Tibetan
ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འོག་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་བྲིས་ནས་བཀུག་སྟེ། ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་པའི་ཁོང་སྟོང་དུ་བཅུག་ལ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོས་མཆོད་དེ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཕུར་བུ་ཙམ་དུ་བྱས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་བྲིས་པའི་འདབ་མ་བཅུག་ནས་བཀུག་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་བཟླས་ལ་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྐང་པའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཁྲོས་ཤིང་གནག་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕུར་བུ་བྲིས་ལ། དེ་མི་རུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་པའི་ཁོང་སྟོང་དུ་བཅུག་ནས་ཁྲོས་ཤིང་གནག་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕུར་བུ་བྲིས་ཏེ། སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་པའི་ཁོང་སྟོང་དུ་བཅུག་ལ་ཁྲོས་ཤིང་གནག་པའི་འོད་དཔག་ ཏུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕུར་བུ་གསུམ་དང་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། དེའི་ཕུར་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་གདུག་ཅིང་ཁྲོ་བ་རྣམས་ཚར་གཅད་པར་བྱའོ། །གང་གི་གདུག་ཅིང་ཁོར་བ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡང་སྟེ། གཞན་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་ལྟེ་བར་ཡང་བགེགས་མཐར་བྱེད་འོག་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་བྲིས་ཤིང༌། དེ་ལྕགས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་པའི་ཁོང་སྟོང་དུ་བཅུག་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་མན་ངག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་མི་རུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པས་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུས་བཏབ་ན་གླད་གཟེར་གྱིས་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ལ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུས་བཏབ་ལ་མིའི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ལ་གནས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ལ་བསྲོས་ན་ཚ་བའི་རིམས་ཀྱིས་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ལ་ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་པས་བཏབ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེའི་ནང་དུ་བཅུག་ན་འཕྲལ་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་ག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྲིས་པ་དང་བསམ་པའི་ཕུར་བུའི་གཟུགས་གསུངས་པ་སྟེ། ལྕགས་དང་རུས་པ་དང་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་འདི་ནི་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་ག་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ལྟ་བུའི་ཕུར་བུ་བྱའོ། །སྙིང་ག་ལས་གོང་དུ་ཡང་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བྱ་སྟེ། སྙིང་ག་ཡན་ཆད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །ཕུར་བུའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་ཕུར་བུའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕུར་བུའོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་གཞན་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕུར་བུས་བཏབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུར་བུས་ བཏབ་པར་གྱུར་པ་ནའོ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་བཞེད་ལ། དེ་ནི་བཅུ་པ་ཉིད་དུ་མང་དུ་གསུངས་མོད་ཀྱི་ལྷག་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའོ། །དེས་སྐུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕུར་བུའོ། །དེའི་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕུར་བུའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་ཡང་བཤད་པར་བྱེད། སྐུའི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་ཚམ་ངམ་ནི་འགུགས་པའོ། །དེའི་དོན་གྱི་ཕུར་བུ་དང་དེའི་དོན་གྱི་སྔགས་སོ། །ཕན་ཚུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་ནི་ཕན་ཚུན་དཀྲི་བ་ནི་དམ་དུ་འཁྱུད་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་གང་ལ་ཁྲོས་ཤིང་གནག་པའི་སྤྱན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས་པ་ཡོད་པའོ། །འབར་བའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མཐེ་བོའོ། །གཞི་ནི་པདྨ་སྟེ། དེ་དག་གང་ལ་འདུས་པ་ཡོད་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚུལ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་བཞུགས་པའི་རྟག་པའི་གཟུགས་དཀར་པོའོ། །དེར་གནས་པ་སྟེ། གང་ལ་རང་གི་མཐེ་བོས་སྙིང་གར་གནོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་ངེས་པར་གདབ་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་རང་བ
Chinese
书写并勾召从字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，ḥūṃ，种子字）中生出的单尖形状，放入铁制八指长的空心橛中，用蓝色花朵供养，以嗔怒金刚的加持念诵一百零八遍。之后如前一样，将塑像做成橛子大小，将写在其心间的花瓣放入并勾召，念诵具有祈请所作事业之名的咒语，从头顶开始，直到脚底，用橛子钉住。同样，在轮的中心，书写忿怒漆黑的显现者橛，将其放入人骨制的八指长的空心橛中，以忿怒漆黑的显现者的加持，如前一样用橛子钉住。同样，在莲花的中心，书写无量光橛，将其放入紫檀木制的八指长的空心橛中，以忿怒漆黑的无量光的加持，用橛子钉住。同样，以忿怒阎罗敌等加持，做任何三种橛子都可以。所说的金刚甘露等，是将甘露旋转与甘露炉结合。金刚是其自性，是其橛子的意思。由此能降伏顽劣和忿怒者。什么是顽劣和轮回呢？即是伟大的佛陀本身，何况其他？所谓金刚的加持，即是身等金刚和忿怒者的加持。如前一样，在尸林布上书写忿怒金刚，并在其中心书写遣除障碍的单尖形状，将其放入铁等制成的八指长的空心橛中，以身金刚等的加持，如前一样用橛子钉住，就是这个意思。此处的口诀是，对于所作事业的塑像，用人骨橛念诵一百零八遍后，从头顶钉入，就会像钉入脑钉一样。用紫檀木橛钉入，将人头盖骨合在一起放在尸林的火上烤，就能治疗热病。
English
Having written and summoned the single-pointed form arising from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，ḥūṃ，seed syllable), place it in an eight-finger-long hollow peg made of iron, offer blue flowers, and recite one hundred and eight times with the application of wrathful Vajra. Then, as before, make the effigy the size of a peg, place the written petals in its heart and summon it. Recite the mantra with words urging the name of the work to be done, starting from the crown of the head, and drive the peg into it all the way to the soles of the feet. Similarly, in the center of the wheel, write the peg of the wrathful, black Manifest One, place it in an eight-finger-long hollow peg made of human bone, and with the application of the wrathful, black Manifest One, drive the peg in as before. Similarly, in the center of the lotus, write the peg of Amitābha, place it in an eight-finger-long hollow peg made of sandalwood, and with the application of the wrathful, black Amitābha, drive the peg in. Similarly, with the application of wrathful Yamāntaka and so on, any three pegs can be made. As for what is said about Vajra Amrita and so on, it is the combination of rotating Amrita with the Amrita furnace. Vajra is its nature, meaning its peg. By this, the stubborn and wrathful ones can be subdued. What are stubbornness and samsara? They are the great Buddha himself, what need is there to mention others? The so-called application of Vajra is the application of Vajra of body and so on, and of the wrathful ones. As before, on a charnel ground cloth, write the wrathful Vajra, and in its center, write the single-pointed form that eliminates obstacles, place it in an eight-finger-long hollow peg made of iron and so on, and with the application of body Vajra and so on, drive the peg in as before, that is the meaning. Here, the instruction is that if you drive a human bone peg into the effigy of the work to be done, reciting it one hundred and eight times, from the crown of the head, it will be like driving in a brain nail. If you drive it in with a sandalwood peg, and place a human skull cap together and warm it in the fire of the charnel ground, it can cure fever.
Chinese
也會被釘住。如果用八指長的鐵製橛釘住他，然後放入墳地的火中，他會立即死亡。所謂的「在心臟處」等等，是指所描述的書寫和觀想的橛的形狀。鐵、骨頭和紫檀木的橛子的形狀並非是絕對的。從心臟到腳，應製作成如獨股金剛橛。在心臟以上，也應做同樣的誓言物，意思是心臟以上是身金剛等的形狀。所謂的「這」是總結。所謂的「是橛的幻化」是指外橛的廣大儀軌。所謂的「禪定」等等，禪定金剛是禪定的橛。用「也」這個詞，意思是何必提及其他？所謂的「用橛釘住」是指用橛 釘住的時候。在就近成就時，也認可猛烈的行為，雖然在第十品中已經說了很多，但這是為了顯示剩餘的部分。然後，等等，被說了。毗盧遮那佛自己與甘露火供和合無二，就是大毗盧遮那佛。他所幻化的身是毗盧遮那佛的橛。它的意義的金剛是禪定的橛。對此所緣的等持也這樣稱呼。同樣，對於將要解釋的等持也這樣說。身的誓言物是毗盧遮那佛的菩提心。它的「ཚམ་ངམ་」是召請。它的意義的橛和它的意義的咒語。所謂的「互相」等等，所說的結合是指互相纏繞是緊緊擁抱。在方法和智慧的身體中，在哪裡有憤怒和黑暗的眼睛，觀想為毗盧遮那佛的樣子。燃燒的秘密金剛是拇指。基礎是蓮花，它們聚集在哪裡。毗盧遮那佛的樣子是位於蓮花中心的常恆白色身。安住於此，就是用自己的拇指按壓心臟，這就被稱為「那」。那又是什麼呢？用金剛橛確實地釘住是禪定的自性。
English
will also be nailed. If you nail him with an eight-finger-long iron stake and put him in the fire of the cemetery, he will die immediately. The so-called "at the heart" and so on, refers to the described shape of the written and visualized stake. The shapes of iron, bone, and sandalwood stakes are not absolute. From the heart to the feet, a stake like a single-pointed vajra should be made. Above the heart, the same samaya object should also be made, meaning that above the heart is the form of the body vajra and so on. The so-called "this" is the conclusion. The so-called "is the emanation of the stake" refers to the extensive ritual of the outer stake. The so-called "meditation" and so on, the meditation vajra is the stake of meditation. By the word "also," it means what need is there to mention others? The so-called "nailing with a stake" refers to when nailing with a stake. In near accomplishment, violent actions are also approved, although much has been said in the tenth chapter, this is to show the remaining part. Then, and so on, it was said. Vairochana himself, inseparable from the nectar fire offering, is the great Vairochana. The body he emanates is the stake of Vairochana. The vajra of its meaning is the stake of meditation. The samadhi focused on this is also called that. Similarly, it is also said for the samadhis that will be explained. The samaya object of the body is the bodhicitta of Vairochana. Its "ཚམ་ངམ་" is the summoning. The stake of its meaning and the mantra of its meaning. The so-called "mutually" and so on, the union that is said refers to mutual entanglement is a tight embrace. In the body of method and wisdom, where there are angry and dark eyes, visualize as the form of Vairochana. The burning secret vajra is the thumb. The base is the lotus, where they gather. The form of Vairochana is the constant white body residing in the center of the lotus. Abiding there, that is, pressing the heart with one's own thumb, is called "that." And what is that? Certainly nailing with the vajra stake is the nature of meditation.
Tibetan
ཞིན་གྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུས་སྔགས་ཀྱི་མཐར་རྡོ་རྗེ་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་ངེས་པར་གདབ་པ་གང་གིས་འདིའི་ཐུགས་དང་ཕྱག་མཚན་དང་སྔགས་ཡང་དག་པར་ཕུར་བུས་བསྣུན་པར་འགྱུར་རོ། །བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་གཞན་ལ་ལྟོས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །ལྡང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་བར་འགྲོ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་གི་མཆོག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་ཏེ། དུས་གཞན་དག་ལ་ལྟོས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་ལྡང་བར་མི་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་འཆི་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཕུར་བུས་བསྣུན་པས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་ གསུངས་པ་གྲུབ་པ་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་བསྟོད་པའི་དོན། འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཆགས་ཆེན་རྣམ་པ་གསུམ་གཟུང་སྟེ་དེའི་ཚེ་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པའི་འོད་དཔག་མེད་དུ་སྒོམ་པའོ། །གསུང་དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་པདྨོ་ནི་རང་གི་རིག་པ་གོས་དཀར་མོའི་པདྨའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་སོར་མོའོ། །འདིར་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གསུམ་པོ་རྣམས་ལ་ཅིག་ཅར་རོ། །སྐུ་གསུམ་དྲི་མེད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གཉི་ག་ཡང་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པའི་མི་བསྐྱོད་པར་བསྒོམ་པའོ། །ཐུགས་དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པར་བཅིངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པར་བཅིང་བ་ནི་རང་གི་མཱ་མ་ཀཱིའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་སོ། །གང་ལ་འོད་འཕྲོ་བ་མང་པོ་འཁྲིགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པ་ཡོད་པའོ། །སྐུ་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོ་ག་ནི་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །དེའི་མཐའ་ཀླས་པ་ནི་དེའི་བར་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་གསུམ་པོའི་མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །མཉེས་པ་ནི་མགུ་བའོ། །དེས་མཛད་པའི་སྐུ་དང་གསུང
Chinese
以心的金刚橛，以咒语的究竟，以金刚来成办，于心间 निश्चित 钉入，谁能以此的心、手印和咒语，以橛准确击打呢？“刚一钉入”的意思是，不是依赖其他的仪轨。金刚身语意三者是菩提心。它的生起是出生。将要升起的意思是，向上升起，意思是将成就超脱世间。以誓言的殊胜，意思是刹那间，不是依赖其他的时间。或者说，什么时候不会升起呢？那个时候会变成死亡之处，以橛击打会死亡。特别宣说的成就，这是赞颂结合之义。世间自在是执持三种大贪欲，那时观想为忿怒尊与无量光。语即是化现。智慧莲花是自己的明觉，白衣之莲。金刚即是手指。此处的金刚橛是语金刚橛。金刚是对三者同时。无垢三身是菩提心。“仅仅钉入”的意思是，在那一刹那。金刚持是不动尊。那时金刚持二者都观想为忿怒尊与不动尊。心即是化现。“以五尖束缚”的意思是，观想金刚五尖的五尖，不动尊的秘密金刚的 निश्चित 束缚，是以自己的मातृ (藏文：མ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母亲)的莲花之脐准确结合。观想具有众多光芒放射的金刚。身语等，仪轨是刚刚所说的。“以身语意之结合”的意思是，如所说的那样。虚空金刚是金刚持。它的无边是直到那里为止的意思。因为示现金刚橛所以那样说。从那之后等，三身之殊胜是殊胜的。欢喜是喜悦。以其所作的身和语
English
With the vajra kīla of the mind, with the ultimate of mantra, to accomplish with vajra, to definitely钉(ding) into the heart, who can accurately strike this heart, hand seal, and mantra with the kīla? "Immediately upon釘(ding)ing" means that it does not depend on other rituals. The three vajra bodies are bodhicitta. Its arising is birth. "Will arise" means to rise upwards, meaning that transcendence of the world will be accomplished. With the supreme of vows, it means in an instant, not depending on other times. Or, when will it not arise? At that time it will become the place of death, and striking with the kīla will cause death. The particularly spoken accomplishment, this is the meaning of praising union. The lord of the world is holding the three great desires, at that time visualizing as the wrathful deity and Amitābha. Speech itself is emanation. The wisdom lotus is one's own awareness, the lotus of white clothing. The vajra is the finger. Here, the vajra kīla is the speech vajra kīla. The vajra is simultaneous to the three. The immaculate three bodies are bodhicitta. "Merely釘(ding)ing" means in that instant. Vajradhara is Akshobhya. At that time, both vajra holders are visualized as the wrathful deity and Akshobhya. The mind itself is emanation. "Having bound with five points" means visualizing the five points of the five-pointed vajra, the निश्चित binding of the secret vajra of Akshobhya is by accurately uniting with the navel of one's own मातृ (Tibetan: མ་མ་ཀཱི།, Sanskrit Devanagari: मातृ, Sanskrit Romanization: mātṛ, Chinese literal meaning: mother) lotus. Visualizing the vajra that has many radiating lights. Body, speech, etc., the ritual is as just said. "With the union of body, speech, and mind" means as it was said. Space vajra is Vajradhara. Its infinity means up to there. Because the vajra kīla is shown, it is said that way. From then on, etc., the supreme of the three bodies is supreme. Joy is delight. With the body and speech made by it.