Tibetan
པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་ལམ་འདིའོ།། རྟོགས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བསྟོད་པའོ། །ཉན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལས་གཞུང་དང་དོན་འཛིན་པའོ། །འདོན་པ་ནི་རང་ཉིད་འདོན་པར་བྱེད་པས་ན་རང་འདོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཐོས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་དཔྱད་པས་རང་ཉིད་གོམས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདིར་འདོན་པའི་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་སྟེ་དེས་བྱས་པའོ། །ཀློག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་སོ། །སེམས་དཔའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་ངམ་གཞན་ལས་ཡང་དག་པའི་རིགས་པ་དང༌། རིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཚད་མར་བྱས་པས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའོ། །གསང་བ་འདུས་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པས་བསྟོད་པའོ། །གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འདིར་རོ། །མངོན་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བརྩོན་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་དགོས་པ་མེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་ངོ༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཞི་སོགས་ལས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་བཏབ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། །ལེགས་པར་བྱས་པ་སྟེ་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་གྲོ་ག་ལ་བྲིས་པས་སོ། །སྔགས་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞིག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་བཏབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ལས་འབྱུང་བའི་རྒྱས་བཏབ་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་བསྟོད་པས་བསྟོད་པའོ། །མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་གཙོ་བོ་སྟེ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལྟ་བ་ལ་བསྟོད་པས་བསྟོད་པའོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །འདྲེན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་མཛད་པ་ལའོ། །མགོན་པོ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །གྲགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའོ། །དེ་སྐད་གསུངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ནི་སྦས་པའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །འདི་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དོན་ལ་ངེས་པའོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའོ
Chinese
所谓“巴”是指没有缺憾的此道。证悟是指通达。是对两种成就的修行者赞颂。所谓“听闻”是指从他人处领受经文和意义。所谓“念诵”是指自己念诵，因此是自己念诵，是指听闻之后如是如实地思维，从而使自己习惯，直到此处。此处作为念诵的对境，即是由此所作。所谓“读诵”是指以言语表达。所谓“菩萨”是指为了断除疑惑，自己或从他人处获得正确的理智，以及对于超越理智范畴的事物，也以世尊本身作为衡量标准来进行辨别。是对秘密集会中精进者们的赞颂。在“何处”等之后，所谓“此”是指此续部。所谓“具足显现”是指精进，是对正确的瑜伽行中不需要任何目的的修行者，以及他们所要成就之事物的一种赞颂。修行者和所要成就之事物是怎样的呢？即是说，通过从寂静等中极度增盛。即是说，已经很好地完成了，即轮像是绘制在“གྲོ་ག་”上的。咒语是通过某种咒语仪轨。同样，所谓“增盛”也是指通过从禅定中产生的增盛。对这样的修行者和所要成就之事物顶礼。是对修行者和所要成就之事物的赞颂。所谓“见”是指观看。与“主要修行者”相连，修行者本身是主要的，是指遍主金刚持之义。是对修行者观看的赞颂。所谓“寂静”是指远离过患。引导者是佛陀。所谓“随喜”是指对赞颂的作者。所谓“那些怙主”是指诸佛。菩提萨埵是指诸菩提萨埵。所谓“大名声”是指 非常欢喜。所谓“如是说已”是指“已经很好地说过了”等等。显示一切秘密是指隐藏的词语。此即金刚，即是说，他们的智慧是对意义的确定。加持是指生起。
English
The so-called "Pa" refers to this path without any shortcomings. Realization means understanding. It is a praise to the practitioners of the two attainments. The so-called "listening" means receiving scriptures and meanings from others. The so-called "recitation" means reciting oneself, therefore it is reciting oneself, which means that after listening, one thinks about it truthfully and accurately, thereby making oneself accustomed to it, up to this point. Here, it is taken as the object of recitation, that is, it is done by this. The so-called "reading" means expressing in words. The so-called "Bodhisattva" means that in order to eliminate doubts, one obtains correct reason from oneself or from others, and for things that transcend the scope of reason, one also uses the Blessed One himself as the standard to discern. It is a praise to those who are diligent in the Secret Assembly. After "where" and so on, the so-called "this" refers to this tantra. The so-called "manifestation" means diligence, which is a praise to the practitioner who does not need any purpose in the correct yoga practice, and what they are to accomplish. What kind of practitioner and what kind of thing to be accomplished? That is to say, through extreme increase from tranquility and so on. That is to say, it has been done very well, that is, the wheel image is drawn on "Gro ga". The mantra is through some mantra ritual. Similarly, the so-called "increase" also refers to the increase arising from meditation. Prostration to such practitioners and what is to be accomplished. It is a praise to the practitioner and what is to be accomplished. The so-called "seeing" means watching. Connected to "main practitioner", the practitioner himself is the main one, which means the all-pervading Vajradhara. It is a praise to the practitioner's view. The so-called "peaceful" means being free from faults. The guide is the Buddha. The so-called "rejoicing" refers to the author of the praise. The so-called "those protectors" refers to the Buddhas. Bodhisattva refers to the Bodhisattvas. The so-called "great fame" means very happy. The so-called "having said that" means "has been said very well" and so on. Showing all secrets refers to hidden words. This is the Vajra, that is to say, their wisdom is the certainty of meaning. Blessing means arising.
Tibetan
། གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ལས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།བདག་གི་དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དོན་ནི་རྣམ་འབྱེད་པའི། །སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་བྱས་པ་འདི་ལས་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་གང་བསགས་པ། །དེས་ནི་རིམ་ཅན་འདི་ནི་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིང༌། །ལྷ་རྣམས་དད་པས་མེ་ཏོག་སྙིམ་པ་ཞགས་གཏོར་བ་ལ་བརྟེན་གྱུར་ཅིག །འདུས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་འདི། །ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དྲི་མེད་རིན་པོ་ཆེས། །མུན་པ་བཅོམ་ནས་གསལ་བྱེད་རྒྱན་ཡིན་ལ། །རྣམ་པར་འགྲེལ་པའང་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་གནས། །གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རཏྣ་ཨཱ་ཀར་ཤཱནྟིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱནྟ་བྷ་དྲ་དང་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ། རཏྣ་ཨཱ་ཀར་ཤཱནྟི།
Chinese
《密集金刚释续·掌中花》第十八章。 以我虔信之力，分辨续部心要之义。 以此所作掌中花，所积功德之聚。 愿彼次第之人，次第具足菩提证悟， 诸天依止以信，抛洒掌中花鬘。 此集密之精要阐释， 善说无垢之珍宝。 摧破黑暗乃为明饰， 此阐释亦为珍宝生处。 《密集金刚释续·掌中花》，大学者 रत्न आकर शान्ति (Ratna Ākara Śānti) 所著圆满。 大班智达 शाantabhadra (Śāntabhadra) 与校勘大译师 འགོས་ལྷས་བཙས（འགོས་ལྷས་བཙས） 翻译、校订并最终确定。 《密集金刚释续·掌中花》。 रत्न आकर शान्ति (Ratna Ākara Śānti)。
English
The eighteenth chapter of the Commentary on the Guhyasamāja Tantra: A Handful of Flowers. By the power of my faith, to distinguish the meaning of the heart of the tantra. Whatever accumulation of merit is gathered from this Handful of Flowers, May those gradual ones gradually possess enlightenment and realization, May the gods rely on faith, scattering handfuls of flower garlands. This explanation of the essence of the Guhyasamāja, Well-spoken, is a flawless jewel. Having destroyed the darkness, it is a clarifying ornament, This explanation is also a source of precious jewels. The Commentary on the Guhyasamāja Tantra: A Handful of Flowers, completed by the great teacher Ratna Ākara Śānti. The great paṇḍita Śāntabhadra and the great translator of Zhuchen, Gö Lhas Tsé, translated, edited, and finalized it. The Commentary on the Guhyasamāja Tantra: A Handful of Flowers. Ratna Ākara Śānti.