Tibetan
་བ་འཁྲིགས་པར་བསམས་ལ། བྷྲཱུ་ཧི་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་ན་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །མཐར་ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ནི། །སླར་ཡང་གཤེགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ། ཧཱུཾ་ཧཱཿཨཱཿ་ཛྷཻ་མུཿ་ཞེས་བྱ་བས་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། སྣོད་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲུང་བར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་རྟོག་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གསུང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པའི་ལས་སྟོན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སྟོན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ནི་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་ བྱེད་པ་དེ་བས་ནའོ། །ཅི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་གོ །འོ་ན་ཇི་ལྟར་གདུག་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱི་ལས་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ས་བོན་གདབ་པའི་དོན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་དང་སྟོན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་འདི་ནི་དྲག་པོ་དང་འདྲ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་དྲག་པོ་ཡིན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དགེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གདུག་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་དང་ཆགས་པ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དོན་དུ་ཕྱུགས་གསོད་པ་དང་འདྲ་བར་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི་མི་དགེ་བ་ཡིན་ཏེ། གདུག་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ནི་གསོད་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་བསྐྱེད་པ་ཡང་མི་སྲིད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀས་མ་གནང་བ་ཉིད་
Chinese
思维如云密布，念诵“布茹嘿 瓦日拉”，能显示善与非善。最后，祈愿“嗡，您成办一切众生之利益，赐予顺应的成就，请您从佛土返回，再次降临”，祈祷后撒出合掌的鲜花，念诵“吽 啥 阿 孜 穆”，祈请再次降临，并且也要守护容器等物。为了进行事业，关于甘露火供的思虑，是从“那时”等开始讲述的。所说的“语”是指显示恶行的事业。为何如此显示呢？因为是国王，国王能制伏凶暴之徒。难道是夜叉之王吗？回答说不是，因为是所有如来之主。那么，为何是恶行之主呢？回答说并非如此，所谓“三身”等，以身等之处的业完全清净，意思是身语意的事业完全清净。如此，为了使正法长久住世，为了利益众多众生，为了使所修之事远离地狱等恶趣，以及为了以咒语、手印和禅定的力量完全清净，在能转生到清净佛土的种子中播种，为了进行和显示事业，因此，这虽然显得像猛厉之相，但实际上是从大悲心中产生的，因此并非不善。所修之事等，因为是利益众多众生的大事，所以也具备广大的福德资粮。对于非凶暴的众生，即使没有嗔恨和贪执，但为了祭祀而宰杀牲畜，这就像是从愚痴中产生的不善。因为对于非凶暴者，杀戮会变得没有慈悲，而且他们也不可能播下在佛土中生长的种子，因为这并非佛陀所允许的。
English
Think of it as dense as clouds, and reciting "Bhruhi Vajra" will show what is virtuous and non-virtuous. Finally, pray, "Om, may you accomplish all the benefits of beings, grant concordant attainments, may you return from the Buddha-field, and please come again." After praying, scatter the flowers held in your palms, and recite "Hum Ha Ah Dzeh Muh," requesting to return again, and also protect the vessels and so on. In order to perform activities, the contemplation of the nectar fire offering is taught starting from "then" and so on. The "speech" that is spoken refers to showing the actions of wickedness. Why is it shown in this way? Because it is the king, and the king subdues the unruly. Is it the king of the yakshas? The answer is no, because it is the lord of all the Tathagatas. Then, how is it the master of wicked deeds? The answer is that it is not so. The so-called "three bodies" and so on, are completely purified by the actions of the places of the body and so on, meaning that the activities of body, speech, and mind are completely pure. Thus, in order to make the sacred Dharma remain for a long time, to benefit many beings, to turn away the object of practice from hell and other lower realms, and to purify completely with the power of mantras, mudras, and samadhi, to sow the seeds that will cause birth in the pure Buddha-field, and to perform and show activities, therefore, although this appears like a fierce aspect, it actually arises from great compassion, and therefore it is not non-virtuous. The object of practice and so on, because it is a great thing that benefits many beings, it is also endowed with a vast accumulation of merit. For non-violent beings, even if there is no hatred or attachment, slaughtering livestock for the sake of offerings is like a non-virtuous act arising from ignorance. Because for non-violent beings, killing becomes without compassion, and it is also impossible for them to sow the seeds that grow in the Buddha-field, because it is not permitted by the Buddha.
Tibetan
ཀྱིས་ན་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་པ་ཡིས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། དམིགས་པ་གཅིག་ལ་སེམས་དེ་གནས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། འགོག་པའི་བཟླས་པའམ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་རྫོགས་པའི་སྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིག་ཤོས་རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་པ་ནི་གྲངས་ཀྱི་བཟླས་པ་རྫོགས་པའི་སྔགས་པ་ཡིན་ལ། དེས་ཀྱང་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་ལས་འདི་དག་བྱེད་པ་ཡིན་ན། སྔ་མ་དག་གིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་གསུམ་ཆར་ལས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པ་སྟེ། ཐོས་པ་དག་དང་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང༌། རང་གི་ལྷར་མོས་པ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྒྲུབ་བྱར་མོས་པ་དང༌། རང་གི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་གྱིས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་གང་གི་སྔགས་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པ་མ་ཡིན་པའམ། སྦྱོར་བ་གཞན་གྱིས་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕུབ་སོགས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་དབྱིག་སྔོན་གྱི་སྔགས་དང་འདྲའོ། །རོ་བསྲེགས་ཐལ་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་བསྲེགས་པ་དེ་ཉིད་ན་གནས་པའི་ས་དང་ཐལ་བ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང་བཅས་པས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་དབྱིག་སྔོན་གྱི་སྔགས་དང་འདྲའོ། །སྐུ་བཤིག་གཅེར་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་ག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་གྱི། སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་ཀྱང་ཞེས་པ་སྟེ། མང་པོ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དང་རིགས་པའི་སའི་ཆ་ལ་སོགས་པའི་རོ་བསྲེགས་པའི་ས་དང་ཐལ་བས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་མེ་ཐབ་གྲུ་གསུམ་ལ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་ཞལ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤ་གསུམ་ཆར་བསྡུས་པའམ་རེ་རེ་དང་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་བྲིས་པའི་སྔགས་སྙིང་གར་བཅུག་པའི་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །བྱས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཤ
Chinese
因为违背誓言的缘故。即使不是一心专注。（《集密意续释·明灯》中）“即使不是一心专注”等等，一心专注，是指心专注于一个目标，获得安住，即通过息灭的念诵或金刚念诵而圆满的咒语。另一种情况，不是一心专注，是指通过完成数量念诵而圆满的咒语。即使这样，也能执行摧毁一切恶行的事业，那么前者（一心专注的咒语）更不用说了。用“也”字表示三种情况都能成就事业。应该这样理解。如何做呢？行为坚定，即听闻、信仰、慈悲，以及对自己的本尊有信心，对画像有作为所要成就之事的信心，以及守护自己的誓言等等，这些是行为，这些是“坚定”的含义。不要用其他的仪轨，意思是说，哪个本尊的咒语，就用哪个本尊的仪轨。如果行为不坚定，或者用了其他的仪轨，就不会成就，这是这个意思。“从橛等”等等，用“等”字表示所要修法的脚印处等等，其余的与地藏的咒语相似。“用焚尸灰”是指在焚尸的地方，连同灰烬和所要修法的脚印处一起。其余的与地藏的咒语相似。“肢解身体，赤身裸体”这两句要结合起来用。不仅如此，念诵一千零八遍也可以，意思是说，念诵一千零八遍或一百零八遍也可以，不用说念诵更多了，就是这个意思。“坛城”等等，这里说的是火供的仪轨。“三角形坛城”是指火的坛城，在尸陀林或理智之地的部分等焚尸之处，用灰烬画出火的坛城，然后在坛城中央，在三角形的火炉上，面向甘露炉的口进行火供，就是这个意思。或者将三种肉都混合在一起，或者分别取用，以及用画像，将写有咒语心髓的纸片放入其中，用各种仪轨。在“做了”之后，加上“火供”是剩下的部分。肉
English
Because of transgressing the samaya. Even by not being one-pointed. In the [Exposition of the Compendium of Intentions Tantra, The Clear Lamp], "even by not being one-pointed," etc., one-pointed means that the mind is fixed on one object, attaining stability, which is the mantra that is perfected through the recitation of pacification or the vajra recitation. The other case, not being one-pointed, is the mantra that is perfected through completing the number of recitations. Even so, it can perform the actions of destroying all evils, so what need is there to mention the former (the one-pointed mantra)? The word "even" indicates that all three cases can accomplish the action. This is how it should be understood. How to do it? Steadfast conduct, which is hearing, faith, compassion, and also having faith in one's own deity, having faith in the image as the object to be accomplished, and also maintaining one's own samaya, etc., these are conduct, and these are the meaning of "steadfast." Do not use other rituals, which means that whichever deity's mantra it is, use that deity's ritual. If the conduct is not steadfast, or if other rituals are used, it will not be accomplished, that is the meaning. "From pegs, etc.," etc., the word "etc." indicates the place of footprints, etc., of what is to be practiced, and the rest is similar to the mantra of Earth Treasure. "With ashes from burning corpses" means that in the place where corpses are burned, together with the ashes and the place of footprints of what is to be practiced. The rest is similar to the mantra of Earth Treasure. "Dismember the body, naked" these two sentences should be combined. Not only that, but reciting it one thousand and eight times is also possible, which means that reciting it one thousand and eight times or one hundred and eight times is also possible, no need to mention reciting it more, that is the meaning. "Mandala," etc., here it speaks of the ritual of fire offering. "Triangular mandala" refers to the mandala of fire, in the charnel ground or the part of the place of reason, etc., in the place where corpses are burned, draw the mandala of fire with ashes, and then in the center of the mandala, on a triangular fire pit, facing the mouth of the nectar furnace, perform the fire offering, that is the meaning. Or mix all three meats together, or take them separately, and also with an image, put a piece of paper with the essence of the mantra written on it into it, with various rituals. After "done," adding "fire offering" is the remaining part. Meat