white Akṣobhya, or the yoga of Vajrasattva, on the moon in the heart, visualize the karma vajra of that seed syllable, the white five-pronged vajra, visualize in its center. Then, with that white light cool gathering, pervade the body of the one to be accomplished, gather the black color of poison in his heart and throat, as well as forehead and head, the so-called standing, three times.