Tibetan
བྱས་ནས་དེའི་འོག་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བསྐུལ་བའི་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ལ་སྟེ་ཞུ་བའི་རོ་དེ་ཉིད་ལའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་དུས་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཞུ་བའི་རོའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །སེམས་ནི་གདན་ལ་གནས་པའི་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བའོ། །ལུས་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་བསྒོམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སེམས་དེས་མཚན་མ་བསྒོམས་ལ་མཚན་མའི་ནང་དུ་ཡང་སེམས་སོ། །དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་ཏེ་བསྡུ་བ་བྱས་ལ། གདན་དང་མཚན་མ་དང་སྔགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སོ། །འདིའི་རྗེས་ལ་ཚིག་རྐང་པ་དྲུག་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཅུའི་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་གི་འོག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་དང་ཕ་དང་མ་དག་ཞུ་བ་དེ་ཉིད་ལས་ལུས་སུ་ བསྐྱེད་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་བཅས་པར་རོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཕྱེད་པ་ནི་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཐབས་གསུམ་པའོ། །སྡང་བཤད་པའི་ལེའུ་དང་པོར་བཤད་པའོ། །བདག་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའི་པདྨོའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞུ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་ལས་དམ་པའི་རིགས་རྣམས་སྤྲོས་ནས་བསྡུས་བ་ལས་བསྐྱེད་དེ་བཀོད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་དབྱུང་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་བཞི་པའོ། །དྲེགས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚིག་དྲུག་ལ་དང་པོའི་མཐའ་པ་རྣམས་བཤད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པའི་མཐའ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཆད་པའོ། །དབྱེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་ལས་ནི། རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ལ། དེ་ལ་ཝ་ནའི་སྒྲ་ནི་དྲེགས་པས་དབྱེ་བ་སྟེ། དེའི་དོན་དྲེགས་པའོ། །མྱོས་པར་བྱེད་པ་ནི་དྲེགས་པ་སྟེ། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའོ།
Chinese
做完之后，就在其下修习菩提。怎么修呢？说了“劝请之歌”等等。“从心中”的意思是在心中，即融化的味道本身。一切佛的身语意是三时。它们的金刚是变成味道平等，即是那个融化的味道。它的自性是从集合中产生的。心是安住在座上的自己的本尊的种子字。所谓“如智慧”，是像智慧萨埵。所谓“修身”，是修自己的身体。怎么修呢？用心修习相，又在相中用心。从中展开一切坛城，作摄收，从座和相和咒语都圆满。这之后六句词和四句半偈是金刚十句的解释。那也要看大成就法的论典之下。因此那也要在那里面说。所谓“以此”，是大贪欲之相等等。所谓“以智慧”，是智慧萨埵，从所依和能依的轮和父母等融化中生出身。所谓“身语意是金刚”，是以四萨埵加持并包括。无二分开是任何修习，那是称为成就之义。所谓成就，是第三方便。在说嗔恚的品第一中说了。所谓“像我”，是在明妃的莲花中诸佛融化圆满后，从所生之种子字展开圣族，摄收后生起而安立。坛城是大坛城。生起是取出。所谓大成就法，是第四方便。所谓“以骄慢”等等，六句中要说第一的结尾等。第三的结尾等是解释。所谓“分别”等是解说。从第三中。“大珍宝五色。”这样说了。其中瓦纳的声音是以骄慢来分别，它的意思是骄慢。使陶醉的是骄慢，是安乐和心安乐。
English
Having done that, one should cultivate Bodhi underneath it. How to cultivate? It is said, "Song of Encouragement," and so on. "From the heart" means in the heart, that is, the taste of melting itself. The body, speech, and mind of all Buddhas are the three times. Their vajra is the state of becoming equal in taste, that is, the taste of melting itself. Its nature arises from aggregation. The mind is the seed syllable of one's own deity residing on the seat. "Like wisdom" means like a wisdom being. "Cultivating the body" means cultivating one's own body. How to cultivate? With the mind, cultivate the sign, and also with the mind within the sign. From that, unfold all the mandala and do the gathering, from the seat and the sign and the mantras being complete. After this, the six lines and four and a half verses are the explanation of the ten vajra words. That should also be looked at under the treatise of the Great Accomplishment. Therefore, that should also be explained therein. "By this" means the aspect of great desire and so on. "By wisdom" means the wisdom being, generating the body from the melting of the support and the supported wheel, and the father and mother. "Body, speech, and mind are vajra" means being blessed and included by the four beings. Undivided separation is whatever cultivation there is, that is the meaning of what is called accomplishment. What is called accomplishment is the third means. It is said in the first chapter, which speaks of anger. "Like myself" means that in the lotus of the vidyā, the Buddhas melt completely, and from the seed syllable that arises, the noble families are unfolded, gathered, and then generated and established. The mandala is the great mandala. Generation is taking out. What is called the Great Accomplishment is the fourth means. "By pride" and so on, in the six lines, the first ending and so on should be explained. The third ending and so on are the explanation. "Distinction" and so on are the explanations. From the third: "Great precious five colors." Thus it is said. Among them, the sound of vā is the distinction by pride, its meaning is pride. What intoxicates is pride, it is bliss and mental bliss.
Tibetan
།དགའ་བ་བཞི་ནི་ཡིད་བདེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་བསྡུས་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ། ཁ་དོག་ལྔ་པོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ།། དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པས་ན། རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་ལྔའོ། །ཇི་སྟེ་ལྔ་པ་ཇི་ལྟར་ཁ་དོག་ཡིན་ཞེ་ན། བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དབྱངས་ཡིན་པ་དང་ཁ་དོག་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གླུ་རྩི་བཞིན་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐུགས་ལ་བྱུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་པོའི་སྒྲ་ནི་དང་པོ་དང་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནི་རོས་ཕྱེ་བའོ། །རོ་ནི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་རགས་པ་ནི་སྙིང་ཁུའོ། །མདོར་བསྡུས་པའི་སྔགས་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ནི་སྙིང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་དག་པའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱང་སྙིང་པོ་དང་སྙིང་ཁུ་ཞེས་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལས། སངས་རྒྱས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། འདིར་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མཚན་མ་ ཡང་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་ན་དབང་བསྐུར་གྱིས་ཕྱེ་བའོ། །འབྲས་བུའི་སྒྲ་ནི་བཞིས་ཕྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་ནི་གདན་ཏེ་དེས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་མཆོག་མི་གཡོ་བརྙེས་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལས་སྔགས་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུར་བརྗོད་པ་དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་ནི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པར་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། །རིག་པའི་སྒྲ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ནི་བསྙེན་པ་ལ་ཡང་ཡོད་པས་དེའི་ཞོར་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་དང་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཚིག་རྣམ་པ་བཞི་འདིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས། །གཙུག་ཏོར་མཉེས་པར་བྱེད་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་དེར་རོ། །རྣམ་པར་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲགས་ཤིང་བཤད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་མ་བཞི་སྟེ། རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་རབ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་དེར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད
Chinese
四喜是意乐，其总集是乐，具有五种颜色的是五种颜色，即心之明点。与其无二无别，故为五色大宝。如果问第五种如何是颜色？乐之明点是随行之音，能转变颜色，如歌之调料般是平等性之智慧，故能涂抹三世诸佛之身与意。心髓之声是从第一和第十一等处产生的。那是用味来区分的。味是心髓，譬如说身语意之精髓，以及身语意之精汁，同样粗略的咒语是精汁。简略的咒语种子字等是心髓。同样，无有遮障的清净虚空界也称为心髓和精汁。第十一品中说：佛由因和果产生。这里所说的因，是指表相，又是金刚灌顶，因此是用灌顶来区分的。果的音声，要知道是用四来区分的，四是座，意思是说用它来区分。证得无上不变之法等，其中法的音声，是用咒语来区分的，意思是咒语的文字。第十一品中说，安住于咒语中的珍宝智慧之人，那个人就是被称为心之珍宝。智慧的音声是用法的印来区分的，那就是种子字。转轮王的头饰在近修中也有，因此顺便提到了佛的头饰，并在智慧的行持第十五品中广说。在此要解释四种词语，国王是指国王们。如金刚眼之形等，说是能令顶髻欢喜。名为遍扬，是宣说和讲述。名为四种受用，是四喜，即智慧之母善调伏。就在那里。因此，一切。
English
The four joys are mental pleasure, and their collection is bliss. That which has five colors is the five colors, which is the bindu of the mind. Because it is non-dual with that, it is the great jewel of five colors. If you ask how the fifth is a color, the bindu of bliss is the following sound and transforms colors. Like the seasoning of a song, it is the wisdom of equality, so it can be applied to the body and mind of the Buddhas of the three times. The sound of the essence arises from the first and eleventh, etc. That is distinguished by taste. Taste is the essence, for example, the essence of body, speech, and mind, and the essence of body, speech, and mind. Similarly, the coarse mantra is the essence. Abbreviated mantra seed syllables, etc., are the essence. Similarly, the pure space realm without obscurations is also called essence and essence. The eleventh chapter says: Buddhas arise from cause and effect. Here, the sound called cause refers to characteristics, and it is also the Vajra empowerment, so it is distinguished by empowerment. The sound of the fruit should be understood as being distinguished by four, and four is the seat, meaning that it is distinguished by it. Having attained the supreme and unchanging Dharma, etc., the sound of Dharma is distinguished by mantra, meaning the letters of mantra. The eleventh chapter says that the jewel of wisdom who abides in mantra is said to be a person, and that person is said to be the jewel of the mind. The sound of wisdom is distinguished by the Dharma seal, which is the seed syllable. The headdress of the Chakravartins is also present in the close practice, so the Buddha's headdress is mentioned in passing, and it is extensively explained in the fifteenth chapter of the conduct of wisdom. Here, four kinds of words are to be explained: king refers to kings. Like the form of the Vajra eye, etc., it is said to please the crown of the head. Called widely proclaimed, it is proclaimed and told. Called the four enjoyments, it is the four joys, which is the wisdom mother well subdued. It is there. Therefore, everything.
Tibetan
་ལས་བྱེད་སྔགས་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འབྱུང་བ་ནི་མི་རིགས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་དེར་ཅི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་ཡང་ན་མི་བསྐྱོད་པ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པས་དབང་བསྐུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི། བསམ་གཏན་ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་བཅུའི་བཤད་པའོ། །ཐབས་བཞི་རྣམས་ལས་གང་དུ་གྱུར་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཤད་པར་འདོད་ནས་བསྙེན་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱོར་ཏེ། ཕུར་བུས་གདབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་ཡིན་ ནོ། །ལྷའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བདག་པོའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་པས་ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ཡང་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལ་བཟླ་བའོ། །ཐབས་བཞི་པོ་རྣམས་ལས་གཙོ་བོའི་དོན་གསུངས་པ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྒྲུབ་བྱ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ཡན་ལག་བཞི་ཡིས་སྒྲུབ་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་མོའི་ནང་དུ་ཡན་ལག་གཉིས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་གདན་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བའི་ས་བོན་ནོ། །པདྨའི་མཚན་མ་ཕྲ་མོའི་ནང་གི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གདན་ནོ། །དེ་དག་གི་མཉམ་སྦྱོར་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཆོ་ག་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་པདྨར་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པ་ཉིད་དོ། །བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། །ཐབས
Chinese
“役使明咒等”之语出现，乃是种族也。一切明咒中，观想金刚萨埵。彼处若疑惑是佛之菩提金刚萨埵，抑或不动尊，因此称为禅定金刚，意为一切皆由不动尊灌顶。彼乃第五禅定之自性。如是作意。是金刚十句之释。欲略说四种方便中之任何一种，故说亲近时等。所缘，即作意。结合，即瑜伽与自之本尊形相无二无别，忆念忿怒尊乃是其余。甘露旋之形相，与所缘之结合相连，橛钉乃是其余。 本尊之结合，即誓言本尊与智慧本尊无二无别之义。佛主之主尊，即誓言坛城与智慧坛城无二无别之义。与明咒士知仪轨相关联。殊胜成就，乃是真实之成就。若问如何，则说殊胜寂静，意为无上菩提。诸佛亦是极度重复之语。四种方便中，所说主要之义，于应成办等中，所应成办乃是菩提之自性。成办乃是菩提心。彼之真实结合，乃是真实之瑜伽，以四肢成办之珍宝微尘中，观想以二肢成办之微尘座。金刚乃是极微之种子。莲花标志微尘中之极微座。彼等之平等结合乃是真实之结合，如仪轨般于成办之莲花中观想金刚。转动，乃是大誓言坛城之主尊。方便。
English
The words "employing mantras, etc." appear, which is the lineage. Among all mantras, contemplate Vajrasattva. If there is doubt there whether it is the enlightenment Vajrasattva of the Buddha or Acala, therefore it is called Dhyana Vajra, meaning that all are empowered by Acala. That is the nature of the fifth dhyana. Thus contemplate. This is the explanation of the ten Vajra words. Desiring to briefly explain any of the four methods, therefore it is said, "at the time of approach," etc. Object of focus, that is, to contemplate. Union itself is to make yoga inseparable from the form of one's own deity, and remembering the Wrathful One is the remainder. The form of swirling nectar is connected with the union of the object of focus, and the peg is the remainder. The union of the deity is the meaning of making the samaya deity and the wisdom deity inseparable. The chief of the lords of the Buddhas is the meaning of making the samaya mandala and the wisdom mandala inseparable. It is related to the mantra practitioner knowing the ritual. The supreme accomplishment is the true accomplishment. If asked how, it is said, "supreme peace," meaning unsurpassed enlightenment. "Even the Buddhas" is a word of extreme repetition. Among the four methods, the main meaning is spoken. Among "to be accomplished," etc., what is to be accomplished is the nature of enlightenment. Accomplishment is the mind of enlightenment. The true union of that is true yoga, and in the tiny jewel of accomplishment with four limbs, one contemplates the tiny seat of accomplishment with two limbs. The vajra is the seed of supreme subtlety. The extremely subtle seat within the tiny mark of the lotus. The equal union of those is the true union, and one contemplates the vajra in the lotus of accomplishment as in the ritual. "Moving" is the lord of the mandala of great samaya. Method.