Tibetan
་ཆེན་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རང་ཉིད་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནི་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །ཤ་ཆེན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མི་བཟད་པ་ཡིན་ནོ། ། ཆོས་མཆོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚེར་མའི་ཤིང་ལས་སྦར་བའི་མེ་ནི་ཚེར་མའི་མེའོ། །རྒྱུན་གྱིས་འབབ་པའི་ཆུ་བོའི་འགྲམ་གཉིས་པོ་དེའི་འགྲམ་གཉིས་ས་ཡིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ངོགས་གཉིས་ཀྱི་ས་ཡིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཡང་མགོ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཞིང་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་པ་དེའི་ཡན་ལག་ཀུན་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་གྱིས་ནང་དགང་བར་བྱའོ། །གང་གིས་དགང་བར་བྱ་ཞེ་ན། དུག་ལས་བྱུང་བའི་ཚེར་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྲུལ་དང་སྡིག་པ་དང༌། སང་ཀོ་ཙ་དང༌། ཉ་རྭ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཚེར་མའམ་དུག་གིས་བྱུགས་པའི་བིལ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚེར་མས་དགང་བར་བྱའོ། །བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སརྦ་བི་གྷྣཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཏོན་ལ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲག་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆེད་ཀྱི་སྣག་ཚ་ནི་སྐེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་འབྲུ་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུངས་མར་རམ་སྣུམ་ཆེན་པོའོ། །ད་དུ་རའི་ཀའི་ཁྱད་པར་ནི་རིམ་གསུམ་པ་སྔོན་པོ་ཅན་ནོ། །སོལ་བ་ནི་རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་པའམ། རོ་བསྲེགས་པའི་མེ་བསླངས་པས་བསྲེག་པའི་མྱོས་པར་བྱེད་པའི་སོ་ལ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ནི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་དང་འདྲའོ། །འདིར་ཡང་ཆེ་གེ་མོ་རཱཀྵ་སཻ་གྲཱ་ཧ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ལིངྒ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །དེ་བྱ་བའི་ཕྱེད་ཀྱི་རྫས་ནི་རུས་ཕྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ལིངྒ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྫས་སྐེ་ཚེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཤད་གཅི་སྦྱར་བ་ཡིན་ཏེ། བྱས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚ་བ་ཆེན་པོས་བཏབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་མ་ཧཱ་དཱ་གེ་ན་གྲཱ་ཧ་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །སྔགས་གང་གིས་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་དེ་དག་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་
Chinese
“大”是指，供养焚烧的残余。“金刚所生”是指，金刚是极大的嗔恨，从那（嗔恨）所生的忿怒尊自身一样的意思。 “尼”是指因为什么。大肉的形象的焚烧，是所有猛烈事业中最令人厌恶的。 “具殊胜法”是指具有稳固的禅定。荆棘树上燃起的火是荆棘之火。经常流淌的河流的两岸，那两岸的土地也，是指两岸的土地也。而且，头朝北放置仰卧之人，其所有肢体都用芝麻大小的（东西）填满内部。用什么填满呢？是用毒所生的荆棘，即幻化和罪恶，桑科擦，鱼刺等荆棘或涂有毒的木瓜等荆棘填满。“劝请之语”是指念诵发出“萨瓦 维格南(Sarva Vighnam，梵文天城体：सर्व विघ्नं，梵文罗马拟音：sarva vighnam，一切障碍)”的声音，并带有“切给摩 玛拉雅”劝请语的咒语的意思。为了书写猛烈之轮的墨水，提到“凯策”等，其中“油”是指芥子油或大油。达都拉卡的特点是第三层是蓝色的。煤炭是焚尸的煤炭，或从焚尸的火中取出的，焚烧后令人陶醉的苏拉巴。“残余”是指在其他无法胜过的咒语场合中所说的，类似于抓住罗刹等。这里“切给摩 茹阿恰赛 抓哈雅(Raksasi Grahaya，梵文天城体： राक्षसि ग्रहय，梵文罗马拟音：rākṣasi grahāya，抓住罗刹)”也是劝请语。林伽是指要成就的形象。那（林伽）一半的材料是骨灰等。特别之处在于罗刹们。林伽是指刚刚所说的材料，主要是凯策混合粪便，即所做的要成就的形象的意思。“会被大热击中”是指念诵带有“切给摩 玛哈达 给纳 抓哈雅(Mahada Grahaya，梵文天城体：महाद ग्रहय，梵文罗马拟音：mahāda grahāya，抓住大)”劝请语的咒语。用什么咒语来阐述那些猛烈的行为呢？
English
"Great" means the remains of the offering and burning. "Born from Vajra" means that Vajra is great hatred, and it means like the wrathful deity himself born from that (hatred). "Ni" means for what reason. The burning of the image of great flesh is the most abominable of all fierce actions. "Having Supreme Dharma" means having stable samadhi. The fire ignited from a thorn tree is a thorn fire. The two banks of a constantly flowing river, the land on those two banks, also refers to the land on both banks. Moreover, the person placed supine with their head facing north, all their limbs should be filled inside with sesame seed-sized (things). What should they be filled with? They should be filled with thorns born from poison, namely illusion and sin, Sangko Tsa, fishbone-like thorns, or thorns like bilva smeared with poison. "Words of exhortation" means reciting the mantra that utters "Sarva Vighnam (Sanskrit Devanagari: सर्व विघ्नं, Sanskrit Romanization: sarva vighnam, meaning: all obstacles)" and is accompanied by the exhortation "Che ge mo Maraya." The ink for drawing the fierce wheel is said to include "Ketse," etc., where "oil" means mustard oil or great oil. The characteristic of Dhatura is that the third layer is blue. Coal is the coal of a cremated corpse, or the intoxicating Sōlaba burned by raising the fire of a cremated corpse. "Remnant" refers to what is said in the context of mantras that cannot be overcome by others, similar to seizing rakshasas, etc. Here, "Che ge mo Rakshasi Grahaya (Sanskrit Devanagari: राक्षसि ग्रहय, Sanskrit Romanization: rākṣasi grahāya, meaning: seize rakshasi)" is also an exhortation. Linga refers to the image to be accomplished. Half of the material for that (linga) is bone ash, etc. The special feature is by the rakshasas. Linga refers to the material just mentioned, mainly Ketse mixed with feces, which means the image to be accomplished that has been made. "Will be struck by great heat" means reciting the mantra with the exhortation "Che ge mo Mahada Grahaya (Sanskrit Devanagari: महाद ग्रहय, Sanskrit Romanization: mahāda grahāya, meaning: seize great)." With what mantra will those fierce actions be explained?
Tibetan
དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་བསྡུས་པ་སྟེ། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ལ་བྱའོ། །དེའི་སྙིང་པོ་ནི་གྲུབ་པའི་སྔགས་སོ། ། ན་མཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨོ་བས་ན་གཤོལ་ཏེ། སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། མཚན་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྨོས་ཤིག་རྨོས་ཤིག་པའི་དོན་ཏེ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ཛཱི་བཱི་ཏ་ཨནྟ་ཀ་ར་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའི་དོན་གྱིས་བཞི་པའོ། །སྭཱ་ཧཱའི་གནས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྦྱར་ཏེ་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ནའི་སྒྲ་ནི་བཟླས་པ་ཡང་སྟེ། གཉི་ག་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་བསམ་གཏན་དག་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ལུས་དང་ངག་སེམས་འཇིག་པ་སྟེ། གསུམ་པ་དེ་བྱའོ། །མ་ཡེངས་པར་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། དུས་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་རོ། །སྟ་རེ་ཐོ་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་དང་རལ་གྲིའི་གནས་སུའོ། །བསམ་གཏན་དེ་ཉིད་ནི་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་ལས་ལ་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །བསད་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ལ་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་དེ་རྣམས་ལག་ན་དགྲ་སྟ་ཐོགས་པ་དེས་དུམ་བུར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བ་དེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་ན་ཡང་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་གནོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པས་སོ། །མདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་ལ་སོགས་སུའོ། །གཏུམ་པ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆུ་རིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་ཀང་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྲུལ་ནག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཁཾ་ལས་བྱུང་བའོ། །དུག་གི་མཆོག་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་དུག་དག་གི་ཚོགས་ནི་དུག་གི་མཆོག་སྟེ། དེའི་དམ་ཚིག་གོ །འདི་ལ་བསྡུས་པ་ཡོད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་
Chinese
因此，已经说了“此为”等等。一切如来都是大忿怒尊。所有这些的誓言是简略的，即进行甘露火供。其心髓是成就的真言。 在“那摩”等之后，“呼噜呼噜”意为耕耘，因此是犁。为了生起显现为多种多样的心，为了使一切有相的分别念都消失，意思是耕耘啊耕耘，直到“喀喀喀嘿喀嘿”。“谛瑟咤谛瑟咤”等与前相同。“吉维达安达嘎拉雅”是按照藏语意思的第四个。“梭哈”的位置加上字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕），意义与前相同。火供或者说，这个“或者”的词是重复，两者都如所说的那样。或者禅定将会被阐述。如何呢？即身体、语言和心意毁灭，做这第三个。不要散乱地用心，直到那个时候都要一心一意。金刚萨埵指的是甘露火供。“手持斧头和锤子”指的是莲花和宝剑的位置。那个禅定本身，已经说了“对于那个”等等，对于安住于大猛烈事业的忿怒尊，就那样称呼。它的誓言是禅定。“杀死”指的是因为与虚空界有关系。 “他用”指的是要成就者，那些遍布虚空、手中拿着敌斧的人，将他们砍成碎片。 “如果想”指的是如果那样观修。 “金刚持本身也”指的是如果所要成就的事物是金刚持的自性，也会转变。 “损害佛陀”指的是按照刚才所说的顺序。 “前方”指的是在前方等等。 “凶猛”指的是因为本身就是作损害者。 “长嘴”指的是鸟类秃鹫等等。 “黑化身”指的是从字母康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）中产生。 “毒之精华是誓言”指的是哈拉哈拉（藏文：ཧ་ལ་ཧ་ལ，梵文天城体：हलाहल，梵文罗马拟音：halāhala，汉语字面意思：哈拉哈拉）等等，属于三界的毒的集合是毒之精华，那是它的誓言。因为这里有简略，所以那样称呼它。它的
English
Therefore, it has been said, "This is," and so on. All Tathagatas are great wrathful ones. The samaya of all of these is condensed, which is to perform the nectar fire offering. Its essence is the mantra of accomplishment. After "Namaḥ," and so on, "Hulu Hulu" means to plow, therefore it is a plow. In order to generate the mind that appears in various ways, in order to make all conceptual thoughts of signs disappear, it means plow, plow, until "Kha Kha Khāhi Khāhi." "Tiṣṭha Tiṣṭha," and so on, is the same as before. "Jīvita Antakarāya" is the fourth according to the Tibetan meaning. In the place of "Svāhā," add the letters Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ), the meaning is the same as before. The word "or" in "fire offering or" is a repetition, both are as stated. Or meditation will be explained. How is it? That is, the destruction of body, speech, and mind, do this third one. Do not be distracted in mind, be single-pointed until that time. Vajrasattva refers to the nectar fire offering. "Holding an axe and hammer in hand" refers to the position of the lotus and sword. That meditation itself, it has been said "for that," and so on, for the wrathful one who dwells in the activity of great fierceness, it is called that. Its samaya is meditation. "To kill" refers to being related to the realm of space. "He with" refers to the one to be accomplished, those who pervade the sky, holding enemy axes in their hands, cutting them into pieces. "If one thinks" refers to if one meditates in that way. "Vajradhara himself also" refers to if the thing to be accomplished is the nature of Vajradhara, it will also transform. "Harmful to the Buddha" refers to the order just mentioned. "Front" refers to in front, and so on. "Fierce" refers to because it is itself a doer of harm. "Long beak" refers to birds, vultures, and so on. "Black emanation" refers to arising from the letter Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal meaning: Space). "The essence of poison is the samaya" refers to Halāhala (Tibetan: ཧ་ལ་ཧ་ལ, Devanagari: हलाहल, Romanized Sanskrit: halāhala, Literal meaning: Halāhala), and so on, the collection of poisons belonging to the three realms is the essence of poison, that is its samaya. Because there is brevity here, it is called that. Its